शोधकर्ता तुर्की में चट्टान संरचना के नोआ की नाव होने के दावे की जांच कर रहे हैं

तुर्की के सिवास विश्वविद्यालय की वैज्ञानिकों की एक टीम देश के पूर्व में स्थित जहाज के आकार की भूवैज्ञानिक संरचना से जुड़े एक पुराने दावे की जांच कर रही है कि इसमें नोआ की नाव के अवशेष हो सकते हैं।

बाइबिल की पुस्तक उत्पत्ति बताती है कि ईश्वर ने पृथ्वी को बाढ़ से नष्ट करने का फैसला किया, और नोआ ने दिव्य आदेशों का पालन करते हुए अपने परिवार, स्वयं और विभिन्न जानवरों को बचाने के लिए एक बड़ी लकड़ी की नाव बनाई।

इस संरचना, जिसे दुरूपिनार कहा जाता है, को लगभग सात दशकों से नोआ की नाव से जोड़ा गया है। हाल ही में, इस नई शोध टीम ने संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित एक ईसाई संगठन, नोआ की नाव स्कैन के साथ सहयोग के माध्यम से सोशल मीडिया पर ध्यान आकर्षित किया है, जो कम से कम 2021 से दुरूपिनार को नोआ की नाव के विश्राम स्थल के रूप में बढ़ावा देता है।

दुरूपिनार एक प्राकृतिक भूवैज्ञानिक संरचना है, जो लौह ऑक्साइड से भरपूर तलछटी सामग्री से बनी है, और यह डोउबुयाज़ित शहर के पास स्थित है, जो इराक की सीमा से कुछ किलोमीटर दूर है।

प्रारंभिक खोजें और दावे

परियोजना में शामिल शोधकर्ताओं ने घोषणा की है कि प्रयोगशाला विश्लेषण अभी भी जारी हैं। हालांकि, उन्होंने कुछ प्रारंभिक खोजों का वर्णन किया है जो जहाज जैसी संरचना के अनुरूप हो सकती हैं। इसके विपरीत, सोशल मीडिया पर फैले दावे अधिक ज़ोरदार हैं, यह दावा करते हुए कि स्कैन छवियों ने साबित किया है कि संरचना मानव निर्मित है और '100% भूवैज्ञानिक नहीं' है।

मानव मूल के दावों की रिपोर्ट ब्रिटिश और अमेरिकी प्रेस द्वारा भी की गई है। प्राचीन ईसाई धर्म के एक विद्वान, जो बाइबिल ग्रंथों और उनकी व्याख्याओं का विश्लेषण करते हैं, बताते हैं कि दुरूपिनार के बारे में कुछ अटकलें दशकों से चल रही हैं, जो इस बात का विश्लेषण करने का अवसर प्रदान करती हैं कि लोग बाढ़ की बाइबिल कथा को कैसे पढ़ते और व्याख्या करते हैं।

वर्तमान दावों को समझने के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि हम पीछे हटें और जांच करें कि यह संरचना नोआ की नाव से कैसे जुड़ी। दुरूपिनार नाम तुर्की सेना के कप्तान इल्हान दुरूपिनार से लिया गया है, जिन्होंने 1959 में क्षेत्र की हवाई तस्वीरों का निरीक्षण करते समय नाव जैसा आकार देखा था।

अरारात पर्वत के निकटता के कारण, जिसे मध्य युग से ही उत्पत्ति की बाढ़ में नोआ की नाव के विश्राम स्थल के रूप में जाना जाता है, यह संदेह उत्पन्न हुआ कि क्या दुरूपिनार उस नाव के जीवाश्म अवशेष हो सकते हैं जो समय के साथ परिदृश्य में संरक्षित थे।

पहली यात्राएं और वैज्ञानिक निष्कर्ष

अगले वर्ष, दुरूपिनार संयुक्त राज्य अमेरिका के पुरातात्विक अनुसंधान फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित एक अभियान में भाग लिया। इस मिशन का नेतृत्व टेलीविजन उपदेशक जॉर्ज वैंडमैन और आर्थर ब्रांडेनबर्गर, एक विशेषज्ञ द्वारा किया गया, जो इलाके का मानचित्रण और मापन करने के लिए हवाई तस्वीरों का उपयोग करते थे, जिसका स्पष्ट उद्देश्य यह पुष्टि करना था कि क्या यह पौराणिक नोआ की नाव के जीवाश्म अवशेष थे।

इस घटना को पत्रिका लाइफ के 5 सितंबर के अंक में एक संक्षिप्त लेख में शामिल किया गया था। लेख में दर्ज किया गया कि हालांकि अभियान के एक सदस्य ने ऐसी आकृति के लिए प्रकृति की जिम्मेदारी पर संदेह व्यक्त किया, लेकिन किए गए शोध ने 'किसी भी संकेत को प्रकट नहीं किया कि वस्तु मानव निर्मित थी', जिससे अभियान ने निष्कर्ष निकाला कि यह एक प्राकृतिक भूवैज्ञानिक संरचना थी, यानी यह बाइबिल की नोआ की नाव के जीवाश्म अवशेष नहीं थे।

1960 के अभियान के बाद, दुरूपिनार में रुचि कम हो गई और मामले को एक अवधि के लिए नजरअंदाज कर दिया गया। हालांकि, 1970 के दशक के अंत में यह स्थान फिर से सार्वजनिक ध्यान आकर्षित करने लगा, जब रॉन वायट, एक एनेस्थीसिया नर्स और शौकिया पुरातत्वविद्, लाइफ पत्रिका के लेख से प्रेरित होकर व्यक्तिगत रूप से जांच करने के लिए दुरूपिनार गए।

अपने प्रवास के दौरान, वायट ने कई परीक्षण किए और दावा किया कि संरचना वास्तव में नोआ की नाव के अवशेष थे। उन्होंने तर्क दिया कि रडार रीडिंग और अन्य स्कैनिंग ने दीवारों, डेक, जीवाश्म लकड़ी, धातु के फिक्स्चर और लकड़ी के जहाज के खंडहरों में अपेक्षित अन्य सामग्रियों की उपस्थिति का संकेत दिया। वायट बड़े पत्थरों से भी चकित थे जो पास में थे, जिनका उपयोग उनके अनुसार नाव को तैरते समय स्थिर करने के लिए किया गया था।

शुरुआत में, वायट ने अमेरिकी पुरातत्वविद् डेविड फासोल्ड को यह समझाने में कामयाबी हासिल की कि उसके दावे सच थे। 1988 में, फासोल्ड ने एक किताब प्रकाशित की जिसमें बचाव किया गया कि दुरूपिनार नोआ की नाव थी। हालांकि, फासोल्ड का उत्साह अल्पकालिक था; प्रकाशन के दस साल से भी कम समय बाद, उन्होंने भूविज्ञानी लोरेन्स कॉलिन्स के साथ एक वैज्ञानिक लेख सह-लेखन किया, जिसमें अपने पिछले निष्कर्षों को खारिज कर दिया। उपलब्ध सबूतों के गहन विश्लेषण के बाद, फासोल्ड ने निष्कर्ष निकाला कि '[डोउबुयाज़ित] के पास कथित नाव एक पूरी तरह से प्राकृतिक चट्टान संरचना है। यह नोआ की नाव नहीं हो सकती, न ही मनुष्य द्वारा बनाया गया मॉडल।'

विशेषज्ञ भूवैज्ञानिक फासोल्ड और कॉलिन्स के मूल्यांकन से सहमत होते हैं: दुरूपिनार एक प्राकृतिक भूवैज्ञानिक संरचना है, न कि लकड़ी के जहाज के मलबे। उदाहरण के लिए, भूविज्ञानी मुरात अवजी जहाज के आकार की संरचना को एक बड़े चूना पत्थर के ब्लॉक के रूप में पहचानते हैं जो भूस्खलन में ढलान से फिसल गया और बाद में मिट्टी के प्रवाह और अन्य भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं द्वारा आकार ले लिया गया।

भूवैज्ञानिक विश्लेषणों ने वायट द्वारा वर्णित जीवाश्म लकड़ी की सामग्री को सामान्य चट्टान के रूप में वर्गीकृत किया, और लोहे के समर्थन के रूप में वर्णित वस्तुओं को अपक्षयित ज्वालामुखीय सामग्री के रूप में वर्गीकृत किया। नाव के डिब्बों के रूप में व्याख्या किए गए पैटर्न संरचना और गठन की दरारों से मेल खाते हैं, जबकि कथित 'एंकर पत्थर' वास्तव में स्थानीय ज्वालामुखी चट्टान से बने हैं।

वर्तमान में, नवीनतम शोध परियोजना के सभी परिणाम प्रारंभिक और अनिर्णायक हैं, क्योंकि नमूने प्रयोगशाला विश्लेषण की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और विश्वविद्यालय के आधिकारिक बयानों से पता चलता है कि साक्ष्य का मूल्यांकन 2027 तक चलेगा।

धार्मिक और पौराणिक व्याख्याएं

बाइबिल के एक विद्वान के रूप में, मुख्य ध्यान बाढ़ की कथाओं के प्रति निरंतर आकर्षण पर है। अधिकांश बाइबिल विशेषज्ञ उत्पत्ति में बाढ़ की कहानी को प्राचीन निकट पूर्व की एक बहुत पुरानी पौराणिक परंपरा का हिस्सा मानते हैं। प्राचीन मेसोपोटामिया के लेखक उन कहानियों के कई संस्करण बताते हैं जहां देवता एक विनाशकारी बाढ़ को प्रेरित करते हैं, लेकिन एक आदमी को चेतावनी देते हैं, जो फिर अपने परिवार और जानवरों को बचाने के लिए एक बड़ी नाव बनाता है।

अत्राहासिस के महाकाव्य में, जिसके पांडुलिपि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं, उत्तरजीवी अत्राहासिस है। गिलगमेश के महाकाव्य में भी एक समान संस्करण सामने आता है, जहां उतनपिश्तिम, बाढ़ का उत्तरजीवी, तूफान का सामना करने के लिए एक बड़ी नाव बनाता है।

उत्पत्ति इन पुरानी कहानियों की नकल करने तक सीमित नहीं है; यह उन्हें फिर से तैयार करता है। अत्राहासिस में, शोरगुल वाले मनुष्यों से देवताओं को परेशानी होती है, जिसके परिणामस्वरूप उनका डूबना होता है। दूसरी ओर, उत्पत्ति हिंसा और भ्रष्टाचार को केंद्रीय समस्या के रूप में इंगित करती है। इसके अलावा, उत्पत्ति का अंत अलग है: मानव प्रजनन पर नए प्रतिबंध लगाने के बजाय, ईश्वर नोआ के परिवार को आशीर्वाद देता है, आदेश देता है कि वे 'उपजाऊ हों और प्रजनन करें', और पूरी मानवता और सभी जीवित प्राणियों के साथ एक वाचा स्थापित करता है।

उत्पत्ति में बाढ़ की कहानी का एक आकर्षक पहलू यह है कि बाढ़ प्रारंभिक समस्या का समाधान नहीं करती है। बाढ़ से पहले, मानवता पहले से ही बुराई की ओर झुकी हुई थी, और घटना के बाद, समस्या बनी रहती है। हालांकि, मूल रूप से, कथा मानवीय बुराई के उन्मूलन के बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में है कि मानवीय विफलताओं के बावजूद जीवन कैसे आगे बढ़ता है।

दुरूपिनार में वर्तमान जांच, पिछली जांचों की तरह, इस धारणा पर आधारित है कि बाइबिल की कहानी के पीछे ठोस प्रमाण खोजे जाने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। जहाज के आकार की यह भूवैज्ञानिक संरचना लगभग सत्तर वर्षों तक इस संभावना को जीवित रखती रही।

बाढ़ के बारे में पुरानी कहानियाँ और उनके सांस्कृतिक परिवर्तन समाज द्वारा आपदाओं, मानवीय हिंसा और पुनर्जन्म की संभावना की व्याख्या कैसे की जाती थी, इस पर जानकारी प्रदान कर सकती हैं।