लूसी जोन्स ने मातृत्व के संबंध में वैज्ञानिक और सामाजिक उपेक्षा की आलोचना की

लूसी जोन्स, एक वैज्ञानिक पत्रकार, जिन्होंने 'मैट्रेसेंस: गर्भावस्था, प्रसव और मातृत्व के परिवर्तन पर' नामक पुस्तक लिखी है और 2024 के वीमेन्स प्राइज फॉर नॉन-फिक्शन की सेमीफाइनलिस्ट हैं, अपने काम में विभिन्न प्रजातियों में जीवन की निरंतरता पर व्यक्तिगत कहानियों और जांचों को शामिल करती हैं। वह विभिन्न संस्कृतियों की महिलाओं द्वारा गर्भावस्था, प्रसव और मातृत्व के दौरान अनुभव किए जाने वाले शारीरिक, मानसिक और सामाजिक परिवर्तनों का विश्लेषण करती हैं, विशेष रूप से सामाजिक अलगाव और मातृ भूमिका के अति-आदर्शवाद पर ध्यान केंद्रित करती हैं।

पुस्तक का शीर्षक 'मैट्रेसेंस' शब्द से लिया गया है, जिसे 1970 के दशक में गढ़ा गया था, जो इस अवधि के परिवर्तनों की तुलना बचपन और किशोरावस्था के गहन और स्थायी चरणों से करता है। इंग्लैंड में रहने वाली जोन्स ने सुपरइंटरेस्टेंट के साथ मातृत्व के न्यूरोसाइंस और प्रसव से पहले और बाद में मानसिक स्वास्थ्य सहायता में सामाजिक चुनौतियों पर चर्चा की।

जोन्स ने गर्भावस्था, प्रसव और प्रारंभिक मातृत्व के दौरान होने वाले गहरे जैविक और शारीरिक परिवर्तनों को जानकर आश्चर्य व्यक्त किया। उन्होंने बताया कि बच्चों को जन्म देने से पहले, वह यह नहीं जानती थीं कि मस्तिष्क कई क्षेत्रों में महत्वपूर्ण बदलाव से गुजरता है, जो स्थायी होते हैं और किशोरावस्था के समान होते हैं। इसके अलावा, उन्हें पता चला कि बच्चे की कोशिकाएं माँ के शरीर में रहती हैं और इसके विपरीत भी, एक ऐसी प्रक्रिया जिसे वैज्ञानिक अभी भी समझने की कोशिश कर रहे हैं। उन्होंने यह भी देखा कि पिता और अन्य देखभाल करने वालों का मस्तिष्क कई कारकों के आधार पर गहरा बदल सकता है।

पत्रकार ने मातृ स्वास्थ्य और अनुभव को घेरने वाली बड़ी मात्रा में गलत सूचना, गलत शब्दावली, अस्पष्टता और टैबू देखकर सदमा व्यक्त किया। उनके लिए यह परेशान करने वाला था कि माता बनना एक विशाल परिवर्तन है, जो उन्हें प्रस्तुत किए गए से कहीं अधिक है। अक्सर, मातृत्व को एक क्षणिक हार्मोनल घटना, एक 'प्राकृतिक' और सरल भूमिका के रूप में चित्रित किया जाता है। जोन्स ने एक ऐसे समय में माताओं को दी गई वैज्ञानिक उपेक्षा और अपर्याप्त सामाजिक समर्थन पर अफसोस जताया जब वे अत्यधिक कमजोर होती हैं।

इसने उन्हें यह सवाल करने पर मजबूर किया कि समाज गर्भावस्था, प्रसव और नवजात शिशु की प्रारंभिक देखभाल की वास्तविकताओं को छिपाकर, नकारकर और छुपाकर क्या हासिल करता है। इन विचारों ने उन्हें अपनी संस्कृति के उदारवादी दर्शन और राजनीतिक अर्थशास्त्र की नींव का विश्लेषण करने के लिए प्रेरित किया, यह महसूस करते हुए कि देखभाल करने वालों और माताओं के साथ व्यवहार उस तरीके को दर्शाता है जिससे औद्योगिक समाज ग्रह, गैर-मानव प्रजातियों और वैश्विक समुदायों के साथ व्यवहार करते हैं, जो ज्ञानोदय के विचारों, स्त्रीद्वेष, पितृसत्ता और नस्लीय पूंजीवाद पर आधारित एक निष्कर्षणवादी और औपनिवेशिक मानसिकता को प्रकट करता है।

जब उनसे उन अन्य प्रजातियों के बारे में पूछा गया जहां माताएं मनुष्यों की तरह शारीरिक और भावनात्मक रूप से इतनी कमजोर हो जाती हैं, तो जोन्स ने मैट्रीफैगी का अभ्यास करने वाली माताओं का उल्लेख किया। कम से कम छह प्रकार की मकड़ियों में, बच्चों के निकलने के बाद, माँ पहले उन्हें उल्टी किए गए तरल पदार्थ से खिलाती है और फिर स्वयं को भोजन के रूप में पेश करती है। अन्य प्रजातियां, जैसे घुमावदार कान की कैंची, स्यूडोस्कोरपियन, कुछ नेमाटोड और सीसिलिया भी इस व्यवहार का प्रदर्शन करती हैं।

मानवीय संदर्भ में, विशेष रूप से व्यक्तिवादी पश्चिमी समाजों में, माता बनने का अनुभव सामाजिक समर्थन की कमी, छोटे बच्चों की परवरिश के दौरान अलगाव और मातृत्व के लिए उचित सहायता की अनुपस्थिति के कारण बेहद कमजोर हो सकता है, जिससे स्वाभाविक रूप से सामाजिक प्रजाति के लिए गंभीर परिणाम होते हैं।

जोन्स ने इस व्यापक रूप से फैले विश्वास का खंडन किया कि महिला शरीर में गर्भधारण करने, प्रसव करने और देखभाल करने का अंतर्निहित ज्ञान होता है, या कि मातृ वृत्ति पूरी तरह से जन्मजात होती है। उनका व्यक्तिगत अनुभव और अन्य लोगों का अनुभव दर्शाता है कि वास्तविकता सरल और पितृसत्तात्मक कथाओं की तुलना में कहीं अधिक जटिल है। हालांकि उन्होंने अपनी बेटी की रक्षा करने और उससे प्यार करने की प्रेरणा महसूस की, लेकिन उन्हें सक्रिय रूप से यह सीखना पड़ा कि उसकी देखभाल कैसे करें और क्या आवश्यक है।

गर्भावस्था और प्रसव मस्तिष्क को पुनर्गठित करते हैं, संभवतः व्यक्ति को बच्चे का पालन-पोषण करने के लिए तैयार करने के लिए, लेकिन सभी देखभाल के लिए बुनियादी तंत्रिका सर्किट के साथ पैदा होते हैं, और यह स्नेह और प्रत्यक्ष देखभाल के माध्यम से सीखा जाता है। बाल देखभाल को सामान्य बनाकर, यह दृष्टिकोण इस बात को नजरअंदाज करता है कि यह कितना चुनौतीपूर्ण है और यह पहचानने में विफल रहता है कि देखभाल एक कठिन और संतोषजनक काम है जो केवल महिलाओं की नहीं, बल्कि सभी की जिम्मेदारी होनी चाहिए। मातृत्व की पूर्ण खुशी की पौराणिक कथा ने इस जटिलता को छिपा दिया, हालांकि आज अधिक सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व हैं जो इस यात्रा के नाटक और उतार-चढ़ाव को संबोधित करते हैं।

ब्राजील में स्थिति पर टिप्पणी करते हुए, जोन्स ने देखा कि पिछले श्रम सुधार के बाद से आउटसोर्सिंग में वृद्धि के परिणामस्वरूप सवेतन मातृत्व अवकाश तक पहुंच में कमी आई है। नियोक्ताओं में बदलाव लाने के लिए, वह तर्क देती हैं कि देखभाल, जीवन और विकास पर केंद्रित दुनिया का निर्माण किया जाना चाहिए, न कि लाभ पर। उनका तर्क है कि समाज बच्चों पर निर्भर करता है, और विकसित होने के लिए उन्हें कई देखभाल करने वालों की आवश्यकता होती है, क्योंकि हम सामूहिक देखभाल नेटवर्क में विकसित हुए हैं।

सभी की जरूरतों, जिसमें शिशुओं की भी जरूरतें शामिल हैं, को पूरा करने के लिए अर्थव्यवस्थाओं को पुनर्गठित करना तत्काल है, लाभ के तर्क को पार करना है। लिंगवादी विचारधारा को चुनौती देना आवश्यक है ताकि पुरुष देखभाल के काम का अधिक न्यायसंगत हिस्सा उठा सकें और इस काम के सामान्य अवमूल्यन का मुकाबला कर सकें। जोन्स का मानना है कि केवल कानून ही नियोक्ताओं में बदलाव को मजबूर कर सकता है, नॉर्वे का हवाला देते हुए, जहां सवेतन अवकाश 'उपयोग करो या खो दो' नियम के साथ माता-पिता पर पड़ने वाले कलंक को कम करता है जो परिवार की देखभाल के लिए काम से दूर रहना चाहते हैं। फिनलैंड, स्वीडन, नॉर्वे और डेनमार्क जैसे देश, जो देखभाल को महत्व देते हैं, लगातार दुनिया के सबसे खुश देशों में शामिल हैं।

प्रसवोत्तर अवधि में महिलाओं के समर्थन को बेहतर बनाने के लिए, जोन्स तत्काल देखभाल में निवेश का सुझाव देती हैं। वह नीदरलैंड के क्रामज़ोर्ग कार्यक्रम का उल्लेख करती हैं, जो एक प्रसूति नर्स द्वारा प्रसवोत्तर घरेलू सहायता के घंटे प्रदान करता है, जो पोषण, सफाई, हल्के कार्यों और शारीरिक और भावनात्मक समर्थन में मदद करता है। नीदरलैंड में, प्रसवोत्तर अवसाद की दर 8% है, जो इंग्लैंड में 10% से 15% के विपरीत है, जहां इस सामाजिक समर्थन की कमी है।

सार्वजनिक स्थान भी महत्वपूर्ण है। पेरिनटल अकेलेपन पर ब्रिटिश शोधकर्ता रूथ नैउथन-डो ने परिवारों के लिए डिज़ाइन किए गए बाहरी क्षेत्रों, आराम और स्तनपान के लिए बेंचों, दोनों लिंगों के सार्वजनिक शौचालयों में डायपर बदलने वाले स्टेशनों और परिवहन में सुधार जैसे समाधान प्रस्तावित किए। इसके अलावा, दोनों माता-पिता के लिए बेहतर पितृत्व अवकाश, लचीला काम और सस्ती और उच्च गुणवत्ता वाली बाल शिक्षा सेवाएं आवश्यक हैं। नैउथन-डो ने जोर देकर कहा कि पैरेंटिंग की चुनौतियों को दृश्यमान बनाना महत्वपूर्ण है, और 'मैट्रेसेंस' शब्द इस उपेक्षित संक्रमण पर चर्चा करने के लिए भाषाई उपकरण के रूप में कार्य करता है, जिससे 'आपकी मैट्रेसेंस कैसी चल रही है?' या 'आपकी पैट्रेसेंस कैसी चल रही है?' जैसे प्रश्न पूछना संभव हो जाता है।

जोन्स ने जवाब दिया कि यह केवल माताओं का मुद्दा नहीं होना चाहिए। बच्चे के जन्म में शामिल सभी माता-पिता को उपचार और समर्थन तक पहुंच होनी चाहिए। माताओं, पिताओं और गैर-गर्भवती भागीदारों में प्रसवोत्तर अवसाद पर चर्चा करना कलंक को कम करने के लिए मौलिक है। हालांकि गर्भावस्था माँ का एक जैविक अनुभव है, यह पिता या देखभाल करने वाले के लिए भी जैविक है। यह सुकून देने वाला है कि न्यूरोसाइंटिस्टों का एक अंतरराष्ट्रीय समूह पेरिनटल मानसिक स्वास्थ्य का अध्ययन कर रहा है, क्योंकि पूरे समाज को इस बड़े संक्रमण को अधिक गंभीरता से लेने से लाभ होता है।

मातृत्व की असाधारण और दर्दनाक प्रकृति पर विचार करते हुए, जोन्स बताती हैं कि कई माताएं अपनी पुस्तक पढ़कर कैथार्सिस पाती हैं, यह महसूस करती हैं कि 'वे पागल नहीं हो रही थीं'। वह स्वीकार करती हैं कि माँ बनने के बाद, उसे नवउदारवादी, पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक संरचनाओं को समझने में समय लगा जिसने समकालीन मैट्रेसेंस को अस्थिर बना दिया। अपनी पहली गर्भावस्था का मनोवैज्ञानिक रूप से संसाधित करने और दूसरा बच्चा पैदा करने पर विचार करने में उसे दो साल लगे। हालांकि वह इस बात से घृणा करती हैं कि पश्चिमी समाज हाल की माताओं के साथ कैसा व्यवहार करता है और देखभाल को महत्व देने में उसकी अक्षमता, बच्चे पैदा करने का अनुभव उन्हें अपार आनंद, बौद्धिक उत्तेजना, रचनात्मकता और खुशी प्रदान करता है।