Люси Джонс, научный журналист, автор книги «Матресценция: О метаморфозе беременности, родов и материнства» и финалистка премии Women’s Prize for Non-Fiction 2024 года, рассматривает в своей книге личные рассказы и исследования о непрерывности жизни в различных видах. Она анализирует физические, умственные и социальные изменения, которые переживают женщины из разных культур во время беременности, родов и материнства, уделяя особое внимание сценариям социальной изоляции и гиперидеализации роли матери.
Название книги происходит от термина «матресценция», введенного в 1970-х годах, который сравнивает изменения этого периода с интенсивными и продолжительными фазами детства и подросткового возраста. Джонс, проживающая в Англии, беседовала с Superinteressante о нейробиологии материнства и социальных проблемах поддержки психического здоровья до и после родов.
Джонс выразила удивление, узнав о глубоких биологических и физических изменениях, происходящих во время беременности, родов и раннего материнства. Она рассказала, что до рождения детей она не знала, что мозг претерпевает значительные изменения в различных областях, постоянные и сопоставимые с подростковым возрастом. Кроме того, она узнала, что клетки ребенка остаются в теле матери и наоборот — процесс, который ученые все еще пытаются понять. Она также заметила, что мозг отца и других опекунов может претерпевать глубокие изменения в зависимости от различных факторов.
Журналист была шокирована большим количеством дезинформации, неверной терминологии, обскурантизма и табу, окружающих здоровье и опыт материнства. Для нее было тревожным осознание того, что стать матерью — это огромное преображение, намного превосходящее то, что ей представляли. Часто материнство изображается как преходящее гормональное событие, «естественная» и простая роль. Джонс сожалела о научной халатности и недостаточной социальной поддержке, предоставляемой матерям в период большой уязвимости.
Это заставило ее задуматься о том, что общество приобретает, скрывая, отрицая и пряча реалии беременности, родов и ухода за младенцем. Эти размышления побудили ее проанализировать основы либеральной философии и политической экономии своей культуры, поняв, что отношение к опекунам и матерям отражает то, как индустриальные общества относятся к планете, нечеловеческим видам и глобальным сообществам, раскрывая экстрактивную и колониальную ментальность, основанную на идеях Просвещения, мизогинии, патриархате и расовом капитализме.
Когда ее спросили о других видах, где матери становятся такими же физически и эмоционально уязвимыми, как люди, Джонс упомянула матерей, практикующих матрифагию. По крайней мере у шести видов пауков после вылупления детенышей мать сначала кормит их вырванной жидкостью, а затем предлагает собственное тело в пищу. Другие виды, такие как изогнутые ушные ножницы, псевдоскорпионы, некоторые нематоды и цецилии, также демонстрируют такое поведение.
В человеческом контексте, особенно в индивидуалистических западных обществах, опыт материнства может быть чрезвычайно уязвимым из-за нехватки социальной поддержки, изоляции при воспитании маленьких детей и отсутствия надлежащей помощи матери, что приводит к серьезным последствиям для по своей сути социального вида.
Джонс опровергла распространенное убеждение о том, что женское тело обладает врожденным знанием о вынашивании, родах и уходе, или что материнский инстинкт является чисто врожденным. Ее личный опыт и опыт других людей показывают, что реальность гораздо сложнее, чем упрощенные и патриархальные нарративы. Хотя она чувствовала порыв защитить и любить свою дочь, ей пришлось активно учиться, как заботиться о ней и что необходимо.
Беременность и роды реконфигурируют мозг, возможно, чтобы подготовить человека к содержанию ребенка, но все рождаются с базовыми нейронными цепями для заботы, и это изучается через привязанность и прямой уход. Нормализуя уход за детьми, этот взгляд игнорирует, насколько он сложен, и не признает, что забота — это тяжелая и полезная работа, которая должна быть ответственностью всех, а не только женщин. Мифология абсолютного счастья материнства скрыла эту сложность, хотя сегодня существует больше культурных представлений, затрагивающих драму и взлеты и падения этого пути.
О ситуации в Бразилии Джонс отметила, что увеличение аутсорсинга после последней трудовой реформы привело к снижению доступа к оплачиваемому отпуску по беременности и родам. Чтобы добиться изменений среди работодателей, она выступает за построение мира, ориентированного на заботу, жизнь и расцвет, а не на прибыль. Она утверждает, что общество зависит от младенцев, и им требуется несколько опекунов для развития, поскольку мы эволюционировали в коллективные сети заботы.
Срочно необходимо реорганизовать экономики для удовлетворения потребностей всех, включая младенцев, преодолев логику прибыли. Необходимо оспаривать сексистскую идеологию, чтобы мужчины брали на себя более справедливую часть заботы, и бороться с общей недооценкой этой работы. Джонс считает, что только законодательство может заставить работодателей измениться, приводя в пример Норвегию, где оплачиваемые отпуска с правилом «использовать или потерять» уменьшают стигму, с которой сталкиваются родители, желающие отойти от работы, чтобы заботиться о семье. Такие страны, как Финляндия, Швеция, Норвегия и Дания, которые ценят заботу, постоянно входят в число самых счастливых в мире.
Чтобы улучшить поддержку женщин в послеродовой период, Джонс предлагает немедленные инвестиции в уход. Она приводит программу Kraamzorg в Нидерландах, которая предоставляет часы домашней помощи после родов от акушерки, помогая с кормлением, уборкой, легкими делами и физической и эмоциональной поддержкой. В Нидерландах уровень послеродовой депрессии составляет 8%, по сравнению с 10–15% в Англии, где отсутствует такая социальная поддержка.
Общественное пространство также имеет решающее значение. Рут Нотон-Доу, британский исследователь перинатального одиночества, предложила такие решения, как внешние зоны, спроектированные для семей, скамейки для отдыха и кормления, комнаты для подгузников в общественных туалетах обоих полов и улучшения транспорта. Кроме того, необходимы лучшие родительские отпуска для обоих родителей, гибкий график работы и доступные высококачественные услуги дошкольного образования. Нотон-Доу подчеркнула, что повышение видимости проблем родительства жизненно важно, и слово «матресценция» служит лингвистическим инструментом для обсуждения этого пренебрегаемого перехода, позволяя задавать вопросы вроде: «Как проходит ваша матресценция?» или «Как проходит ваша патресценция?»
Джонс ответила, что это не должно быть вопросом исключительно для матерей. Все родители, участвующие в рождении ребенка, должны иметь доступ к лечению и поддержке. Обсуждение послеродовой депрессии у матерей, отцов и партнеров, не беременных, имеет решающее значение для снижения стигмы. Хотя беременность является биологическим опытом матери, она также является биологическим для отца или опекуна. Приятно, что существует международная группа нейробиологов, изучающих перинатальное психическое здоровье, поскольку все общество выигрывает, относясь к этому большому переходу более серьезно.
Размышляя о необычайной и болезненной природе материнства, Джонс упоминает, что многие матери находят катарсис, читая ее книгу, чувствуя, что «они не сходят с ума». Она признает, что после того, как стала матерью, ей потребовалось время, чтобы понять неолиберальные, капиталистические и патриархальные структуры, которые делают современную матресценцию дестабилизирующей. Ей потребовалось два года, чтобы психологически пережить свой первый опыт и подумать о рождении другого ребенка. Несмотря на то, что она презирает то, как западное общество относится к молодым матерям и его неспособность ценить заботу, опыт материнства принес ей огромное удовольствие, интеллектуальный стимул, творчество и радость.