Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science Advances в текущем месяце, причины гибели трех инкских детей, принесенных в жертву около пятисот лет назад, отличаются от того, что предполагала археология.
Согласно исследованию, опубликованному в журнале Science Advances в текущем месяце, причины гибели трех инкских детей, принесенных в жертву около пятисот лет назад, отличаются от того, что предполагала археология.
Исследователи провели медицинские обследования мумий, сохранившихся в Чили, и установили, что физические травмы и следы, появившиеся после смерти, ставят под сомнение существующие теории относительно этих ритуалов. Анализы тел, которые хорошо сохранились благодаря холоду и сухости Анд, опровергают старые предположения о смерти от обморожения или удушения.
Современные технологии позволили раскрыть секреты инкских церемоний. В случае восьмилетнего мальчика, найденного в Серро Эль Пломо, была исключена гипотеза о смерти от гипотермии. Компьютерная томография обнаружила переломы черепа, вызванные ударом тяжелым предметом, что подтверждает прямое насильственное действие перед захоронением в горах.
Что касается двух молодых девушек, обнаруженных в Серро Эсмеральда, анализ показал, что они не были задушены, вопреки предыдущим записям. Исследования костей шеи не выявили переломов или смещений. Вместо этого, следы на шее были признаны результатом длительного контакта с одеждой после смерти, оставляя точную причину смерти неопределенной.
Для повторной оценки останков использовался комплекс передовых криминалистических методов, включая дерматоскопию и гистологический анализ кожи. Применение этих инструментов позволило изучить внутреннюю структуру мумифицированных тел без повреждения сохраненных тканей.
Химический анализ изотопов в образцах волос, зубов и костей помог картировать рацион и маршруты путешествий жертв. Мальчик преодолел расстояние от 2,6 до 2,8 тысяч километров от Куско в течение девяти месяцев, в то время как девушки прошли до 1,2 тысячи километров за три месяца, участвуя в ритуалах с местным населением по пути.
Эти паломничества являлись частью Капакоча — церемонии политического и религиозного расширения, в рамках которой Империя Инков жертвовала человеческими жизнями священным вершинам. Расследование пришло к выводу, что эта практика превращала выбранных людей в священные сущности для посредничества между общинами, богами и государством.
Новое исследование, применившее современные судебно-медицинские методы к останкам трех детей, принесенных в жертву в рамках ритуала Империи Инков 500 лет назад, показало, что их смерть произошла не так, как предполагалось ранее. Эти тела были обнаружены в Чили и сохранились благодаря естественной мумификации в условиях низких температур и засушливого климата Анд.
Археологи повторно изучили случаи мальчика, найденного на горе Серро Эль Пломо в 1954 году, и двух девочек, обнаруженных в Серро Эсмеральда в 1976 году. Долгое время считалось, что мальчик погиб от гипотермии на вершине, а девочки — от удушения. Однако новые анализы, опубликованные в журнале Science Advances, опровергают эти предположения.
Согласно новым выводам, мальчик был убит черепно-мозговой травмой, вызванной тупым предметом. Что касается девочек из Серро Эсмеральда, ситуация сложнее: команда исследования утверждает, что предполагаемые следы удушения на самом деле были вызваны одеждой после смерти. Это подтверждается тем, что кости их горла не имели признаков переломов или смещений, характерных для большинства случаев удушения. На данный момент причина смерти девочек считается «неопределенной».
Эти случаи являются известными примерами древнего ритуала инков, известного как капакоча. Эта практика включала длительные паломничества к священным горным вершинам и отдаленным святилищам, где совершались человеческие жертвоприношения. В качестве подготовки выбранные для церемонии люди месяцами преодолевали тысячи километров через священные общины инков перед смертью.
Вероника Сильва-Пинту, археолог из Национального музея естественной истории Чили и автор статьи, подчеркивает, что изучение мумий должно проводиться с учетом верований народов Анд, которые не рассматривали смерть как конец существования. Жертвоприношение инками касалось не только детей; молодые мужчины и женщины выбирались для умиротворения богов и священных духов гор. Быть избранным считалось великой честью как для жертв, так и для их семей. Сильва-Пинту отметила, что «предложенные индивидуумы приобретали новый ритуальный статус и могли стать посредниками между общинами, горами, божествами и государством».
Результаты исследования перекликаются с данными другой статьи, опубликованной в начале 2026 года, которая также изучала мумии инкских детей и пришла к выводу о насильственном характере их смерти. Мальчик из Эль Пломо, известный как «Ниньо де Эль Пломо», был принесен в жертву около 1480 года, когда ему было около 8 или 9 лет, недалеко от вершины Серро Эль Пломо в центральной части Чили. Две девочки, одна около 9 лет, другая 18 лет, были принесены в жертву примерно за 30 лет до этого, возле вершины нынешнего Серро Эсмеральда в пустыне Атакама, на севере Чили.
Археологи пришли к этим заключениям благодаря изотопному анализу волос, зубов и костей. Изотопы, будучи вариациями одного атома, содержат информацию о диете человека. Пропорции различных изотопов дают подсказки о местах, где жили эти дети. Так специалисты смогли восстановить перемещения жертв за месяцы до жертвоприношения. Изотопы показали, что дети перемещались на большие расстояния между «экологически различными регионами». По оценкам, Ниньо де Эль Пломо преодолел от 2600 до 2800 километров за последние девять месяцев, вероятно, отправляясь из Куско, инкской столицы. Девочки из Серро Эсмеральда, предположительно, прошли от 900 до 1200 км за последние три месяца.
Сильва-Пинту объясняет, что «по маршрутам местные общины принимали паломников и участвовали в церемониях, связанных с обменом едой и напитками». Тем не менее, биоархеолог Дагмара Соча из Варшавского университета в Польше, не участвовавшая в исследовании, предостерегает от поспешных выводов. Она отмечает, что «изотопный анализ сам по себе не позволяет точно восстановить потенциальный маршрут путешествия». По ее словам, часто изотопные вариации не являются статистически значимыми и могут отражать лишь сезонные изменения в рационе.
