कुमारटुली में निर्मित दुर्गा की मूर्तियां शिकागो में पूजी जाती हैं और उन्हें डुबोया नहीं जाता है
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कुमारटुली में निर्मित दुर्गा की मूर्तियां शिकागो में पूजी जाती हैं और उन्हें डुबोया नहीं जाता है

हर साल, अक्टूबर में दुर्गा पूजा से कई महीने पहले, कलकत्ता में कुमारटुली की सदियों पुरानी बस्ती देवी की तैयार मूर्तियों को बक्सों में पैक करती है, जिनमें से कई शिकागो भेजी जाती हैं।

शिकागो में बंगाली एसोसिएशन, जो दशकों पहले बसने वाले छात्रों और पेशेवरों द्वारा स्थापित किए गए थे, हर साल कुमारटुली से मूर्तियां ऑर्डर करते हैं ताकि अपने त्योहार को कलकत्ता के लिए प्रामाणिक बनाए रखा जा सके।

कारीगर बांस और पुआल से एक ढांचा बनाते हैं, और फिर इसे हुगली नदी के किनारे से ली गई मिट्टी से ढकते हैं। निर्यात के लिए बनी मूर्तियों में मिट्टी का उपयोग नहीं होता है, क्योंकि मिट्टी सीमा पार नहीं कर सकती है।

मूर्तिकार उसी मिट्टी के प्रोटोटाइप का उपयोग करके देवी को फाइबरग्लास रेज़िन से ढालते हैं। फाइबरग्लास समुद्र में महीनों तक टिका रहता है, नमी प्रतिरोधी होता है और काफी हल्का होता है।

बड़ी मूर्तियों को मालवाहक जहाजों द्वारा ले जाया जाता है, जिसमें कलकत्ता से शिकागो तक अस्सी से नब्बे दिन लगते हैं, इसलिए ऑर्डर जनवरी तक देने होते हैं।

कलकत्ता के विपरीत, जहां मिट्टी की मूर्तियों को त्योहार के कुछ दिनों बाद डुबो दिया जाता है, शिकागो में फाइबरग्लास दुर्गा को तीन से सात वर्षों तक संग्रहीत और पुन: उपयोग किया जाता है।

मिंटू पाल जैसे कारीगर, जो दशकों से मूर्तिकला का काम कर रहे हैं, प्रत्येक दुर्गा को परिवहन के लिए पैक करने से पहले उनके चेहरे को आकार देते हैं और रंगते हैं, जिससे प्रत्येक दुर्गा की अपनी अनूठी विशेषताएं होती हैं।

यूनेस्को द्वारा 2021 में कलकत्ता की दुर्गा पूजा को अपनी अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल करने के बाद मांग बढ़ी है, जिसने विदेश में बंगाली एसोसिएशनों को अधिक मूर्तियां ऑर्डर करने के लिए प्रेरित किया है।

जैसे ही बॉक्स शिकागो पहुंचता है, स्वयंसेवक उसे खोलते हैं और मूर्ति स्थापित करते हैं, जहां पुजारी वे अनुष्ठान करते हैं जो आठ हजार मील दूर कलकत्ता में किए जाते हैं।

चूंकि कुमारटुली के ऑर्डर की किताबें हर साल पहले भर जाती हैं, और अब मूर्तियां नब्बे देशों तक पहुंच रही हैं, यह सवाल उठता है कि इस सदियों पुरानी शिल्प कला का प्रसार कितना दूर हो सकता है?

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फिल्म 'घमासन': अर्शद वारसी की डाकू की भूमिका, प्रीतिक गांधी का दमदार अभिनय, लेकिन कमजोर अंत
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फिल्म 'घमासन': अर्शद वारसी की डाकू की भूमिका, प्रीतिक गांधी का दमदार अभिनय, लेकिन कमजोर अंत

यदि आपको जंगली इलाकों, डाकुओं, पुलिस और राजनीति की कहानियाँ पसंद हैं जहाँ मारक क्षमता से ज़्यादा दिमाग का महत्व होता है, तो 'घमासन' एक दिलचस्प प्रोजेक्ट है। तिग्मांशु धूलिया एक बार फिर उस दुनिया में लौट आए हैं जिसका उन्होंने पहले 'पान सिंह तोमर' जैसी फिल्मों में पता लगाया था। इस बार कहानी चम्बाला में नहीं, बल्कि बुंदेलखंड में घटित होती है, जहाँ मुख्य पात्र अर्शद वारसी और प्रीतिक गांधी हैं।

इस फिल्म की मुख्य विशेषता यह है कि नायक और खलनायक के बीच का टकराव केवल हथियारों से लड़ने तक सीमित नहीं है; यह दिमागों, प्रभाव के नेटवर्क, पुलिस और सत्ता की लड़ाई है। यही कारण है कि 'घमासन' दर्शक को पूरी फिल्म देखने के दौरान बांधे रखता है।

अर्शद वारसी एक ऐसा किरदार निभाते हैं जिसे दर्शक, जो उन्हें कॉमेडी और हल्की भूमिकाओं में देखना अभ्यस्त हैं, शायद ही कभी देख पाए हों। वह महाराज की भूमिका निभाते हैं - एक क्रूर डाकू जिसका प्रभाव जंगलों से कहीं आगे तक फैला हुआ है। महाराज केवल हथियारों की ताकत पर निर्भर नहीं रहते हैं; उनके संबंध राजनीतिक गलियारों और पुलिस तक फैले हुए हैं। स्थानीय लोग उससे डरते हैं, पुलिस उसके आदेशों पर काम करती है, और सत्ता चुनावी लाभ के लिए उसके साथ सहयोग करती है।

अर्शद का विशाल रूप, लंबी दाढ़ी और चेहरे पर लगातार खतरनाक भाव उनके किरदार को डरावना बनाते हैं। हालांकि महाराज कभी-कभी सनकी या मनोविकृत लगते हैं, लेकिन वह किसी भी स्थिति को हल करने के लिए 'सुपरपावर' वाला खलनायक नहीं है, जो उनके चरित्र को अधिक यथार्थवादी बनाता है।

महाराज के विपरीत, आदित्य नामक एक पात्र सामने आता है, जिसे प्रीतिक गांधी ने निभाया है, जो पुलिस पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। आदित्य कोई विशिष्ट फिल्मी सुपर-पुलिसमैन नहीं है; वह एक आम आदमी है जो अपना मिशन पूरा करता है, अपनी पत्नी से छोटी-छोटी बातें छिपाता है, और यहाँ तक कि शादी की सालगिरह पर अपराधी को गाड़ी में भी ला सकता है। यह तथ्य उसकी 'साधारणता' को रेखांकित करता है।

हालांकि, यह साधारण दिखने वाला पुलिसकर्मी धीरे-धीरे महाराज के पूरे नेटवर्क को खत्म करने के काम में जुट जाता है। वह एक विशेष जांच दल का गठन करता है, फोन टैपिंग का आयोजन करता है, और डाकू नेटवर्क की हर कड़ी को उजागर करने की कोशिश करता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि प्रीतिक गांधी और अर्शद वारसी शायद ही कभी आमने-सामने मिलते हैं, लेकिन उनके फोन कॉल और आपसी चुनौतियों के माध्यम से उनके बीच तनाव लगातार महसूस किया जाता है, जो कथा के नाटक को बनाए रखता है।

'घमासन' न केवल डाकू और पुलिस की कहानी कहता है, बल्कि कई छोटी डिटेल्स से माहौल को जीवंत भी करता है। फिल्म में वास्तविक घटनाओं से प्रेरित दृश्य हैं। उदाहरण के लिए, शुरुआत में नवविवाहित जोड़ा घर आता है, और दूल्हा गलती से दहलीज पर चावल का बर्तन गिरा देता है, और दुल्हन सामान इकट्ठा करती है। फिर दूल्हा उस पर पैर से लात मारता है। यह छोटा सा दृश्य बुंदेलखंड के पितृसत्तात्मक समाज की तस्वीर स्पष्ट रूप से दिखाता है, जहाँ पुरुष आगे बढ़ते हैं, और महिलाएँ बचे हुए सामान को इकट्ठा करती रहती हैं।

एक और उल्लेखनीय विवरण तब सामने आता है जब विशेष जांच दल किसी व्यक्ति का पीछा केवल इसलिए करता है क्योंकि उसने तीस से अधिक कीट निवारक ट्यूब खरीदे थे। ऐसे ही बारीकियां फिल्म को 'डाकू बनाम पुलिस' की सामान्य कहानी बनने से रोकती हैं।

दृश्य रूप से फिल्म बहुत प्रभावशाली दिखती है। बुंदेलखंड के सूखे, खुले और विशाल परिदृश्य फिल्म को एक वेस्टर्न जैसा रूप देते हैं। स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म पर कई आधुनिक प्रोजेक्ट्स के विपरीत, जो प्लास्टिक सेट और कृत्रिम स्थानों का उपयोग करके यथार्थवाद का दावा करते हैं, 'घमासन' कहीं बेहतर दिखता है। यहाँ ज़मीन दिखाई देती है, धूल दिखाई देती है, और जंगली इलाके वास्तव में जंगली दिखते हैं।

पोशाक से लेकर भाषा और उत्पादन डिजाइन तक, कई पहलू दर्शक को कहानी की दुनिया में डुबो देते हैं। राजपाल यादव भी फिल्म में योगदान देते हैं, एक महत्वपूर्ण और जीवंत भूमिका निभाते हैं जो कहानी में अतिरिक्त रंग भरती है। प्रीतिक गांधी अपने किरदार में आकर्षण और गंभीरता के बीच अच्छा संतुलन बनाने में सफल रहे हैं, अत्यधिक वीर भाव या चरित्र को भारी किए बिना।

हालांकि, फिल्म क्लाइमेक्स के हिस्से में थोड़ी कमजोर पड़ जाती है। फिल्म का अधिकांश भाग तनाव बनाए रखता है, लेकिन जब अंत आता है, तो कहानी बहुत जल्दबाजी में लगती है। अंतिम भाग उस तनाव और धैर्य का उतना मजबूत प्रभाव नहीं डालता जितना फिल्म दर्शकों को उस बिंदु तक ले जाने में दिखाती है। बच्चों के खिलाफ हिंसा से जुड़ा ट्रैक भी उतना गहरा प्रभाव पैदा नहीं करता जितना वह कर सकता था। फिल्म तकनीकी रूप से मजबूत है, कहानी दिलचस्प है, अभिनेता अच्छे हैं, लेकिन यही बिंदु इसकी मुख्य कमजोरी है।

कुमार विश्वस ने सवारा भास्कर के जयहर बयानों की आलोचना की, कहा कि इतिहास मिटाया नहीं जा सकता
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कुमार विश्वस ने सवारा भास्कर के जयहर बयानों की आलोचना की, कहा कि इतिहास मिटाया नहीं जा सकता

सवारा भास्कर के संजय लीला भंसाली की फिल्म 'पद्मावत' से संबंधित बयानों ने व्यापक हलचल मचा दी है। भास्कर ने राजकुमारी पद्मावती और 800 महिलाओं द्वारा किए गए आत्मदाह (जयहर) को अश्लीलता से जोड़ा, यह तर्क देते हुए कि वे योनि की तरह महसूस कर रहे थे।

यह विवाद शांत नहीं हो रहा है, और अब कवि कुमार विश्वस ने सवारा का नाम लिए बिना, राजस्थान के गौरवशाली इतिहास की याद दिलाई है, इसे 'अज्ञानी और मूर्ख' (जाहील और जमूरे) बताया है।

कुमार विश्वस ने इस बात पर जोर दिया कि राजस्थान के गौरव और बलिदानों को किसी भी फिल्म, कहानी या कुछ घंटों की सामग्री से नष्ट नहीं किया जा सकता। उन्होंने लोगों से आग्रह किया कि वे दूसरों पर गुस्सा करने के बजाय अपने आने वाली पीढ़ियों को इतिहास सही ढंग से पढ़ाने पर अधिक ध्यान दें।

राजस्थान के इतिहास और उसके शौर्य के बारे में बात करते हुए, कुमार विश्वस ने कहा: 'मैं दोहराता हूं, यह खून से लिखी गई एक कुर्बानी है, जिसके कारण राजस्थान की धरती भी चंदन जैसी है।' उन्होंने आगे कहा कि राजस्थान और राजस्थान के निवासियों की गौरवशाली विरासत से दो घंटे की फिल्म बनाना, कोई कहानी लिखना या कोई अंश निकालना उस इतिहास के एक कण को भी प्रभावित नहीं कर सकता, बशर्ते हम लोगों को सच्चा इतिहास बताते रहें।

कुमार विश्वस का रुख स्पष्ट रूप से इतिहास और सिनेमा में ऐतिहासिक घटनाओं के चित्रण पर चल रही बहस को लक्षित करता था। उन्होंने उल्लेख किया कि यदि समाज अपनी आने वाली पीढ़ियों को ऐतिहासिक उदाहरण नहीं बताएगा, तो भविष्य में दूसरों के शब्दों पर गुस्सा करना व्यर्थ होगा।

उन्होंने लोगों को अपनी युवा पीढ़ी को इतिहास सिखाने पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह दी, न कि ऐसे लोगों पर ध्यान देने पर। कुमार विश्वस ने आगे कहा कि यदि आप स्वयं इन उदाहरणों को अपनी पीढ़ियों को नहीं बताएंगे, यदि आप इस इतिहास को आने वाली पीढ़ियों तक नहीं पहुंचाएंगे, तो वे लोग जिन्हें उन्होंने 'मूर्ख और अज्ञानी' कहा, जो 'कुछ नहीं पढ़ते थे, नहीं जानते थे, जमीन से प्यार नहीं करते थे', और जो बॉम्बे या कहीं और 19वीं मंजिल पर बैठकर देश के इतिहास और संस्कृति की व्याख्या करते हैं, आप उन पर गुस्सा करेंगे। इसलिए, उन पर ध्यान देने के बजाय अपनी पीढ़ी को इतिहास पढ़ाना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

अपने भाषण के दौरान, कुमार विश्वस ने निजी जीवन से एक उदाहरण दिया। उन्होंने बताया कि वह खुद अपने परिवार को ऐतिहासिक स्थानों पर ले जाते हैं और बच्चों को उन स्थानों का इतिहास समझाते हैं। उन्होंने उल्लेख किया कि वह व्यक्तिगत रूप से हल्दीघाटी और वृंदावन जैसे स्थानों का दौरा करते हैं, उन्हें बताते हैं कि स्वतंत्रता कहाँ और किसके द्वारा जीती गई थी।

महाराणी प्रताप और हल्दीघाटी के इतिहास का हवाला देते हुए, उन्होंने कहा कि यदि कोई व्यक्तिगत गरिमा और सम्मान के लिए संघर्ष को समझना चाहता है, तो उसे कुंभलगढ़ में एक छोटे से कमरे का दौरा करना चाहिए जहां महाराणा प्रताप का जन्म हुआ था। उन्होंने समझाया कि उस युग में युद्ध केवल एक महारानी को मुक्त कराने के बारे में नहीं था, बल्कि व्यक्तिगत गरिमा और आत्म-सम्मान के लिए संघर्ष के बारे में भी था। उन्होंने जोड़ा: 'हम किसी की गरिमा को चुनौती नहीं दे रहे हैं। हम मेहमाननवाजी दिखा रहे हैं।'

कुमार विश्वस ने लोगों से राजस्थान के ऐतिहासिक स्थलों का दौरा करने का भी आह्वान किया। उन्होंने सलाह दी कि बैंकॉक, हांगकांग या लास-वेगास जाने के बजाय, राजस्थान की यात्रा करें और हर तीर्थस्थल की पूजा करें। इसके अलावा, उन्होंने अंडमान जाने और स्वतंत्रता संग्राम से जुड़ी कहानी देखने की सिफारिश की। उन्होंने उल्लेख किया कि भारत में चंद्रशेखर आजाद द्वारा इस्तेमाल की गई बंदूक को देखना चाहिए।

निष्कर्ष में, कुमार विश्वस ने एक बार फिर दोहराया कि सोशल मीडिया पर इस पर बहस करने या किसी फिल्म पर गुस्सा करने की तुलना में अपने इतिहास के बारे में आने वाली पीढ़ी को बताना अधिक महत्वपूर्ण है। उनका संदेश अपनी पीढ़ी को सच्चा इतिहास सिखाना था।

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