काकाटिया रानी की विरासत तेलंगाना में बतुकममा फूल उत्सव में जीवित है

हर साल, जब तेलंगाना के शुष्क मैदानों से मानसून की बारिश पीछे हटती है, तो महिलाएं भोर से पहले उठकर अनोखे तरीके से खिलने वाले जंगली फूलों को इकट्ठा करती हैं और उन्हें मंदिरों के गोपुरमों की याद दिलाने वाले टावरों में सजाती हैं। इस अनुष्ठान को बतुकममा कहा जाता है, और हालांकि आज यह लॉस एंजिल्स से लंदन तक के आगंतुकों को आकर्षित करता है, इसकी सबसे शुरुआती गूंज लगभग 800 साल पहले, वारंगल के किलेबंद शहर और राजा के वेश में शासन करने वाली रानी तक जाती है।

रानी की भक्ति राज्य की स्मृति बन जाती है

काकाटिया राजवंश ने 12वीं और 13वीं शताब्दी में आधुनिक तेलंगाना के बड़े क्षेत्रों पर शासन किया, और इसकी राजधानी ओरुगाल्लू थी, जो अब वारंगल के नाम से जाना जाता है। उनके शासन ने डेक्कन के कुछ बेहतरीन वास्तुशिल्प नमूनों को जन्म दिया, जिसमें 1163 में राजा रुद्रदेव द्वारा निर्मित हजार स्तंभों का मंदिर और 1213 में पूरा हुआ रामप्पा मंदिर शामिल है, जो यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है।

रुद्रदेव की रिश्तेदार, रानी रुद्रमादेवी, बतुकममा से जुड़ी एक लंबी कहानियों का हिस्सा बन गईं। उनके पिता, गणपतिदेव, के कोई बेटे नहीं थे, इसलिए उन्होंने औपचारिक रूप से उन्हें पुत्रिका समारोह के माध्यम से अपनी उत्तराधिकारी नियुक्त किया और उन्हें रुद्रदेव नाम दिया। लगभग 1262 में, उन्होंने सिंहासन संभाला, पुरुष वेशभूषा में शासन किया, महिला सत्ता का विरोध करने वाले कुलीन विद्रोहों को दबाया, और अपने पिता द्वारा शुरू किए गए वारंगल किले को मजबूत किया।

ऐतिहासिक परंपरा उन्हें काकाटम्मे, एक क्षेत्रीय मातृ देवी की पूजा को बढ़ावा देने का श्रेय देती है, खासकर मोघिलचर्ल में, जहां दुर्गा अष्टमी के दौरान संगीत, नृत्य और देवता को पास के पानी में विसर्जित करने के साथ भव्य जुलूस निकाले जाते थे। इस अंतिम अनुष्ठान का अक्सर बतुकममा के लंबे इतिहास में एक धागे के रूप में उल्लेख किया जाता है: पानी में लाए गए फूल, और अगले वर्ष उनकी वापसी की प्रार्थना, उस प्रतीकवाद को दर्शाती है जिसे अब सद्दूला बतुकममा के रूप में जाना जाता है, जो नौ दिवसीय त्योहार का भव्य समापन है।

हालांकि, रुद्रमादेवी का इतिहास बतुकममा के बारे में निर्विवाद मूलभूत कथा नहीं है। इतिहासकारों और विद्वानों ने त्योहार की जड़ों को अधिक प्राचीन स्थानीय कृषि, मौसमी और महिला उर्वरता परंपराओं तक भी खोजा है, जिनमें से कुछ काकाटिया से पहले की हो सकती हैं। इस प्रकार, काकाटिया-रुद्रमादेवी का संबंध त्योहार के इतिहास में बुनी गई ऐतिहासिक स्मृतियों में से एक है, न कि इसकी अंतिम उत्पत्ति में।

इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि सटीक उत्पत्ति वास्तव में विवादास्पद बनी हुई है, लेकिन काकाटिया से संबंध वह संस्करण है जो बतुकममा के लोक गीतों में सबसे अधिक गाया जाता है। यही बहुस्तरीय कहानी तेलंगाना में कई लोगों को वारंगल को बतुकममा के प्रतीकात्मक जन्मस्थान के रूप में नामित करने के लिए प्रेरित करती है, भले ही आसपास अन्य लोक परंपराएं प्रचलित हों, जिसमें चाल राजा की बेटी और देवी पार्वती की कहानियां शामिल हैं।

बारिश के बाद के फूल

सटीक उत्पत्ति की परवाह किए बिना, बतुकममा निस्संदेह भूमि का त्योहार है। यह 'महालय अमावस्या' पर शुरू होता है और दुर्गा अष्टमी तक नौ दिनों तक चलता है, जो वर्षा ऋतु (मानसून सीजन) से शरद ऋतु (पतझड़) में मौसमी परिवर्तन का जश्न मनाता है। जैसे-जैसे बारिश कम होती है, तेलंगाना के अकृषित मैदानों में जंगली और मुख्य रूप से औषधीय फूल खिलते हैं, जिनमें मुख्य रूप से गुनुका और तंगेडू, के साथ बंती और चामंती शामिल हैं।

पुरुष और लड़के हर सुबह इन फूलों को इकट्ठा करते हैं, और महिलाएं उन्हें मंदिर के गोपुरम की तरह सात संकेंद्रित परतों में व्यवस्थित करती हैं, जिसके शीर्ष पर गौरम्मा नामक एक छोटा केसर प्रतिमा होती है। नौ दिनों में से प्रत्येक का अपना खाद्य प्रसाद होता है, पहले दिन तिल और चावल से लेकर अंतिम दिन समृद्ध, मीठे चावल के व्यंजन तक, और हर शाम फूलों का पिरामिड जुलूस में ले जाया जाता है, जिसके नीचे लोक गीत गाए जाते हैं, और अंत में इसे तालाब या झील में डुबो दिया जाता है।

यह अंतिम कार्य पूरी तरह से तेलंगाना की पुरानी जल संस्कृति पर निर्भर करता है: क्षेत्र के जलाशयों और झीलों का विशाल नेटवर्क मूल रूप से कृषि के लिए मानसून के बहाव को रोकने के लिए बनाया गया था, एक ऐसी विरासत जो स्थानीय स्मृति से इतनी गहराई से जुड़ी हुई है कि हैदराबाद में एम्बरपेट की झील आज भी इस त्योहार का नाम रखती है। इन जल निकायों में से कई, जो दशकों के शहरी विकास से प्रभावित हुए हैं, अब समुदायों के प्रयासों से जीवंत हो रहे हैं, जो उसी पारिस्थितिक सहज ज्ञान को दर्शाते हैं जिसे बतुकममा सदियों से वहन करता है: पानी को वापस देना जिसने कभी आपको दिया था।

आंगन से राज्य की पहचान तक

जब तेलंगाना 2014 में भारत का 29वां राज्य बना, तो सरकार ने 26 जून, 2014 को बोनालू के साथ बतुकममा को आधिकारिक राज्य त्योहार घोषित किया। तब से राज्य मुफ्त साड़ियों और बड़े सार्वजनिक समारोहों को वित्तपोषित कर रहा है, और बतुकममा तेलंगाना की पहचान का प्रतीक बन गया है, जिसका जश्न दुबई, कतर, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में डायस्पोरा के बीच दूर-दूर तक मनाया जाता है।

पुरानी प्रथा को नए हाथों से संरक्षित करने की यह सहज प्रवृत्ति तेलंगाना की संस्कृति के अधिकांश हिस्से में व्याप्त है। चेरियाले में, नकाशी कलाकारों का एक छोटा समूह अभी भी उन स्क्रॉल को हाथ से चित्रित करता है जो कभी घुमंतू कहानीकारों के साथ होते थे जो उसी मौखिक लोककथाओं के बारे में बताते थे जिन्हें बतुकममा के गीत संरक्षित करते हैं। पोचम्पल्ली के आसपास के बुनकर, जिनका शिल्प लक्ष्मी असु मशीन द्वारा बदल दिया गया था, जिसे एक छात्र ने अपनी माँ के जोड़ों के दर्द को कम करने के लिए आविष्कार किया था, प्रदर्शित करते हैं कि कैसे परंपरा स्थिर रहने के बजाय अनुकूलन करते हुए जीवित रहती है।

चूंकि त्योहारों के बाद नदियों में फेंके जाने वाले फूलों के बारे में राष्ट्रीय चिंताएं बढ़ रही हैं, इसलिए अन्य स्थानों के उद्यमी पहले से ही फेंके गए फूलों को सुगंध और रंगों में बदल रहे हैं, बजाय इसके कि उन्हें पानी को प्रदूषित करने दिया जाए - एक बदलाव जिसे बतुकममा समुदाय भी अपने विसर्जन के बाद के फूलों के लिए देखना शुरू कर रहा है।

इस साल बतुकममा 11 से 18 अक्टूबर तक मनाया जाएगा। पीढ़ियों की तरह, यह त्योहार महिलाओं की एक निजी कहानी के रूप में शुरू होगा जो सार्वजनिक हो जाएगी: कभी रिकॉर्ड न किए गए गीत माँ से बेटी को हस्तांतरित होते हैं, तेलंगाना की सड़कों, आंगन और झीलों के किनारों को ऐसे रंग से भर देते हैं जो, यदि काकाटिया युग की स्मृति सही है, तो लगभग एक हजार साल पहले खिलता है।