लेखक का तर्क है कि ग्रामीण क्षेत्रों का विकास केवल चुनावी कार्यक्रमों के आयोजन तक सीमित नहीं होना चाहिए। वह इस बात पर जोर देते हैं कि वास्तविक मूल्य सांस्कृतिक विरासत में निहित है, जो फ्लोय डिकेंस जूनियर और जैकलिन बी. डिकेंस की राय के अनुसार शिक्षा, प्रशिक्षण और कार्य अनुभव को पूरक करती है।
मॉटसेप फाउंडेशन का प्रतिनिधित्व करने वाले डॉ. पैट्रिस मोटसेप ने पूर्वी केप में क्रिश्चियन बैंटू चर्च का दौरा करते हुए इस विचार का समर्थन किया। विशेष रूप से, दक्षिण अफ्रीका के इंजीलवादी प्रेस्बिटेरियन चर्च में 'नघेनेलेला जेहोवा लेस्वि स्वि लावा वेना नत्सेना' नामक भजन का गायन किया जाता है, जिसका मोटे तौर पर अनुवाद है: 'कुछ चुनौतियाँ अपनी प्रकृति में इतनी विशाल हैं कि उन्हें दैवीय व्यवस्था के हस्तक्षेप की आवश्यकता है।'
इसी तरह, लिम्पोपो के इफ्राहिम मोगाले नगर पालिका में बरेकी समुदाय के सामने आने वाली समस्याएं प्रधान मंत्री, मंत्रियों और कार्यकारी मेयर के अधिकार क्षेत्र से अधिक हैं, जिसके लिए माननीय राष्ट्रपति माटामेली किरिल रामफोसा के हस्तक्षेप की आवश्यकता है।
लेखक बताते हैं कि 'माननीय' शब्द का उपयोग अक्सर एक सम्मानजनक उपाधि के रूप में किया जाता है, जैसा कि संसदीय शिष्टाचार में परिलक्षित होता है। हालांकि, वह जोर देते हैं कि सम्मान उन लोगों द्वारा अर्जित किया जाना चाहिए जो भविष्य की पीढ़ियों की भलाई के लिए सार्वजनिक कर्तव्यों का पालन करते हैं, न कि उन लोगों द्वारा जो भविष्य के चुनावों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जिससे भविष्य को नुकसान पहुंचता है।
पिछले सप्ताह लेखक ने देखा कि भूमि सुधार और ग्रामीण विकास के उप मंत्री श्री स्टेनली माटाबाती के नेतृत्व में राजनेताओं ने मोगक्वानेंग, मामानेंग, माताटडिबेंग और डिटोलेन्ग समुदायों के निवासियों को पुन: जारी किए गए भूमि दस्तावेज सौंपे, जिन्हें बरेकी समुदाय के नाम से एकजुट किया गया था। निवासी कार्यक्रम में पहुंचे और उन्हें मुफ्त भोजन मिला, जो गरीबी और बेरोजगारी से लंबे समय से पीड़ित लोगों के लिए गर्व का कारण बना।
लेखक आश्चर्य व्यक्त करते हैं कि राजनेता अभी भी ग्रामीण निवासियों का उपयोग अपने चुनावी अभियानों के उपकरणों के रूप में कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, गरीबी की जंजीरें ग्रामीण निवासियों को स्वतंत्र रूप से सोचने से रोकती हैं, क्योंकि स्वतंत्र लोग दूसरों के उपकरण बनना पसंद नहीं करते हैं। 1891 में, पोप लियो XIII ने अपने विश्वकोश लेख 'रेरुम नोवारम' में कहा था कि 'लाभ के लिए मनुष्यों का वस्तु की तरह दुरुपयोग करना... वास्तव में शर्मनाक और अमानवीय है।'
फिर भी, हेरफेर करने वालों को अपने कार्यों पर शर्म महसूस नहीं होती है। हालांकि दुनिया भर की सरकारें सत्ता बनाए रखती हैं और महत्वपूर्ण कार्य कर सकती हैं, लेकिन कई मतदाताओं की नजर में उनका महत्व कम हो रहा है। कभी अधिकांश आबादी ANC के लिए मतदान करती थी, लेकिन आज गैर-मतदाताओं की संरचना बदल रही है, जो चुनाव में भाग लेने से इनकार करके असंतोष प्रदर्शित करते हैं, जो सरकार की प्रासंगिकता में कमी का संकेत है।
यह भी स्पष्ट है कि सरकार के कामकाज के मूल सिद्धांत पुराने हो चुके हैं। यह विचार कि सरकार सामाजिक कल्याण और आरडीपी आवास नीतियों के माध्यम से सामाजिक क्रांति को प्रेरित कर सकती है, एक गलत सिद्धांत पर आधारित है। चार्ल्स हैंडी ने टिप्पणी की कि 'साम्यवादी दुनिया अपनी नौकरशाही कठोरता और अपने लोगों की ऊर्जा और उत्साह को अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग करने में असमर्थता के कारण गिर गई।' राजनीतिक संगठनों को इस प्रतिमान पक्षाघात से बचना चाहिए।
छात्र 'जीवन अभिविन्यास' के तहत नागरिकता का अध्ययन करते हैं, लेकिन उनके नेता नागरिकों के साथ दासों की तरह व्यवहार करते हैं। इसके विपरीत, नागरिक राष्ट्र की शक्ति और आधार हैं, जिनके पास सक्रिय होने पर अधिकार और कर्तव्य होते हैं, निष्क्रिय नहीं।
हालांकि, लोगों को सक्रिय नागरिक बनने के लिए, पहले उन्हें कार्य को सरल बनाने की आवश्यकता है; उन्हें स्थानीय परिवर्तनों में अपने वोट के परिणाम देखने चाहिए। भाग लेने के लिए, उन्हें अपनी भागीदारी को कुछ बदलने के अवसर के रूप में देखना चाहिए।
बरेकी समुदाय अविकसित अवस्था में है; मूल किसान प्रवासी मजदूर थे जिन्होंने 50 के दशक में दबाव में जमीन खरीदी थी। अगली पीढ़ियां किसान नहीं बन सकीं क्योंकि वे मुक्ति के संघर्ष में गहराई से शामिल थीं। भूमि दस्तावेजों के होने के बावजूद, आवश्यक बुनियादी ढांचा अनुपस्थित है। समुदाय पहले मपुमालांगा प्रांत में स्थित था, और अब यह लिम्पोपो प्रांत की सीमाओं तक सीमित है। सीमांकन की परवाह किए बिना, वे पहले डॉ. जे. एस. मोरोकी के स्थानीय स्वशासन नगरपालिका से पानी प्राप्त करते थे। उल्लेखनीय है कि पिछले नवंबर से उनके पास पानी नहीं है, और अधिकारियों ने बताया कि जल आपूर्ति इसलिए बंद है क्योंकि सेखुहुने जिला नगर पालिका को डॉ. जे. एस. मोरोकी के स्थानीय स्वशासन नगरपालिका को भुगतान करना है।
निवासी पानी खरीदने के लिए हर महीने लगभग 1000 रैंड खर्च करते हैं, जो कुओं के मालिकों से खरीदते हैं। जमीन है, लेकिन पानी नहीं है। लोग पशुधन पाल सकते थे या निर्वाह कृषि कर सकते थे। जगह संभवतः दयनीय स्थिति में है। निवासियों को लकड़ी के टुकड़ों या बेकाबू जहाज के रूप में संबोधित किया जाता है।
लोग अपनी सीमा तक पहुंच गए हैं। कच्ची सड़कें खराब स्थिति में हैं, रखरखाव न्यूनतम या अनुपस्थित है। सार्वजनिक परिवहन भयानक है; निवासियों को प्रतिदिन लंबी दूरी तय करनी पड़ती है। चलना अफ्रीका और एशिया में आवागमन का एक तरीका है, लेकिन पश्चिमी परिवहन शोधकर्ताओं द्वारा शायद ही कभी राजनीति और योजना में शामिल किया जाता है।
नेताओं को इस्लाम राष्ट्र के सम्मानित इलायची मोहम्मद से उदाहरण लेना चाहिए। वह सम्मान और दूरदर्शी नेतृत्व का प्रतीक थे, जो पहाड़ियों के पार देख सकते थे। अपने लोगों को ऊपर उठाने का उनका दृष्टिकोण कल्याण पर केंद्रित नहीं था, बल्कि 'समर्थन के लिए काम' पर था। उन्होंने अश्वेत अमेरिकियों के लिए संपत्ति, खेतों और वन भूमि की खरीद को प्रोत्साहित करने सहित एक आर्थिक योजना प्रस्तावित की। उन्होंने ईंटें बनाने और ईंट के घर बनाने के लिए मिट्टी की जमीन खरीदने की भी सलाह दी। लेखक आशा करता है कि नेता समुदाय की समस्याओं पर ध्यान देंगे।
एडम स्मिथ के शब्दों को याद करना उचित है: 'महान राष्ट्र निजी, हालांकि कभी-कभी सरकारी, फिजूलखर्ची और कदाचार के कारण कभी दिवालिया नहीं होते हैं।' स्मिथ मुख्य रूप से एक नैतिक दार्शनिक थे, और द्वितीयक रूप से एक अर्थशास्त्री। हमारे पूर्वजों को अपनी कब्रों में डरना चाहिए। यदि लोगों के पास आवश्यक सेवाएं नहीं हैं तो भूमि दस्तावेज का कोई मूल्य नहीं है। समारोह एक ढीले नेट के साथ टेनिस खेलने जैसा था।