किंवदंतियों के अनुसार: राधा की मृत्यु कैसे हुई और कृष्ण के साथ अंतिम मुलाकात की कहानी
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किंवदंतियों के अनुसार: राधा की मृत्यु कैसे हुई और कृष्ण के साथ अंतिम मुलाकात की कहानी

राधा की मृत्यु कैसे हुई, इस बारे में कई कहानियाँ हैं, क्योंकि विभिन्न धार्मिक परंपराएं और लोक कथाएं राधा के जीवन के अंतिम क्षणों का अलग-अलग वर्णन करती हैं। हालांकि, इस समीक्षा में उस संस्करण पर विचार किया गया है जो पुराण और वैष्णव परंपराओं में पाया जाता है।

भगवान कृष्ण और राधा के बीच प्रेम को भारतीय परंपरा में प्रेम, आत्म-बलिदान और भक्ति का प्रतीक माना जाता है। दोनों एक ही दिन पैदा हुए थे - अष्टमी के दिन, लेकिन उनके जन्मदिन अलग-अलग चंद्र चक्रों में पड़ते थे।

धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, भगवान कृष्ण भाद्रपद महीने के कृष्ण पक्ष की आठवीं तिथि को प्रकट हुए थे। जबकि राधा का जन्म उसी महीने शुक्ल पक्ष की आठवीं तिथि को हुआ माना जाता है। इस प्रकार, राधाष्टमी का त्योहार कृष्ण के जन्म के लगभग 15 दिन बाद मनाया जाता है।

राधा के पिता वृषभानु माने जाते हैं, और माता कीर्ति हैं। राधा का जन्म स्थान बरसाना माना जाता है, जहां उनका पालन-पोषण हुआ, और उनका वृंदावन से भी गहरा संबंध था।

कैसे गोपियाँ बांसुरी की धुन पर आती थीं

राधा और कृष्ण के बीच के प्रेम को सामान्य सांसारिक वासना के रूप में नहीं, बल्कि दिव्य और आध्यात्मिक प्रेम के रूप में देखा जाता है। मान्यताओं के अनुसार, जब भगवान कृष्ण वृंदावन में अपनी बांसुरी बजाते थे, तो गोपियाँ सब कुछ भूल जाती थीं और धुन का अनुसरण करते हुए उनकी ओर खिंची चली आती थीं।

काव्यात्मक रचनाओं में भी कृष्ण की बांसुरी के प्रभाव का सुंदर वर्णन मिलता है। जैसे ही धुन कानों तक पहुँचती थी, गोपियाँ सामाजिक बंधनों और सांसारिक मोह से मुक्त होकर कृष्ण की ओर चली जाती थीं। इन गोपियों में राधा एक विशेष स्थान रखती थीं। भक्ति परंपरा में उनका प्रेम आत्मा और ईश्वर के मिलन का प्रतीक है।

क्या राधा और कृष्ण की शादी हुई थी?

विभिन्न धार्मिक परंपराओं में राधा और कृष्ण की शादी को लेकर अलग-अलग मत हैं। ब्रह्मावाइवर्थ पुराण से जुड़ी किंवदंतियों के अनुसार, ब्रह्मा की पहल पर राधा और कृष्ण की शादी भानдир वन में हुई थी। ऐसा माना जाता है कि इस विवाह के गवाह कई देवता बने थे।

भानдир वन, जो वृंदावन के पास स्थित है, आज भी इस राधा और कृष्ण के विवाह की कहानी से जुड़ा एक महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल बना हुआ है, जहाँ इस घटना से जुड़े स्थान और परंपराएं देखी जा सकती हैं।

कृष्ण वृंदावन छोड़ने के बाद क्या हुआ?

समय के साथ, भगवान कृष्ण वृंदावन छोड़कर मथुरा और फिर द्वारका चले गए। इस बीच, राधा का जीवन बरसाना और वृंदावन से जुड़ा रहा। कृष्ण के मथुरा और फिर द्वारका जाने के बाद, राधा और कृष्ण की मुलाकातें बहुत दुर्लभ हो गईं।

कहा जाता है कि एक बार वे कुरुक्षेत्र में मिले थे। उस समय भगवान कृष्ण सूर्य ग्रहण के दौरान द्वारका से कुरुक्षेत्र आए थे। वहाँ नन्द बाबा और वृंदावन के कई गोप और गोपियाँ मौजूद थे, और इसी क्षण राधा और भगवान कृष्ण की मुलाकात हुई।

द्वारका में राधा और कृष्ण की अंतिम मुलाकात

राधा और कृष्ण की द्वारका में अंतिम मुलाकात से संबंधित एक प्रसिद्ध पौराणिक कहानी है। किंवदंती है कि अपने मुख्य कर्तव्यों से मुक्त होने के बाद, राधा भगवान कृष्ण से मिलने द्वारका गईं। उन्होंने उनके महल का दौरा किया और उनसे वहीं मुलाकात की।

कहा जाता है कि कृष्ण राधा को देखकर बहुत प्रसन्न हुए। राधा के अनुरोध पर, कृष्ण ने उन्हें महल में एक कर्तव्य सौंपा। इसके बाद राधा कुछ समय तक द्वारका में रहीं, महल के कामों में मदद करती रहीं, और जब भी मौका मिलता, भगवान कृष्ण से मिलने जाती थीं। हालांकि, द्वारका का शाही माहौल उन्हें वह दिव्य खुशी और निकटता नहीं दे सका जो उन्हें वृंदावन में कृष्ण के साथ महसूस होती थी।

राधा ने द्वारका के महल को क्यों छोड़ा?

वृंदावन में राधा का जीवन कृष्ण के प्रेम और भक्ति से जुड़ा था। द्वारका में रहने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि उनमें पहले जैसी दिव्य प्रेम और लगाव अब नहीं रहा। धीरे-धीरे वह उदासी में डूबने लगीं। अंततः, वह द्वारका के महल को छोड़कर एक शांत स्थान पर एकांतवास करने चली गईं।

समय बीतता गया। राधा कमजोर होती गईं, और भगवान कृष्ण की यादें उनके हृदय में और गहरी होती गईं।

अंतिम क्षणों में कृष्ण राधा के सामने प्रकट हुए

कथा के अनुसार, जब राधा ने अपने जीवन के अंतिम घंटों में भगवान कृष्ण को याद किया, तो वे उनके सामने प्रकट हुए। भगवान कृष्ण ने राधा से पूछा कि वह क्या इच्छा करेंगी। लेकिन राधा ने अपने लिए कुछ भी नहीं माँगा।

जब कृष्ण ने उनसे दोबारा इच्छा बताने के लिए कहा, तो राधा ने केवल यह कहा कि वह कृष्ण की बांसुरी सुनना चाहती हैं। वह वही धुन सुनना चाहती थीं जो उन्होंने वृंदावन में सुनी थी।

राधा ने कृष्ण की बांसुरी की धुन सुनते हुए शरीर त्याग दिया। किंवदंती है कि भगवान कृष्ण ने अपनी बांसुरी उठाई और वृंदावन की तरह ही बजाना शुरू कर दिया। कृष्ण बजाते रहे, और राधा उस मधुर धुन को सुनती रहीं। बांसुरी के संगीत में लीन होकर, राधा धीरे-धीरे अपने शरीर को छोड़ गईं। पौराणिक कथाओं में आगे कहा गया है कि राधा की दिव्य आत्मा भगवान कृष्ण में विलीन हो गई।

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गीत 'जय जय राम' में रामायण के भरत का चित्रण किया गया है; इस चरित्र की कहानी उजागर हुई
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गीत 'जय जय राम' में रामायण के भरत का चित्रण किया गया है; इस चरित्र की कहानी उजागर हुई

नितेश तिवारी द्वारा निर्देशित फिल्म 'रामायण' का पहला ट्रैक, जिसका शीर्षक 'जय जय राम' है, हाल ही में जारी हुआ है। कुमार विशस द्वारा लिखे गए और अरिजीत सिंह तथा श्रेया घोषाल द्वारा मधुर रूप से प्रस्तुत किए गए इस गीत को दर्शकों के बीच काफी लोकप्रियता मिल रही है। इस गीत में श्री राम (रणवीर कपूर) और माता सीता (साई पल्वी) की शादी के भव्य दृश्यों, अयोध्या के निवासियों द्वारा फूलों की वर्षा के स्वागत और राजा दशरथ (अरुण गोविल) के साथ भावनात्मक क्षणों को दर्शाया गया है।

हालांकि, इस गीत का सबसे मार्मिक दृश्य वह क्षण है जब श्री राम अपने छोटे भाई भरत को गले लगाते हैं। इस गीत के माध्यम से फिल्म निर्माताओं ने अभिनेता अदिनिंत कोटेरे को, जो भरत की भूमिका निभाते हैं, पहली बार देखने का अवसर दिया। इसके बाद यह बताया जाता है कि रामायण में भरत का चरित्र कितना महत्वपूर्ण था और पर्दे पर वह जिस भूमिका को निभाते हैं उसका वास्तविक सार क्या है।

रामायण और रामचरितमानस के अनुसार, भरत केवल श्री राम के छोटे भाई नहीं थे, बल्कि वे निस्वार्थ प्रेम, धर्म और बलिदान के सर्वोच्च अवतार थे। वह राजा दशरथ, सूर्यवंशी राजवंश और उनकी प्रिय रानी कैकेयी के पुत्र थे। बचपन से ही भरत अपने बड़े भाई श्री राम के प्रति गहरा लगाव और सम्मान रखते थे। भरत ने जनक के भाई राजा काशिराज की बेटी मंदाकिनी से विवाह किया था।

रामायण के वर्णन के अनुसार, जब भरत अपने पैतृक घर (कैकेय देश) से अयोध्या लौटे और यह जाना कि उनकी माँ कैकेयी ने राजा दशरथ से दो वरदान प्राप्त किए थे ताकि श्री राम को चौदह वर्षों के वनवास पर भेजा जा सके और स्वयं के लिए राजसिंहासन प्राप्त कर सकें, तो वे अत्यधिक दुखी और शर्मिंदा हुए। भरत ने बिना किसी हिचकिचाहट के अपनी माँ के इस अनुचित कृत्य का विरोध किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि अयोध्या का सिंहासन केवल बड़े भाई श्री राम का है, और वह किसी भी अनैतिक सुख को स्वीकार नहीं करेंगे। उन्होंने अपनी माँ कैकेयी के कृत्य की कड़ी आलोचना भी की।

इसके बाद भरत केवल दुखी नहीं रहे; वे पूरी अयोध्या, माताओं और गुरु वशिष्ठ के साथ चित्रकूट के जंगलों में श्री राम को वापस लाने चले गए। चित्रकूट में श्री राम और भरत की मुलाकात इतनी भावनात्मक थी कि उपस्थित सभी की आंखें नम हो गईं। भरत श्री राम के चरणों में गिर पड़े और उनसे अयोध्या लौटने की विनती की। हालांकि, श्री राम ने अपने पिता का वचन निभाते हुए लौटने से इनकार कर दिया।

जब श्री राम ने लौटने से मना कर दिया, तो भरत ने श्री राम के 'पादुका' (चप्पल) मांगे। उन्होंने अयोध्या के शाही सिंहासन पर कभी बैठने की शपथ ली। भरत ने श्री राम के पादुका को सिंहासन पर रखा और राज्य का शासन चलाया, खुद को केवल उनके 'प्रतिनिधि' (सेवक) के रूप में माना।

भरत ने केवल त्याग का शीर्षक नहीं लिया; उन्होंने अपने जीवन शैली से इसे सिद्ध किया। उन्होंने महल के सभी धन और विलासिता को त्याग दिया। महल की भव्यता और सुविधाओं को छोड़कर, भरत ने अयोध्या के बाहर नंदग्राम में एक साधारण कुटिया बनाई। वहां उन्होंने 14 साल बिताए, अपने भाई श्री राम की तरह तपस्वी जीवन जिया: सिर पर बाल रखकर, खुरदरी पोशाक पहनकर, जंगली जड़ों से भोजन करके और जमीन पर सोकर। उनका मानना था कि यदि उनका भाई श्री राम जंगल में कष्ट सह रहा है, तो उन्हें महल के आराम का आनंद लेने का कोई अधिकार नहीं है।

आधुनिक समाज के लिए भरत का संदेश यह है कि रिश्ते, मूल्य और भाईचारा किसी भी भौतिक लाभ या पद से ऊपर हैं। उन्होंने साबित किया कि सच्चा अधिकार बलपूर्वक अधिग्रहण पर नहीं, बल्कि धर्म और न्याय पर आधारित होता है।

अभिनेत्री पुरनिमा तिवारी ने फिल्म 'हनुमान अंश' में रामबेटी की भूमिका पर जोर दिया
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अभिनेत्री पुरनिमा तिवारी ने फिल्म 'हनुमान अंश' में रामबेटी की भूमिका पर जोर दिया

फिल्म 'हनुमान अंश' ने 100 मिलियन रुपये का बॉक्स ऑफिस आंकड़ा पार कर लिया है और अपनी कहानी, किरदारों और अभिनय के कारण दर्शकों के बीच काफी रुचि पैदा कर रही है। फिल्म की निर्माता, अनुप्रिया नागर, ने अभिनेत्री पुरनिमा तिवारी को नायिका की भूमिका दिए जाने से जुड़ी एक दिलचस्प कहानी साझा की।

अनुप्रिया ने बताया कि शुरू में पुरनिमा तिवारी को पार्वती माई की भूमिका की पेशकश की गई थी। उन्हें यह भी बताया गया था कि इस भूमिका की शूटिंग में लगभग आठ दिन लगेंगे और उनका स्क्रीन टाइम महत्वपूर्ण होगा। हालांकि, पटकथा पढ़ने के बाद, पुरनिमा ने स्पष्ट रूप से कहा कि वह केवल रामबेटी की भूमिका निभाना पसंद करेंगी।

अनुप्रिया के अनुसार, पुरनिमा तिवारी इस विशेष भूमिका को निभाने की इतनी दृढ़ थीं कि उन्होंने दूसरे प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, भले ही वह भूमिका छोटी थी। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई भी छोटी भूमिका उनके लिए ठीक है, लेकिन वह निश्चित रूप से रामबेटी होनी चाहिए।

अनुप्रिया ने इस घटना को फिल्म के एक गीत से जोड़ा, जिसका शीर्षक 'जब ज़िद पर आई पार्वती' है। उन्होंने समझाया कि गाने का मूल पाठ विशेष रूप से पुरनिमा के दृढ़ संकल्प से प्रेरित था, जिसने गाने को एक विशेष महत्व दिया।

हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण कहानी उस दृश्य से जुड़ी है जहां पुरनिमा तिवारी के सामने महाराज की भूमिका निभा रहे अभिनेता शोभिनो सात्या मौजूद थे। अनुप्रिया ने उल्लेख किया कि इस दृश्य में पुरनिमा के बहुत कम संवाद थे। फिर भी, उन्होंने इतनी शानदार तरीके से प्रदर्शन किया कि पूरा दृश्य उनका बन गया।

अनुप्रिया के विचार से, पुरनिमा सिर्फ अभिनय नहीं कर रही थीं, बल्कि अपनी अभिव्यक्ति और भावनाओं से पूरी तरह से दर्शक को मोहित कर रही थीं। ऐसा महसूस हुआ जैसे अभिनेत्री ने पूरे दृश्य पर कब्जा कर लिया हो। जब अनुप्रिया ने शूटिंग के बाद पुरनिमा के शानदार काम की प्रशंसा की, तो अभिनेत्री का जवाब और भी आश्चर्यजनक निकला।

पुरनिमा ने बताया कि उन्होंने कुछ खास नहीं किया; वास्तव में वह कांप रही थीं और रो रही थीं। उन्हें ऐसा महसूस हो रहा था जैसे महाराज वास्तव में उनके सामने बैठे हैं। वह भावनात्मक रूप से इतनी जुड़ी हुई थीं कि वह खुद नहीं समझ पा रही थीं कि उस समय क्या हो रहा है। यही कारण है कि इस दृश्य में पुरनिमा का प्रदर्शन इतना स्वाभाविक लगा। छोटी सी भूमिका के लिए उनका दृढ़ संकल्प अंततः सफल हुआ, और उन्होंने रामबेटी के किरदार में एक अमिट छाप छोड़ी।

अब जब 'हनुमान अंश' 100 मिलियन क्लब में शामिल हो गया है, तो पुरनिमा तिवारी की कास्टिंग की यह कहानी दर्शकों की फिल्म में रुचि को और बढ़ाती है।

धीरेन्द्र शास्त्री ने बंगाल में दुर्गा पूजा पर टिप्पणी की: उन्होंने पंडालों के पास मांसाहारी भोजन तैयार करने पर असंतोष व्यक्त किया
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धीरेन्द्र शास्त्री ने बंगाल में दुर्गा पूजा पर टिप्पणी की: उन्होंने पंडालों के पास मांसाहारी भोजन तैयार करने पर असंतोष व्यक्त किया

बाग्नेश्वर धाम के धीरेन्द्र शास्त्री ने पश्चिम बंगाल में दुर्गा पूजा समारोह के संबंध में एक बयान जारी किया। शनिवार को हावड़ा में हिंदू इतिहास कार्यक्रम के दौरान उन्होंने बताया कि बंगाल में एक बात उन्हें बहुत नापसंद है और उनके मन को ठेस पहुंचाती है।

उन्होंने दुर्गा पूजा पंडालों के पास मांसाहारी भोजन तैयार किए जाने पर अपनी असहमति व्यक्त की। धीरेन्द्र शास्त्री ने उल्लेख किया कि नवरात्रि के दौरान, जब दुर्गा पूजा के लिए पंडाल लगाए जाते हैं, तो कुछ स्थानों पर पंडालों या वेदी के नीचे मांसाहारी व्यंजन और अन्य प्रकार का भोजन तैयार किया जाता है, जो उन्हें पसंद नहीं है।

इस संबंध में, उन्होंने इस नवरात्रि के दौरान बंगाल के निवासियों से ऐसे लोगों का बहिष्कार करने का आह्वान किया। शास्त्री ने कहा कि वह उन लोगों को धार्मिक नहीं मानेंगे जो धार्मिक होने का दावा करते हैं लेकिन दुर्गा पूजा पंडालों के पास ऐसा भोजन बनाते हैं; वह उन्हें धार्मिक नहीं बल्कि पाखंडी कहेंगे।

बंगाल के निवासियों से बात करते हुए, उन्होंने हिंदुओं से नवरात्रि के दौरान जागने और ऐसे लोगों की निंदा करने का आग्रह किया। उनके बयान ने व्यापक प्रतिक्रिया उत्पन्न की। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि दुर्गा पूजा पश्चिम बंगाल में बड़े पैमाने पर मनाई जाती है, और इस दौरान हर जगह शानदार पंडाल लगाए जाते हैं। इसी धार्मिक आयोजन के संदर्भ में उन्होंने पंडालों के पास मांसाहारी भोजन तैयार किए जाने पर अपना असंतोष व्यक्त किया।

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