1930 के दशक में पेरियार ने महिलाओं द्वारा गर्भनिरोधक के उपयोग की आवश्यकता का तर्क दिया, और उनका रुख पूरी तरह से स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित था। यह विचार 17 सितंबर को तमिलनाडु में पेरियार के 148वें जन्मदिन के उपलक्ष्य में प्रकाशित एक निबंध में प्रस्तुत किया गया था।
पेरियार जोर देते थे कि महिलाओं को स्वास्थ्य या जनसंख्या के आकार के कारणों से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सच्ची आज़ादी प्राप्त करने के लिए गर्भनिरोधक की आवश्यकता है। यह एकमात्र प्रेरणा थी जिसने उन्हें उस युग के अन्य सुधारकों से अलग किया, जो मातृ स्वास्थ्य या पारिवारिक संपत्ति का हवाला देते थे।
उन्होंने लिखा कि बार-बार बच्चे पैदा करना महिलाओं को थका देता है और उन्हें घरेलू काम से बांधता है। हालांकि, पेरियार के लिए स्वतंत्रता केवल शरीर तक ही सीमित नहीं थी; उनका मानना था कि जब तक महिलाएं वित्तीय मामलों में पतियों पर निर्भर रहेंगी, तब तक वे आश्रित रहेंगी। इसलिए, उन्होंने प्रत्येक महिला के लिए संपत्ति और श्रम के भुगतान के अधिकारों की मांग की।
पेरियार के तर्क अधिक साहसी होते जा रहे थे। उन्होंने विवाह संस्था की आलोचना की, सार्वजनिक रूप से उन रीति-रिवाजों की निंदा की जिन्होंने पत्नी को पति की संपत्ति के दर्जे तक कम कर दिया, और महिला को विवाह तोड़ने का अधिकार सुरक्षित रखा।
एक साल बाद, 1931 में, 'कुडी आरासु' नामक प्रकाशन में एक निबंध था जिसमें उस समय की चिकित्सा शब्दावली का उपयोग करते हुए, पिछली प्रसवों के बाद शरीर की बहाली से पहले शुरू हुई गर्भावस्थाओं और बीमार महिलाओं में गर्भावस्थाओं जैसे वास्तविक खतरों को इंगित किया गया था।
ये विचार निजी तौर पर नहीं रहे। पेरियार ने स्वयं 'कुडी आरासु' की स्थापना की और तमिलनाडु भर के पाठकों के बीच इन थीसिस को बढ़ावा देने के लिए बार-बार इसके पृष्ठों का उपयोग किया, कभी भी अपने रुख में नरमी नहीं लाई।
इन बयानों के पीछे का व्यक्ति स्कूल में मुश्किल से पूरा हुआ था। पेरियार ने दशकों तक लगन से पढ़ा और लिखा, और उनके कार्यों का यह विशाल संग्रह आज पेरियार अभिलेखागार में सावधानीपूर्वक डिजिटाइज़ किए जाने के कारण लगभग पूरी तरह से संरक्षित है।
नागममाइ, जिन्हें मुख्य रूप से उनकी पत्नी के रूप में याद किया जाता है, अभियानों का आयोजन करती थीं, सार्वजनिक रूप से बोलती थीं और 'कुडी आरासु' के कामकाज को अंदर से प्रभावित करती थीं, न कि केवल उस आंदोलन को देखती थीं जिसका वह अकेले नेतृत्व कर रहे थे।
उनके कार्यों का अध्ययन करने वाले केम्ब्रिज के वैज्ञानिकों का मानना है कि उनकी गतिविधि सिर्फ एक अभियान से कहीं अधिक है। पेरियार की सोच औपचारिक समानता से परे चली गई और व्यक्तिगत, यौन और प्रजनन स्वतंत्रता की ओर बढ़ी, जहां गर्भनिरोधक एक बहुत व्यापक तर्क में केवल एक धागा था।
प्रजनन अधिकारों को सर्वमान्य चर्चा का हिस्सा बनने से लगभग सौ साल पहले, पेरियार पहले से ही इस बात पर सवाल उठा रहे थे कि महिला के शरीर पर किसका नियंत्रण है। उनके 148वें जन्मदिन पर, यह प्रश्न अभी भी उस उत्तर से अधिक पूर्ण उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा है जो उस समय दिया गया था।