डॉ. अब्दोलहोसैन ज़ाररिनकुब: एक विद्वान जिन्होंने फ़ारसी सांस्कृतिक अध्ययनों में योगदान दिया

दुनिया भर के पाठकों, छात्रों और शोधकर्ताओं के लिए जो पूर्वी संस्कृति, मध्य पूर्व के इतिहास और फ़ारसी साहित्य को गहराई से जानना चाहते हैं, डॉ. अब्दोलहोसैन ज़ाररिनकुब (1923-1999) जैसे कुछ ही विद्वान एक उज्ज्वल मार्गदर्शक हो सकते हैं। वह एक उत्कृष्ट ईरानी इतिहासकार, साहित्यिक आलोचक, इस्लामी विद्वान और बहुज्ञ थे, जिन्होंने अपने जीवन के पांच दशकों से अधिक समय को शास्त्रीय पूर्वी विरासत की बुद्धिमत्ता को आधुनिक तुलनात्मक मानविकी विज्ञान के साथ जोड़ने में समर्पित किया।

पचास से अधिक पुस्तकों और सैकड़ों वैज्ञानिक लेखों के लेखक, ज़ाररिनकुब ने फ़ारसी काव्यशास्त्र, इस्लामी इतिहासलेखन और रहस्यवादी दर्शन के अध्ययन में क्रांति ला दी। उनके नवीन कार्यों से अंतरराष्ट्रीय दर्शकों और पूर्वी भाषाओं का अध्ययन करने वाले छात्रों को ईरान और संपूर्ण इस्लामी दुनिया की समृद्ध सांस्कृतिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक विरासत की खोज के लिए एक प्रामाणिक, कठोर और गहन मानवतावादी निमंत्रण मिलता है।

पारंपरिक शिक्षा से पश्चिमी विचार तक

अब्दोलहोसैन ज़ाररिनकुब का जन्म 19 मार्च 1923 को (सौर कैलेंडर के अनुसार एस्फंद 1301 के अंत में) ईरान के पश्चिम में लोरेस्तान प्रांत के ऐतिहासिक शहर बोरुजरद में हुआ था। एक धार्मिक परिवार में पले-बढ़े, उनके पिता, अब्द-अल-करीम, शुरू में एक जौहरी (ज़र्गार) के रूप में काम करते थे, और फिर धार्मिक चिंताओं (मकरूह) के कारण बागवानी और खेती में चले गए। उनके पिता नियमित रूप से घर पर उपदेशक, धार्मिक विद्वानों और शिया एलिजैक कविता (रव्ज़ह-ख़वानी) के पाठकों को आमंत्रित करते थे, जिससे युवा ज़ाररिनकुब बचपन से ही शास्त्रीय अरबी भाषा, धर्मशास्त्र और इस्लामी इतिहास से परिचित हो गए।

अपने पिता के प्रोत्साहन पर, ज़ाररिनकुब ने बोरुजरद में शेख अली जावाहेरी के मार्गदर्शन में बख़र अल-उलूम (मदरसा-ए नूरबाख़श) सेमिनार में पारंपरिक इस्लामी क्लैरिकल शिक्षा (तलाबगी) जारी रखी। जब 1940 में सेमिनार बंद हो गया, तो वह माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के लिए तेहरान चले गए, जो दबीरस्तान-ए मारवी में थी। तेहरान में, उन्होंने खान मारवी और मोहम्मदिवा के पारंपरिक सेमिनारों में द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र (इल्म-ए कलाम) और इस्लामी दर्शन का गहन अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने सर्वज्ञ विद्वान अललामा अबू'ल-हसन शारानी से सीखा। शारानी ने प्रदर्शित किया कि पारंपरिक इस्लामी शिक्षा विदेशी भाषाओं और विश्व ज्ञान में रुचि के साथ सामंजस्य बिठा सकती है।

सेमिनार में पढ़ाई के समानांतर, ज़ाररिनकुब ने स्व-अध्ययन से फ्रेंच और अंग्रेजी की बुनियादी भाषाओं में महारत हासिल की। उन्होंने मध्य फ़ारसी (फ़ारवी) और अवेस्तन भाषाओं का भी अध्ययन किया। उनकी प्रारंभिक स्व-पठन ने उन्हें ब्रिटिश दार्शनिक हर्बर्ट स्पेंसर के विकासवादी सामाजिक सिद्धांतों और जेम्स जॉर्ज फ्रेज़र की 'गोल्डन ऐश' की तुलनात्मक-मानवशास्त्रीय अवधारणाओं से परिचित कराया। पारंपरिक पूर्वी काव्यशास्त्र और पश्चिमी सामाजिक सिद्धांत के इस अनूठे संश्लेषण ने ज़ाररिनकुब के पहले मोनोग्राफ 'फ़लसाफेह-ए शेर या तारीख-ए ततव्वर-ए शेर व शाइरी' ('कविता का दर्शन या कविता के विकास का इतिहास') को प्रेरित किया, जिसे 1944 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1323 में) बोरुजरद में प्रकाशित किया गया था, जब वह केवल बाईस वर्ष के थे। पुस्तक ने फ़ारसी काव्य रूपों के विकास पर विकासवादी ढांचे लागू किए। प्रतिष्ठित पत्रिका 'सोहान' में प्रसिद्ध विद्वान पारवीज़ नतल ख़ानरी द्वारा उत्साहजनक समीक्षा के बाद, युवा लेखक को पश्चिमी आलोचनात्मक स्रोतों के रचनात्मक अनुकूलन के लिए प्रशंसा मिली। इसके बाद ख़ानरी ने ज़ाररिनकुब का परिचय प्रसिद्ध आधुनिकतावादी लेखक सादिक हेदात से कराया।

उत्कृष्ट करियर और आजीवन साझेदारी

1945 में, राष्ट्रीय प्रवेश परीक्षाओं में सर्वोच्च अंक प्राप्त करने के बाद, चाहे वह इस्लामी विज्ञान संकाय (मा'कुल ओ मानकुल) हो या तेहरान विश्वविद्यालय के साहित्य और मानविकी संकाय, ज़ाररिनकुब ने डिग्री प्राप्त करने के लिए साहित्य संकाय चुना। उन्होंने 1948 में फ़ारसी भाषा और साहित्य में कला स्नातक की डिग्री प्राप्त की, बोरुजरद, खोररामबाद और तेहरान के माध्यमिक विद्यालयों में पढ़ाया, और साप्ताहिक पत्रिका 'मेहरगान' का संपादन किया। 1955 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1334), ज़ाररिनकुब ने महान विद्वान बदिओज़्ज़मान फोरुज़ानफ़ार के मार्गदर्शन में अपनी डॉक्टरेट थीसिस 'नाक़द अल-शेर: तारीख व उसुल-ए अन' ('साहित्यिक आलोचना: इसका इतिहास और सिद्धांत') पूरी की।

ज़ाररिनकुब के जीवन का एक महत्वपूर्ण क्षण अगस्त 1953 में (सौर कैलेंडर के अनुसार मोर्दाद 1332) डॉ. कमर अरियन (1922-2012) से उनका विवाह था। वे पहली बार तेहरान विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट कार्यक्रम में छात्र के रूप में मिले थे। कमर अरियन एक अग्रणी महिला विद्वान थीं, जिन्होंने डॉक्टरेट प्रवेश परीक्षा में पूरे देश में दूसरा स्थान प्राप्त किया था। उन्होंने अली-असगर हेकमत के मार्गदर्शन में 'चेहरेख-ए मसीह दर अदब-ए फ़ारसी' ('फ़ारसी साहित्य में मसीह की छवि') विषय पर अपनी डॉक्टरेट थीसिस का बचाव किया, जिसमें शास्त्रीय फ़ारसी कविता में ईसाई रूपांकनों, आइकनोग्राफी और शब्दावली की जांच की गई।

बच्चों के बिना, ज़ाररिनकुब और अरियन ने अपने घर को एक विशेष अनुसंधान आश्रय स्थल में बदल दिया। उनका विवाह एक प्रसिद्ध पचास वर्षीय बौद्धिक साझेदारी में बदल गया, जो आपसी संपादकीय परामर्श, संयुक्त लेखन और यूरोप, उत्तरी अमेरिका, भारत, पाकिस्तान और मध्य पूर्व में व्यापक अंतरराष्ट्रीय अकादमिक यात्राओं से चिह्नित थी। संस्कृति को आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित करने की उनकी साझा प्रतिबद्धता के प्रतीक के रूप में, दंपति ने अपनी निजी लाइब्रेरी, जिसमें 6500 से अधिक दुर्लभ किताबें, पांडुलिपियां और वैज्ञानिक पत्रिकाएं शामिल थीं, तेहरान में सेंटर फॉर द ग्रेट इस्लामिक एन्साइक्लोपीडिया (CGIE) को दान कर दी।

राष्ट्रीय इतिहास से सार्वभौमिक दृष्टिकोण तक

ज़ाररिनकुब का इतिहासलेखन और साहित्यिक करियर कई महत्वपूर्ण मोनोग्राफ्स की विशेषता रखता है जो परिपक्व पद्धतिगत दृष्टि को दर्शाते हैं:

• 'दो सौ साल का मौन' ('दु कुरान सोकुत'): मूल रूप से 'मेहरगान' में प्रकाशित और 1951 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1330) पुस्तक के रूप में जारी, इस प्रसिद्ध कार्य ने सातवीं शताब्दी के अरब-इस्लामी विजय के बाद ताहीरिद राजवंश के उदय तक ईरान में दो शताब्दियों का विश्लेषण किया। मध्य शताब्दी के तीव्र राष्ट्रवाद के दौरान लिखे गए, पहले संस्करण ने विजय के बाद के युग को राष्ट्रीय पतन और सांस्कृतिक उथल-पुथल के रूप में प्रस्तुत किया। हालांकि, 1957 के दूसरे संस्करण के प्रसिद्ध आत्म-आलोचनात्मक प्रस्तावना में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1336), ज़ाररिनकुब ने स्पष्ट रूप से अपने शुरुआती भावनात्मक झुकाव और युवा जोश को स्वीकार किया। उन्होंने स्पष्ट किया कि 'मौन' से उनका तात्पर्य आधिकारिक प्रशासनिक संदर्भों में अरबी भाषा द्वारा लिखित फ़ारसी गद्य के अंधकार से था, न कि सामाजिक या बौद्धिक ठहराव से। पुस्तक का बाद में पॉल श्रैत्ज़मैन ('टू सेंट्यूरीज़ ऑफ साइलेंस', माज़दा पब्लिशर्स, 2017) द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।
• 'इस्लाम का रिकॉर्ड' ('कार-नामेह-ए इस्लाम'): 1969 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1348) प्रकाशित यह उत्कृष्ट कृति ज़ाररिनकुब के ऐतिहासिक दृष्टिकोण में एक बड़े विकास का प्रतीक थी। संकीर्ण राष्ट्रवादी दृष्टिकोणों से हटते हुए, ज़ाररिनकुब ने इस्लामी सभ्यता को एक विश्वव्यापी, सार्वभौमिक संस्कृति के रूप में महिमामंडित किया। उन्होंने वैज्ञानिक सहिष्णुता (तसामुह), खुले अन्वेषण और फ़ारसी, ग्रीक, सीरियाई और भारतीय विरासत को एक समृद्ध वैश्विक पुनर्जागरण में एकीकृत करने की क्षमता की भावना पर जोर दिया।
• 'साहित्यिक आलोचना' ('नाक़द-ए अदबी'): अपनी डॉक्टरेट थीसिस पर आधारित, 1959 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1338) दो खंडों में प्रकाशित यह कार्य फ़ारसी साहित्यिक अध्ययन में क्रांति लाया। ज़ाररिनकुब ने पारंपरिक रूपवादी बयानबाजी और उपाख्यानात्मक जीवनियों (तदहीकराह) की आलोचना की, इतिहास, सौंदर्यशास्त्र, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र पर आधारित व्यवस्थित विश्लेषणात्मक पद्धतियों को पेश किया।
• 'मदरसा से पलायन' ('फ़ारार अज़ मदरसा'): 1974 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1353) प्रकाशित यह बौद्धिक जीवनी मध्ययुगीन धर्मशास्त्री अबु हामिद अल-गज़ाली के जीवन और अस्तित्वगत संकट की जांच करती है, उनके संस्थागत सिद्धांत से अनुभवजन्य सूफी रहस्यवाद तक के मार्ग का पता लगाती है। पुस्तक का बाद में तुर्की में 'मेड्रेसेडन काचिश' (2007) के रूप में अनुवाद किया गया।
• रहस्यवाद और शास्त्रीय कवियों पर मोनोग्राफ: ज़ाररिनकुब ने फ़ारसी साहित्य के प्रमुख स्तंभों, जिनमें हाफ़िज़ ('अज़ कुचेह-ए रेंडन', 1970), निजामी गंजवी ('पीर-ए गंजदे दर जोस्टोजु-ए नाकोजाबाद') और मंसूर अल-खल्लादज ('शो'लेह-ए तुर') शामिल हैं, पर आधिकारिक जीवनी संबंधी और विश्लेषणात्मक अध्ययन लिखे। उनके संग्रह 'बा करेवान-ए होल्लेह' ने बीस आठ महान शास्त्रीय फ़ारसी कवियों को छात्रों और व्यापक पाठकों के सामने प्रस्तुत किया।
• रूमी पर शोध (मोवलाना-पाझखुही): ज़ाररिनकुब ने जलालुद्दीन रूमी पर एक प्रभावशाली त्रयी बनाई: 'सर्र-ए नेय' ('नरकट की रहस्यमयता', 2 खंड, 1986), जो मास्नावी पर एक विस्तृत टिप्पणी है और जिसने ईरान का 'वर्ष की पुस्तक' पुरस्कार जीता; 'बह्र दर कुझेह' ('घड़े में समुद्र', 1987), रूमी के रूपकों का सौंदर्यशास्त्रीय अध्ययन; और 'पेल्लेह पेल्लेह ता मोलाकात-ए खुदा' ('ईश्वर के साथ मिलन की ओर कदम दर कदम', 1991), रूमी की आध्यात्मिक जीवनी। इस जीवनी का मैजददीन केवानी (माज़दा पब्लिशर्स, 2009) द्वारा अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।

अंतर्राष्ट्रीय अकादमिक मंच पर ज़ाररिनकुब

शास्त्रीय पूर्वी भाषाओं में सहज ज्ञान के साथ-साथ अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन और इतालवी भाषाओं में दक्षता ने उन्हें पूर्वी अकादमिक परंपराओं और पश्चिमी विज्ञान के बीच एक महत्वपूर्ण सेतु के रूप में स्थापित किया। अपने करियर की शुरुआत में, उन्होंने अरस्तू की 'काव्यशास्त्र' ('फ़न-ए शेर', 1958) सहित प्रमुख यूरोपीय कार्यों का फ़ारसी में अनुवाद किया, वर्डेन-लियोन सोलनी के मध्ययुगीन और पुनर्जागरण फ्रांसीसी साहित्य पर निबंधों, फेलिक्सियन शालाय के 'मेटाफिजिक्स' और व्लादिमीर मिनोर्सके के हिकानी ईसाई कैसिडे पर टिप्पणी का अनुवाद किया।

ज़ाररिनकुब को 1956 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1335) तेहरान विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर और 1960 में (सौर कैलेंडर के अनुसार 1339) प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने इस्लामी इतिहास, धर्मशास्त्र, धर्मशास्त्र और सूफीवाद पढ़ाया। 1968 से 1971 (सौर कैलेंडर के अनुसार 1347-1349) के दौरान, उन्होंने प्रिंसटन विश्वविद्यालय और कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स (UCLA) में ईरानी अध्ययन और इस्लामी इतिहास के अतिथि प्रोफेसर के रूप में काम किया। उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, सोरबोन और जेनेवा, वेनिस, नई दिल्ली, बगदाद, म्यूनिख और पेरिस में अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में व्याख्यान भी दिए।

उनके अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशनों में शामिल हैं: — 'कैम्ब्रिज में ईरान का इतिहास' के खंड 1 'ईरान पर अरब विजय और उसके परिणाम' के लेखक (खंड 4, अरब आक्रमण से सेल्जुक काल तक, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय प्रेस, 1975)। — संदर्भ विश्वकोश: ब्रिल डिक्शनरी ऑफ इस्लाम, एन्साइक्लोपीडिया ईरानिका और होलामा-होस्सेन मोसाहेबा की 'डायरेट अल-माअरीफ-ए फ़ारसी' के लिए मौलिक लेखकों में से एक। — अंतर्राष्ट्रीय मोनोग्राफ: रोम में 1977 में प्रकाशित 'निज़ामी: यूटोपिया की आजीवन खोज' के लेखक।

'न पूर्व, न पश्चिम, बल्कि मनुष्य': नई पीढ़ी के लिए विरासत

ज़ाररिनकुब ने अपने मुख्य वैज्ञानिक सिद्धांत को 'न पूर्वी, न पश्चिमी — मानवीय' (ना शरकी, ना ग़र्बी — इंसानी) के नारे में संक्षेपित किया। उन्होंने संकीर्ण परंपरावाद और गैर-आलोचनात्मक पश्चिमीकरण (ग़र्बज़ादेगी) दोनों को खारिज कर दिया, इसके बजाय सार्वभौमिक मानवीय विरासत के साथ खुले, आत्म-आलोचनात्मक और सहानुभूतिपूर्ण जुड़ाव की वकालत की।

फ़ारसी, अरबी और मध्य पूर्वी भाषाओं का अध्ययन करने वाले छात्रों के लिए, ज़ाररिनकुब को पढ़ना एक अमूल्य शैक्षिक अनुभव है। उनके कार्य कठोर अकादमिक प्रमाणों को प्रस्तुति की सुंदर शैली के साथ जोड़ते हैं, जटिल ऐतिहासिक, धर्मशास्त्रीय और काव्य अवधारणाओं को वैज्ञानिक सटीकता से समझौता किए बिना सुलभ बनाते हैं।

डॉ. ज़ाररिनकुब का निधन 15 सितंबर 1999 को (सौर कैलेंडर के अनुसार 24 शाहरिवार 1378) तेहरान में हृदय और आंखों की समस्याओं के कारण सत्तर वर्ष की आयु में हुआ। उन्हें तेहरान में बेहश्त-ए ज़हरा कब्रिस्तान के कलाकारों के खंड में दफनाया गया, जहाँ तेरह साल बाद उनकी पत्नी डॉ. कमर अरियन को दफनाया गया।

आज, उनके विशाल कार्यों का संग्रह अध्ययन, शिक्षण और मानवतावादी समझ के लिए समर्पित जीवन का प्रमाण है — यह विश्व दर्शकों के लिए ईरान की कविता, इतिहास और आत्मा का पता लगाने का एक शाश्वत निमंत्रण है।