गरुड़ पुराण के अनुसार: शिशुओं को दफनाया क्यों नहीं जाता है, और बच्चों की मृत्यु के बाद कौन सी परंपराएं हैं

जन्माष्टमी के उपलक्ष्य में मनाए जा रहे दही हांडी त्योहार के दौरान, महाराष्ट्र राज्य में शनिवार को दुखद घटनाएँ हुईं: दो लोगों की मौत हो गई, जिसमें एक बच्चा भी शामिल था, और मुंबई तथा पड़ोसी ठाणे में कम से कम 42 प्रतिभागियों, जिन्हें 'गोविंदा' के नाम से जाना जाता है, घायल हो गए।

अधिकारियों के अनुसार, मुंबई में एक बच्चे की ईंट के खंभे गिरने से मौत हो गई, जबकि पुणे में एक महिला धातु की संरचना के मलबे के नीचे कीचड़ में मारी गई। इसके अलावा, त्योहार के दौरान मानव पिरामिड बनाने के दौरान मुंबई में कम से कम 32 लोग घायल हुए, और पड़ोसी ठाणे में 10 'गोविंदा' घायल हुए।

यह दुर्घटना मुंबई के मालवानी में चिकुवाडी स्थित एकता कल्याण सोसायटी में लगभग 15:00 बजे हुई। बच्चों ने स्वयं दही हांडी का आयोजन किया था। उन्होंने रस्सी का एक सिरा हांडी को पेड़ से बांधा और दूसरे सिरे को इमारत की पहली मंजिल पर एक ईंट के खंभे से बांधा। जब उन्होंने हांडी तोड़ने की कोशिश की, तो खंभा अचानक गिर गया और सात वर्षीय रुद्र कदम के सिर पर आ गिरा। मालवानी अस्पताल के डॉक्टरों ने उसे वहां लाए जाने के बाद उसकी मृत्यु की घोषणा कर दी।

इसी तरह की घटना पुणे के पिंपरी-चिंचवड के पुराने सांगवी क्षेत्र में शुक्रवार शाम को विग्नेक्षर्थ मंडल द्वारा आयोजित दही हांडी कार्यक्रम के बाद हुई। लाउडस्पीकर लगाने के लिए स्थापित अस्थायी धातु संरचना को हटाने के दौरान, उसका भारी हिस्सा साल्मा सलाउद्दीन पतन पर गिर गया, जिससे सिर में गंभीर चोट आई। अस्पताल में डॉक्टरों ने उसकी मृत्यु की पुष्टि की। चूंकि महिला का बेटा आयोजन समिति का सदस्य था, इसलिए रिश्तेदारों ने शिकायत दर्ज करने से इनकार कर दिया।

पुणे में यह मौत स्थानीय कार्यकर्ता विद्यानंद बापट द्वारा त्योहारों के दौरान बड़े डिस्को और साउंड सिस्टम के उपयोग पर चल रही तीखी बहस के बीच हुई। पुलिस ने लापरवाही से हुई मौत का मामला दर्ज किया और संरचना गिरने की जांच शुरू कर दी। इस बीच, पूरे राज्य में गोविंदा समूह भगवान कृष्ण के जन्मदिन के उपलक्ष्य में लटकी हुई मटकों को तोड़ने के लिए बहुमंजिला मानव पिरामिड बना रहे थे।

दोपहर तीन बजे तक मुंबई के विभिन्न क्षेत्रों में 32 गोविंदा घायल हुए थे। उनमें से अट्ठाईस का इलाज के बाद छुट्टी दे दिया गया, और चार अभी भी चिकित्सा सहायता प्राप्त कर रहे हैं। द्वीप शहर में 29 घायलों को अस्पतालों में भर्ती कराया गया। बीएमसी ने घायल गोविंदाओं के लिए सौ से अधिक बेड तैयार किए। चिकित्सा कर्मचारियों को सायन में लोकमान्य तिलक, केईएम और परले में नायर अस्पताल सहित 16 उपनगरीय अस्पतालों में तीन शिफ्टों में तैनात किया गया।

पड़ोसी ठाणे जिले में 10 गोविंदाओं को अस्पताल में भर्ती कराया गया था। चार गोविंदाएं पीठ, गर्दन और सिर की चोटों के कारण नगर पालिका द्वारा संचालित छत्रपति शिवाजी महाराज अस्पताल में इलाज करा रही थीं। छह अन्य को फ्रैक्चर और अन्य गंभीर शारीरिक चोटों के कारण जिला सरकारी अस्पताल में भर्ती कराया गया था। मुंबई और आसपास के इलाकों में राजनेताओं द्वारा आयोजित दही हांडी कार्यक्रमों ने बड़े पुरस्कारों और मशहूर हस्तियों की भागीदारी के कारण ध्यान आकर्षित किया।

हिन्दू परिवारों में एक पुरानी परंपरा है जिसके अनुसार व्यक्ति की मृत्यु के बाद अक्सर उसके शरीर को बिस्तर से हटाकर जमीन पर लिटाया जाता है। यह सवाल उठता है कि क्या यह केवल एक पुरानी प्रथा है या इस अभ्यास के पीछे गहरे धार्मिक, सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक अर्थ छिपे हैं।

अधिकांश लोग इस रिवाज का पालन करते हैं, लेकिन बहुत कम लोग इसके मूल विश्वासों के बारे में जानते हैं। यह स्पष्ट हो जाता है कि मृत्यु के बाद शरीर को विशेष रूप से जमीन पर क्यों रखा जाता है, इसका पांच तत्वों (पंचमहाभूत) से क्या संबंध है, और अंतिम संस्कार के लिए बिस्तर के बजाय जमीन को क्यों चुना जाता है।

गरुड़ पुराण:

मृत्यु जीवन की एक अपरिहार्य सच्चाई है। जब कोई व्यक्ति अंतिम सांस लेता है, तो परिवार दफन से जुड़ी कई परंपराओं का पालन करता है। ऐसी परंपराओं में से एक है मृत शरीर को बिस्तर से जमीन पर ले जाना। हालांकि भारत के राज्यों, समुदायों और परिवारों के आधार पर अंतिम संस्कार की रस्में भिन्न हो सकती हैं, कई हिन्दू परिवारों में शरीर को जमीन पर लिटाने की प्रथा देखी जाती है। इसके पीछे न केवल धार्मिक विश्वास है, बल्कि जीवन की क्षणभंगुरता और प्रकृति से मनुष्य के जुड़ाव का एक प्रतीकात्मक संदेश भी है।

पंचमहाभूत से जुड़े विश्वास

हिन्दू दर्शन में मानव शरीर को पाँच तत्वों - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश (आकाश) - से बना माना जाता है। धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, जो शरीर पैदा होता है, वह अंततः इन पाँच तत्वों में विलीन हो जाता है। मृत्यु के बाद का अंतिम संस्कार भी इस प्राकृतिक चक्र का हिस्सा माना जाता है। इसलिए, शरीर को जमीन पर रखने की परंपरा को पृथ्वी तत्व से जोड़ा जाता है। यह प्रतीकात्मक रूप से इंगित करता है कि शरीर अपनी अंतिम यात्रा पर निकल चुका है और अंततः प्रकृति में वापस लौटना चाहिए।

जमीन पर लिटाने का प्रतीकात्मक महत्व

प्राचीन काल में अधिकांश घरों में मिट्टी के फर्श होते थे। इस प्रकार, मृतक को जमीन पर रखना सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक महत्व रखता था। यह परंपरा मनुष्य को जीवन की अंतिम सच्चाई की याद दिलाती है: चाहे व्यक्ति ने जीवन में कितना भी धन, पद, प्रतिष्ठा या सम्मान प्राप्त किया हो, उसका शरीर नश्वर है। मृत्यु के बाद सभी सांसारिक उपलब्धियां पीछे छूट जाती हैं।

शरीर को जमीन पर रखना विनम्रता और जीवन की अनित्यता का भी प्रतीक है। यह जीवित लोगों को याद दिलाता है कि जीवन शाश्वत नहीं है, और अंततः हर किसी को प्रकृति के नियमों का पालन करना होगा।

शरीर को बिस्तर पर क्यों नहीं छोड़ा जाता है?

कई लोग पूछते हैं कि यदि मृत्यु बिस्तर पर हुई है, तो शरीर को वहीं क्यों नहीं छोड़ दिया जाता है। पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार, बिस्तर को दैनिक जीवन और सांसारिक गतिविधियों से जोड़ा जाता है। हालांकि, मृत्यु के बाद अंतिम संस्कार की प्रक्रिया शुरू होती है। इसलिए, शरीर को जमीन पर लिटाना जीवन के एक अध्याय के समापन और अंतिम विदाई की तैयारी की शुरुआत का प्रतीक है। फिर भी, विभिन्न क्षेत्रों और परिवारों में अलग-अलग परंपराएं और मान्यताएं मौजूद हैं।

शरीर के नीचे चटाई या सफेद कपड़ा क्यों बिछाया जाता है?

कई परिवारों में, शरीर को सीधे जमीन पर रखने के बजाय, उसके नीचे एक चटाई, गद्दा, दरी या सफेद कपड़ा बिछाया जाता है। यह सम्मान और पवित्रता की पारंपरिक धारणाओं का हिस्सा है। इसके बाद परिवार के सदस्य मृतक के पास बैठकर प्रार्थना करते हैं और उसकी आत्मा की शांति के लिए भगवान से विनती करते हैं। इस दौरान घर का माहौल शोक, श्रद्धा और यादों से भर जाता है।

धार्मिक ग्रंथों और परंपराओं में अंतिम संस्कार

हिन्दू पवित्र ग्रंथ और परंपराएं मृत्यु के बाद किए जाने वाले अनुष्ठानों का वर्णन करती हैं। हालांकि, इन अनुष्ठानों के रूप विभिन्न ग्रंथों, क्षेत्रों और समुदायों में भिन्न हो सकते हैं। इसलिए, यह कहना गलत है कि शरीर को जमीन पर लिटाने का केवल एक ही निश्चित कारण है; बल्कि, यह परंपरा धार्मिक विश्वासों, स्थानीय रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक विचारों का एक संयोजन है।

इस परंपरा का वास्तविक संदेश क्या है?

मृत्यु के बाद शरीर को जमीन पर लिटाने की परंपरा को केवल एक अनुष्ठान के रूप में नहीं देखा जाता है। इसमें जीवन की क्षणभंगुरता, प्रकृति से जुड़ाव और विनम्रता का संदेश भी निहित है। यह रिवाज जीवित लोगों को शरीर की नश्वरता और इस बात की याद दिलाता है कि जीवन का सच्चा मूल्य हमारे कर्मों और व्यवहार में निहित है।

चड्ढांगारह राज्य के रायगाड से एक चौंकाने वाले हत्या मामले की खबर सामने आई, जो एक मामूली घरेलू विवाद के कारण हुआ था। पुरुष ने अपनी पत्नी का गला घोंट दिया, जिसके बाद उसने घर के आंगन में शव जला दिया और हड्डियों को दफना दिया। पुलिस को गुमराह करने के लिए, उसने बाद में अपनी पत्नी के लापता होने की सूचना दी।

लगभग चार महीने बाद, जले हुए हड्डियों के डीएनए विश्लेषण के कारण जांच आगे बढ़ी। विश्लेषण से पता चला कि हड्डियां उसी महिला की थीं जिसके बारे में पति ने लापता होने की रिपोर्ट दर्ज कराई थी। नतीजतन, पुलिस ने संदिग्ध को गिरफ्तार कर लिया।

यह घटना रायगाड शहर के कपू क्षेत्र में हुई थी। पुलिस के अनुसार, देवानंद सिदार, कुमा गांव के 39 वर्षीय निवासी, ने लगभग चार साल पहले चामेली सिदार, 26 वर्षीय लड़की के साथ संबंध शुरू किए थे। इसके बाद वे पति-पत्नी के रूप में एक साथ रहने लगे, और उनके कोई बच्चे नहीं थे।

18 अप्रैल को, देवानंद चामेली के गृहनगर मक्कापुर गए ताकि उसके परिवार से उसके ठिकाने के बारे में पूछ सकें। परिवार ने उसे बताया कि चामेली वहां नहीं है, जिसके बाद देवानंद लौट आए। इसी समय से पुलिस के मन में संदेह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनने लगा।

पुलिस के अनुसार, 28 अप्रैल को देवानंद ने कपू पुलिस स्टेशन में अपनी पत्नी के लापता होने की रिपोर्ट दर्ज कराई। उन्होंने दावा किया कि चामेली 16 अप्रैल को रात करीब 20:00 बजे बिना किसी चेतावनी के गायब हो गई थी। पुलिस ने मामले की जांच शुरू कर दी।

हालांकि, पूछताछ गहरा होने पर पति के बयानों में विरोधाभास दिखने लगे। पुलिस ने रिश्तेदारों और पड़ोसियों से पूछताछ की, जिससे संदेह और मजबूत हुआ। जांच उस रात तक पहुंची जब चामेली कथित तौर पर गायब हुई थी।

पुलिस के अनुसार, पूछताछ के दौरान देवानंद ने स्वीकार किया कि 16 अप्रैल की शाम को सब्जी व्यंजन बनाने को लेकर उसकी पत्नी के साथ बहस हुई थी। झगड़ा इतना बढ़ गया कि देवानंद ने चामेली का गला घोंट दिया, जिससे उसकी मौत हो गई। इसके बाद जो हुआ, उसने मामले को और भी सनसनीखेज बना दिया।

हत्या के बाद, संदिग्ध ने अपने घर के आंगन में शव जला दिया। जलने के बाद बची हुई हड्डियों के अवशेषों को एक गड्ढे में डाल दिया गया और सबूत न बचे, इसके लिए पत्थर से दबा दिया गया। फिर देवानंद ने अपनी पत्नी के लापता होने की कहानी गढ़ी और पुलिस स्टेशन में गुमशुदगी की रिपोर्ट दर्ज कराई।

मामले की गंभीरता को देखते हुए, पुलिस ने वैज्ञानिक तरीकों का इस्तेमाल किया। जांच के दौरान, अनुमति प्राप्त करने पर, FSL कर्मचारियों ने घटनास्थल पर जले हुए हड्डियों के अवशेष पाए। इन अवशेषों को डीएनए विश्लेषण के लिए भेजा गया। परिणामों ने पुलिस के संदेह की पुष्टि की: हड्डियों की पहचान चामेली सिदार की हड्डियों के रूप में की गई थी। इसका मतलब था कि जिस महिला के बारे में पति ने कहा था कि वह चली गई है, उसके जले हुए अवशेष घर के पास पाए गए थे।

डीएनए विशेषज्ञता और अन्य सबूतों के आधार पर, मामला कपू पुलिस स्टेशन में हत्या के रूप में दर्ज किया गया। इंस्पेक्टर धर्मराम टिरकी के नेतृत्व में पुलिस टीम ने संदिग्ध को गिरफ्तार करने का प्रयास किया, लेकिन पीछा होने पर वह भाग गया। इसके बाद पुलिस ने तीन दिनों तक गांव के आसपास उसे खोजा, सूचना देने वालों का नेटवर्क सक्रिय किया। अंततः, संदिग्ध पुलिस द्वारा ढूंढ लिया गया। पूछताछ के दौरान, उसने अपनी पत्नी की हत्या स्वीकार कर ली और न्यायिक हिरासत में भेजने के लिए गिरफ्तार कर लिया गया।