जब मोहम्मद अल रेमेती की उम्र तेरह साल थी, तो उसकी शिकार यात्राओं में दादा और चाचा के साथ रेगिस्तान में गहराई से उतरना शामिल होता था। वे सड़कों और सुविधाओं से दूर सोने, खाना पकाने और जीवित रहने के लिए आवश्यक सब कुछ साथ ले जाते थे।
उस समय खरगोश प्रचुर मात्रा में थे, जबकि हॉबार और कारवां खोजना अधिक कठिन था। उन्हें जो सबक मिले, वे न केवल शिकार के बारे में थे, बल्कि धैर्य और रेगिस्तान के प्रति सम्मान के बारे में भी थे।
दशकों बाद, अल रेमेती, जो अब अबू धाबी फाल्कनरी क्लब में इवेंट मैनेजर के पद पर हैं, अभी भी फाल्कनरी में लगे हुए हैं, हालांकि इस परंपरा से जुड़ा अनुभव मौलिक रूप से बदल गया है।
अल रेमेती अपने शुरुआती अनुभवों को याद करते हुए कहते हैं: 'जब आप शिकार पर जाते हैं, तो आपको याद रखना चाहिए कि आप ऐसे क्षेत्र में जा रहे हैं जहां आपके परिचित किसी भी बुनियादी ढांचे का अभाव है।' वह जोड़ते हैं कि ऐसी परिस्थितियों में धैर्य और प्रकृति के साथ बातचीत करने की क्षमता सीखी जाती है, जबकि व्यक्ति इसकी जिम्मेदारी लेता है, कचरा नहीं छोड़ता और प्राकृतिक परिदृश्य को नुकसान नहीं पहुंचाता।
शिकार के बारे में अल रेमेती की कुछ सबसे शुरुआती यादें उन्हें आज उपलब्ध संगठित आयोजनों की सीमाओं से बहुत आगे ले जाती हैं। वह अपने दादा के साथ खाली चौथाई (Empty Quarter) की यात्राओं को याद करते हैं, जहां वे बिना किसी अन्य व्यक्ति से मिले सैकड़ों किलोमीटर की दूरी तय कर सकते थे। वहां आधुनिक सुविधाएं मौजूद नहीं थीं।
'आप जमीन पर, खुले आसमान के नीचे सोते हैं,' उन्होंने मोबाइल फोन और आधुनिक जीवन के सुखों से दूर अलाव के पास बैठने के बारे में बताते हुए इस अनुभव का वर्णन किया। एकमात्र परिवहन साधन वाहन था; बाकी सब कुछ अपने साथ ले जाना पड़ता था।
अल रेमेती के लिए, इस अलग-थलग वातावरण में डरने का कोई कारण नहीं था। वह समझाते हैं: 'हम, बद्दू के लिए, कुछ भी डरावना नहीं था, क्योंकि हम प्रकृति से हैं, और प्रकृति हमारे हिस्से है।' पुरस्कार इस अनुभव को महसूस करने और शिकार करने की क्षमता ही थी।
उन्हें याद है कि जंगली प्रकृति में उस समय बहुत सारे खरगोश थे, जबकि हॉबार और कारवां खोजना अधिक कठिन था। समय के साथ उनके शिकार के अनुभव में फाल्कनरी और अन्य पारंपरिक गतिविधियों के अलावा खरगोश, हॉबार और कारवां शामिल हो गए।
जब उनसे आज के शिकार की तैयारी के बारे में पूछा गया, तो सूची, जिसे वह बताते हैं, अभी भी बहुत पारंपरिक लगती है: भोजन, रसोई उपकरण, सोने के सामान, कपड़े, कॉफी और चाय, बाजरे का चारा और पक्षी को ट्रैक करने के लिए उपकरण। वह संचार के लिए उपग्रहों के साथ रेडियो भी ले जाते हैं।
हालांकि, प्रक्रिया स्वयं काफी अधिक सुलभ हो गई है। हफ्तों तक दूरदराज के रेगिस्तानी क्षेत्रों में यात्रा करने के बजाय, आज शिकारी घर के करीब इस परंपरा का अभ्यास करने की अनुमति देने वाले प्रबंधित अभयारण्यों और अन्य संगठित स्थलों का उपयोग कर सकते हैं।
अल रेमेती इसे सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों में से एक मानते हैं। वह बताते हैं कि 'आज सरकार अभयारण्यों और कैद में पाले गए जानवरों का समर्थन करती है।' अभयारण्यों का विकास परिवारों को अपने निवास स्थान के करीब इस गतिविधि में संलग्न होने की अनुमति देता है, जबकि बच्चों के काम या पढ़ाई में बाधा नहीं आती है। वह इस बात पर जोर देते हैं कि खेल को घर या क्षेत्र के पास अभ्यास किया जा सकता है, बच्चों के काम या पढ़ाई में बाधा डाले बिना, और फिर वापस आ सकता है।
हालांकि, अल रेमेती कहते हैं कि अधिक पहुंच का मतलब पारंपरिक अनुभव का पूर्ण त्याग नहीं है। जो लोग ऐसा चाहते हैं, उनके लिए शिकार अभी भी आधुनिक जीवन से दूर जाने और रेगिस्तान में समय बिताने का मतलब हो सकता है। वह इसकी अपील को प्रकृति को उसके पारंपरिक रूप में महसूस करने की क्षमता के रूप में वर्णित करते हैं, न कि केवल गतिविधि को आधुनिक मनोरंजक सैर में बदलने के रूप में।
उनके लिए, रेगिस्तान में जाने से जुड़ी जिम्मेदारी हमेशा पाठ का हिस्सा रही है। शिकारी को कचरा नहीं छोड़ना चाहिए या परिदृश्य को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए। यह सिद्धांत अब अबू धाबी में शिकार को नियंत्रित करने वाले पारिस्थितिक नियमों की कहीं अधिक औपचारिक प्रणाली में एकीकृत है।
आज शिकार से संबंधित नियम उस समय की तुलना में कहीं अधिक सख्त हैं जब अल रेमेती ने पहली बार अपने दादा के साथ यात्रा की थी। अबू धाबी के खुले प्राकृतिक क्षेत्रों में, पारंपरिक फाल्कनरी शिकार के स्थानों और समय और क्या शिकार किया जा सकता है, इसके संबंध में परमिट और प्रतिबंधों द्वारा नियंत्रित होती है।
शिकारियों को संरक्षित क्षेत्रों, सड़कों, आवासीय क्षेत्रों और अन्य प्रतिबंधित स्थानों से बचने का निर्देश दिया जाता है, साथ ही उन्हें वन्यजीवों को परेशान न करने और वनस्पति को नुकसान न पहुंचाने का भी ध्यान रखना होता है।
अल रेमेती का मानना है कि प्रबंधित शिकार रिजर्वों के बढ़ने से इस परंपरा को अधिक सुरक्षित और अधिक सुलभ बनाने में मदद मिली है। वह दावा करते हैं कि 'राज्य इस खेल का समर्थन करने के अवसरों को नहीं छोड़ता है,' जिसमें संगठित प्रतियोगिताएं, शिकार रिजर्व, कैद में प्रजनन और समर्थन के अन्य रूप शामिल हैं।
उनके लिए, इस तरह का समर्थन का मतलब है कि आज शिकारियों के पास उन जगहों पर शिकार करने के लिए जोखिम लेने का कम कारण है जहां उन्हें शिकार नहीं करना चाहिए।
शिकार का परिवर्तन प्रकृति के संरक्षण से भी निकटता से जुड़ा हुआ है। हॉबार लंबे समय तक फाल्कनरी में एक केंद्रीय आकृति थी, लेकिन इसकी आबादी की रक्षा के लिए प्रजनन और कैद में छोड़ने के कार्यक्रमों की ओर गंभीर बदलाव की आवश्यकता थी। इंटरनेशनल फाल्कन कंजर्वेशन फंड में परियोजना प्रबंधक अली अल शमसी ने बताया कि संगठन सालाना लगभग 90,000 - 100,000 हॉबार का उत्पादन करता है, पक्षियों को यूएई और विदेशों में उनके प्राकृतिक आवासों में छोड़ता है।
अल शमसी के अनुसार, हॉबार के संरक्षण के लिए यूएई के प्रयास 1977 में शुरू हुए थे, जब दिवंगत शेख ज़ैद ने परियोजना शुरू की थी, और राष्ट्रीय पक्षी अनुसंधान केंद्र बाद में 1989 में सुवेइखान में हॉबार का अध्ययन, प्रजनन और रिलीज करने के लिए स्थापित किया गया था।
अल रेमेती के लिए, प्रकृति का संरक्षण और फाल्कनरी जारी रखना प्रतिस्पर्धी विचार नहीं हैं, बल्कि तेजी से आपस में जुड़े हुए अवधारणाएं हैं। दादा से विरासत में मिला अनुभव संसाधनों से निकालने के बजाय रेगिस्तान और उसके साथ जीवन को समझने के बारे में था। आज वही दर्शन लाइसेंस, संरक्षित क्षेत्रों, प्रबंधित रिजर्व और कैद में प्रजनन कार्यक्रमों के साथ सह-अस्तित्व में है।
उपकरण बदल सकते हैं, यात्रा छोटी हो सकती है, और नियम सख्त हो सकते हैं। लेकिन जिस कारण से अल रेमेती शिकार करना जारी रखते हैं, वह उसी अनुभव में निहित है जो उन्होंने बचपन में प्राप्त किया था। वह अभी भी प्रावधान तैयार करते हैं, अपने बाजरे की देखभाल करते हैं और रेगिस्तान में जाते हैं। अंतर यह है कि आज का शिकारी अधिक बुनियादी ढांचे से घिरा हुआ है और भूमि और वन्यजीवों को नियंत्रित करने वाले नियमों को समझने की कहीं अधिक बड़ी जिम्मेदारी वहन करता है।
एक ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने तेरह साल की उम्र में अपने दादा का अनुसरण करते हुए दुनिया के सबसे दूरस्थ रेगिस्तानों में से एक में शुरुआत की, यह सबसे बड़ा विकास हो सकता है: परंपरा अस्तित्व के लिए बदल गई है।