विश्व हाउसा दिवस मनाना स्थानीय भाषाओं के संरक्षण और संवर्धन की महत्वपूर्ण आवश्यकता की याद दिलाता है, जो समुदायों को सशक्त बनाने और सांस्कृतिक गौरव को मजबूत करने के लिए उत्प्रेरक हैं।
हर साल 26 अगस्त को इस वैश्विक त्योहार को हाउसा लोगों की संस्कृति, परंपराओं और इतिहास से समृद्ध भाषा का सम्मान करने के लिए मनाया जाता है। वे पश्चिम अफ्रीका के सबसे बड़े जातीय और सांस्कृतिक समूहों में से एक हैं, जो मुख्य रूप से नाइजीरिया और नाइजर में रहते हैं, और जिनकी आबादी 50 से 80 मिलियन के बीच है।
विश्व हाउसा दिवस, जिसे रानार हाउसा के नाम से भी जाना जाता है, की स्थापना 2015 में नाइजीरियाई पत्रकार अब्दुलबाकी अलीयू जारी ने की थी। उन्होंने सोशल मीडिया पर हाउसा भाषा के उपयोग को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से एक अभियान के रूप में इस कार्यक्रम की शुरुआत की थी।
लाखों लोग हाउसा बोलते हैं, चाहे वह पहली भाषा हो या दूसरी, जो इसे पूरे अफ्रीका और यहां तक कि दुनिया भर में व्यापार और एकता के लिए एक महत्वपूर्ण सेतु बनाता है। हालांकि उत्सव पूरे पश्चिम अफ्रीका में व्यापक रूप से होते हैं, लेकिन दाउरा के ऐतिहासिक केंद्र जैसे स्थानों पर, जिसे हाउसा सभ्यता की जन्मभूमि के रूप में जाना जाता है, अपनी मातृभाषा के महत्व का संदेश विश्व स्तर पर मान्यता प्राप्त हुआ है।
शुरुआत में यह घटना एक साधारण ऑनलाइन हैशटैग (#RanarHausa) से शुरू हुई और एक अंतरराष्ट्रीय कार्यक्रम बन गई, जिसे 30 से अधिक देशों में मनाया जाता है और यह लगातार बढ़ रहा है।
इस वर्ष हाउसा भाषा को 'हमारी संस्कृति, हमारा भविष्य' के नारे के तहत मनाया गया। मुख्य ध्यान युवा पीढ़ी के लिए परंपराओं और भाषा के संरक्षण पर था।
लेखक का मानना है कि हाउसा अफ्रीकी भाषाई संप्रभुता का एक सूक्ष्म जगत होना चाहिए। उनके विचार में, हजारों जनजातीय समूहों और समुदायों को हाउसा भाषा बोलने वालों के उदाहरण का पालन करना चाहिए, न केवल अपनी मातृभाषा के अस्तित्व के लिए लड़ना चाहिए, बल्कि इसे सार्वभौमिक संचार साधनों में शामिल कराने के लिए भी लड़ना चाहिए।
भाषा लोगों की अनूठी पहचान का प्रतीक है, जिसमें संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज शामिल हैं। यह उस योग का प्रतिनिधित्व करती है जो लोगों को परिभाषित करता है। मुहावरों, अभिव्यक्तियों और साहित्य के अन्य क्षेत्रों के माध्यम से भाषा समुदायों के व्यवहार को दर्शा सकती है।
विश्व हाउसा दिवस मनाने से लेखक की मिश्रित भावनाएँ उत्पन्न हुईं। वह सकारात्मक बिंदुओं से शुरुआत करते हैं, यह बताते हुए कि अफ्रीका में अब्दुलबाकी अलीयू जारी जैसे लोग हैं जो वैश्वीकरण के नकारात्मक परिणामों के बावजूद आत्म-दया में डूबने से इनकार करते हैं। साथ ही, लेखक यह भी बताते हैं कि इंटरनेट पर लगभग सभी खोज इंजन अंग्रेजी में हैं, हालांकि अन्य भाषाओं की अंतरराष्ट्रीय उपस्थिति स्पष्ट है और आर्थिक शक्ति और भू-राजनीतिक स्थिति से मजबूत हो रही है।
यह सराहनीय है कि पश्चिम अफ्रीका की अपेक्षाकृत अज्ञात भाषा वैश्विक भाषाओं के बीच जगह बनाने में सफल रही। जारी महाद्वीप की शिक्षित, निर्भीक और निडर युवा आबादी के नेतृत्व में अफ्रीका की नई भावना का प्रतीक हैं।
यह युवा आबादी, जो अफ्रीका के 1.4 अरब निवासियों का एक बड़ा हिस्सा है, पूरी तरह से समझती है कि हमारी भाषाएँ, अपनी विविध बहुलता में, उतनी ही बोली जानी, सुनी और समझी जानी चाहिए जितनी कि हमारी रोजमर्रा की मौखिक और लिखित संचार में प्रवेश करने वाली अन्य विदेशी भाषाएँ। ये कारक, साथ ही रानार हाउसा का विद्रोह, जो अंतर्राष्ट्रीय भाषाई आबादी के बीच जगह की मांग करता है, अफ्रीका की माँ के भविष्य में आत्मविश्वास पैदा करना चाहिए।
लेखक इन सवालों को उपनिवेशवाद के बारे में जानने के संदर्भ में उठाते हैं जिसने कई अफ्रीकियों को मानसिक रूप से नष्ट कर दिया। पूर्व उपनिवेशवादियों ने शिक्षा और व्यापार सहित मुख्य संचार से हमारी भाषाओं को हटाना शुरू कर दिया। घाव को गहरा करने के लिए, दमित भाषाओं को विजेताओं की विदेशी भाषाओं, जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच, स्पेनिश और पुर्तगाली से बदल दिया गया।
अफ्रीका में उपनिवेशवाद के परिणाम आधिकारिक संचार में भाषा के चयन के माध्यम से महसूस किए जाते रहते हैं। लेखक का तर्क है कि विदेशी भाषा को अपनाना, उसे समझना और उसमें महारत हासिल करना अपनी मूल भाषा की कीमत पर व्यक्ति को उस प्रमुख भाषा का विषय बना देता है। इसमें विश्वास प्रणाली और मूल्य, व्यवहार, सोच, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण शामिल है - यह सब मिलकर व्यक्ति को उसकी सच्ची 'स्वयं' से वंचित करता है और उसे भाषा द्वारा लाए गए बाहरी पहचान के काल्पनिक चरित्र में ढालता है।
यह इनकार नहीं किया जा सकता कि भाषा शक्ति है। यह कारक अफ्रीका और ग्लोबल साउथ में सदियों के उपनिवेशवाद की सफलता का मुख्य कारण था। यदि कोई व्यक्ति अपनी भाषा बनाए रखता है तो उसे सफलतापूर्वक उपनिवेशित नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, किसी राष्ट्र का अलगाव पहले उसके भाषा को छीनने से होता है - यदि आवश्यक हो तो जबरन, और मातृभाषा को विजेताओं की भाषा से बदलना। एक बार जब यह सूत्र पूरी तरह से लागू हो जाता है, तो राष्ट्र पर कब्जा और विनाश पूरा हो जाता है।
नगुगी वा थिओंग ने अपनी पुस्तक 'डीकोलोनाइजिंग द माइंड: द पॉलिटिक्स ऑफ लैंग्वेज इन अफ्रीकन लिटरेचर' में इस वैश्विक भाषाई प्रभुत्व के खिलाफ एक साहसिक बयान दिया है, जिसके दूरगामी परिणाम हैं जो केवल बोलचाल की भाषा से परे हैं। नगुगी ने भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति, इतिहास और पहचान में इसकी रचनात्मक भूमिका का विश्लेषण किया। वह 'भाषाई विऔपनिवेशीकरण' के पक्ष में थे, जिसने समाज के विकास में भाषा की भूमिका पर सार्वजनिक बहस छेड़ दी, जैसा कि उन्होंने इसे 'भाषाई बहस' कहा।
विश्व हाउसा दिवस ने लेखक को इस पर विचार करने के लिए मजबूर किया। स्थानीय भाषाओं को पहले बलपूर्वक, जैसा कि उपनिवेशवाद के दौरान हुआ था, और आज जटिल और परिष्कृत तरीकों से अस्वीकार करना अफ्रीका को अपनी सच्ची प्रकृति व्यक्त करने की क्षमता से वंचित करता है। अफ्रीकी मातृभाषा को प्राथमिकता सूची में सबसे नीचे रखना एक क्रूर तथ्य की गारंटी देता है: यह अफ्रीकी विज्ञान के विकास को रोकता है। हमारी मातृभाषा की गहरी समझ के बिना अफ्रीकी ज्ञानमीमांसा विकसित नहीं हो सकती है। जीवित रहने के लिए, हमें हाउसा की तरह, बिना किसी माफी के अपनी भाषाओं का जश्न मनाना चाहिए।