अपरथीड युग में शालक्रोस में आवास समस्याओं पर वेदान की पुस्तक

स्थानीय चुनावों 2026 से पहले केप टाउन अपनी पहचान बनाने में कठिनाई का सामना कर रहा है। ये चुनाव 1880, 1899 और 1948 में हुई तीन महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रतिद्वंद्विताओं की याद दिलाते हैं, जो इस सवाल को उठाते हैं कि क्या निवासी और देश इतने सम्मानित हो सकते हैं कि वे अपने डिजाइन में भाग ले सकें, या वे हमेशा किसी और के इतिहास में गौण आंकड़े बने रहेंगे।

दो एंग्लो-बूरिश संघर्ष अफ्रीकनर लोगों द्वारा अपनी सांस्कृतिक और धार्मिक विशिष्टता और बाद में राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के अधिकार के लिए लड़ाई थे, बजाय इसके कि वे क्रूर ब्रिटिश शासन के अधीन रहें। 1948 में, अफ्रीकनरों ने अश्वेत आबादी पर अपनी श्रेष्ठता स्थापित की, एक ऐसी नीति का पालन करते हुए जिसने उन्हें अतिरंजित किया और मूल निवासियों को अमानवीय बनाया।

स्थानीय चुनाव 2026 इन तीनों युद्धों को सामने लाते हैं। लोकतंत्र के 32 वर्षों में, जो लोग अलगाववादी सिद्धांत के प्रति मजबूत उदासीनता महसूस करते हैं, उनका मानना है कि इसमें आखिरकार पहुंचना संभव है - इस बार विचारधारा के रूप में नहीं, बल्कि नीति नियोजन के क्षेत्र में।

ANC द्वारा अक्षम और बेकार प्रशासन ने 1948 के वंशजों को यह विश्वास दिलाया है कि एक समृद्ध और कार्यात्मक अफ्रीकी शहर एक अप्राप्य सपना है। ANC ने जोहान्सबर्ग को नष्ट कर दिया, जिसे उनके लोकतंत्र के लिए पवित्र भूमि होना चाहिए था। यह सोवेटो, मंडेला और ताम्बो के कानूनी कार्यालयों, और स्वतंत्रता चार्टर का घर था।

संगठन ने लगभग सभी नगर पालिकाओं को नष्ट कर दिया जिनका वह प्रबंधन करता है। जोहान्सबर्ग ने वह सारी जीवंतता खो दी जिससे उसे गर्व होना चाहिए था; यह ANC के लिए एक विशाल एटीएम बन गया।

DA ने एक समृद्ध केप टाउन का निर्माण किया है, लेकिन यह अफ्रीकी शहर प्रस्तुत करने में विफल रहता है। 1948 की तरह, समृद्धि एन्क्लेव में होती है, न कि सामाजिक या राजनीतिक आवश्यकता के रूप में। समाजशास्त्री एस. राइट मिलस ने अपनी पुस्तक 'सोशियोलॉजिकल इमैजिनेशन' में तर्क दिया है कि समाजशास्त्र का महान कार्य व्यक्तिगत जीवनी और सामाजिक संरचना के बीच संबंध को समझना है - यह देखना है कि निजी समस्या वास्तव में सार्वजनिक कैसे हो सकती है।

यहीं पर केप टाउन जैसे शहर गलती करते हैं। वे अपने नागरिकों के सामने आने वाली बड़ी संख्या में समस्याओं को निजी मानते हैं, न कि सार्वजनिक। इसलिए, रंगभेद की विरासत को लगातार ध्वस्त करना, सांस्कृतिक एकीकरण बनाना, धन संवर्धन के लिए संयुक्त रणनीतियाँ बनाना और केप टाउन के निवासियों को परिभाषित करने वाली कहानियों को गरिमा प्रदान करना आवश्यक है, ताकि उस राजनीतिक सोच की पकड़ को तोड़ा जा सके जो केप टाउन को एक समृद्ध अफ्रीकी शहर के रूप में स्वीकार नहीं कर सकती, जब तक कि वह यूरोकेंद्रित डिजाइन और पश्चिमी प्रभाव के अधीन न हो।

जब अफ्रीकी स्थानीय प्राधिकरण यूरोपीय शहरी संरचनाओं को दोहराते हैं जो मुख्य रूप से एकल-सांस्कृतिक वातावरण में अच्छी तरह से काम करती हैं, तो वे वित्तीय लाभ के लिए अपने स्थान के अफ्रीकी चरित्र को दफन कर देते हैं। अफ्रीका जिसे वे चित्रित करते हैं, वह यूरोपीय रूप से पसंदीदा मॉडल से मेल खाता है: गाने वाले पुरुष और महिलाएं, नाचते बच्चे और बस्ती भ्रमण। अफ्रीकी शहर का कौन सा मॉडल है जो वर्गों और संस्कृतियों को एकजुट करता है और अफ्रीका का जश्न मनाता है ताकि उसके अफ्रीकी चरित्र का सम्मान किया जा सके, और इसे केप-फ्लैट्स या अटलांटिक तट के एन्क्लेव तक सीमित नहीं करता है?

अटलांटिक तट अफ्रीकी चरित्र के लिए एक अनुपयुक्त क्षेत्र है क्योंकि इसकी स्थिति यूरोपीय है। इस पदनाम को समाप्त करने का समय आ गया है। दुखद सच्चाई यह है कि अश्वेत अभिजात वर्ग, जिसे अफ्रीकी चरित्र के लिए इस गौरवशाली स्थानीय आंदोलन का नेतृत्व करना चाहिए, ने इस अभिजात्य यूरोपीय मॉडल को अपनाया है, जहां वे केप टाउन जैसे शहरों के अधिकांश यूरोपीकरण का नेतृत्व करते हैं। वे ही शहर को यूरोप-केंद्रित वैधता प्रदान करते हैं।

क्या आप उत्कृष्ट परिवहन चाहते हैं? क्या आप सुंदर समुद्र तट चाहते हैं? क्या आप उत्कृष्ट भोजन चाहते हैं? क्या आप एक समृद्ध और भ्रष्टाचार मुक्त अर्थव्यवस्था चाहते हैं? शानदार रेस्तरां, अच्छी सड़कें और एक आधुनिक शहर? क्या आप सुंदर घर चाहते हैं? हाँ, बिल्कुल सब कुछ। लेकिन क्या यूरोप और अमेरिका द्वारा पेश किए जाने वाले से परे कोई कल्पना नहीं है? ऐसा क्यों दोहराया जाना चाहिए, न कि स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होना चाहिए? ऐसा क्यों नहीं दिखना और महसूस करना चाहिए जैसे हम अफ्रीका में हैं? क्या हम केवल गैर-अफ्रीकी पहचान की नकल करने के बजाय एक अफ्रीकी शहर का सह-निर्माण कर सकते हैं? यही वह चुनौती है जो हमारा स्थानीय सरकारी संदर्भ प्रस्तुत करता है।

हमें एक अलग शहर पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। और यदि ऐसा नहीं होता है, तो जियोर्डिन हिल-लुइस परियोजना विफल हो जाएगी। अगली पीढ़ी अरबों को नष्ट कर देगी जो शहर बुनियादी ढांचे के आधुनिकीकरण में न्यायसंगत और कल्याणकारी रूप से निवेश करता है, क्योंकि हम अफ्रीकी-प्रेरित शहर के बजाय बाहरी दृष्टिकोणों से प्रभावित रहते हैं।

चूंकि अमीर विदेशी केप टाउन को विला खरीदने के लिए एक सस्ता स्थान पाते हैं, और स्थानीय निवासी इसे एक ऐसा शहर मानते हैं जहां जीवन यापन करना बहुत कठिन है, हम अफ्रीका में शहर नहीं हैं। स्थानीय चुनाव केवल प्रबंधन दक्षता के बारे में नहीं हैं। हम पानी, बिजली, सड़कों, स्वच्छता और बुनियादी ढांचे प्राप्त करना चाहते हैं। जिस समस्या को हमें हल करना है वह यह है: यह किसके लिए किया जा रहा है? क्योंकि केवल अभिजात वर्ग के लिए डिज़ाइन किया गया शहर एक भूतिया शहर बन जाएगा जब अभिजात वर्ग अंततः चला जाएगा, क्योंकि हमने उन्हें कभी यह एहसास नहीं कराया कि वे एक अफ्रीकी शहर में रह रहे हैं। हम नहीं चाहते कि कोई जाए। और जो इसका समर्थन करते हैं, वे मूर्खतापूर्ण कार्य कर रहे हैं। लेकिन हम चाहते हैं कि, चाहे हम कितने भी यूरोपीय, एशियाई और उत्तरी अमेरिकी शहरों का दौरा करें और उनके व्यापक संदर्भ की संस्कृति अपनाएं, वही यहां भी हो।

हम चाहते हैं कि यहां रहने वाले लोग जानें कि वे अफ्रीका में रह रहे हैं। और हम नहीं चाहते कि यहां रहने वाले लोग उन मांगों को उठाएं जो उन्होंने अन्य महाद्वीपों पर छोड़ी थीं। हम एक अफ्रीकी शहर देखना चाहते हैं जो इस बात का जश्न मनाता है कि हम कौन हैं: स्मारक, भित्ति चित्र, भोजन। हम अज्ञानतापूर्ण रूढ़िवादिता पर आधारित अफ्रीकी शहर नहीं चाहते हैं। हम एक तर्कसंगत अफ्रीका में रहना और प्रदर्शित करना चाहते हैं, जहां अनुसंधान, चिकित्सा, कृषि, वाणिज्य और सामाजिक संरचनाएं फलती-फूलती हैं।

हम अपने यूरोपीय, एशियाई और अन्य पश्चिमी सहयोगियों के साथ बौद्धिक बातचीत करना चाहते हैं। यह वह अफ्रीका नहीं है जहां हम जो भी करते हैं, वह मैडिबा की फैशनेबल शर्ट पहनना और पूरे दिन धूप में बैठना है। हम सांस्कृतिक और आर्थिक रूप से समृद्ध, बुद्धिमान अफ्रीकी शहर के निर्माण के लिए मतदान करना चाहते हैं। हम ऐसी आजीविका प्रदर्शित करने के लिए मतदान करना चाहते हैं जिस पर हमें शर्मिंदा होने की ज़रूरत नहीं है, और यह महसूस न करना पड़े कि हमारे अफ्रीकी के रूप में होने की आकांक्षा में हमसे धोखा दिया गया है। हम यह महसूस नहीं करना चाहते कि हमारी आवाज किसी और के लिए भविष्य को सुरक्षित करने के लिए उपयोग की गई है, न कि हमारे लिए।

और यह DA के लिए एक बड़ी चुनौती है। ये स्थानीय चुनाव पिछले 32 वर्षों में मौलिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण स्थानीय चुनाव हैं। वे जियोर्डिन हिल-लुइस में भविष्य के श्वेत राष्ट्रपति के लिए दिशा निर्धारित कर सकते हैं। वे DA के लिए दिशा निर्धारित कर सकते हैं, जो 2029 में सत्तारूढ़ दल बनेगा। हम जानना चाहते हैं कि हिल-लुइस अफ्रीका को केवल अटलांटिक तट के रूप में नहीं, बल्कि अपने घर के रूप में स्वीकार करता है।

यदि केप टाउन जैसे शहर उन लोगों को खुश करते रहते हैं जो पैसे लेकर आते हैं, जो अल्पसंख्यक हैं और उन्हें अपमानित करने की कोशिश नहीं करते हैं, और उन्हें यूरोपीय विशिष्टता के साथ रहने देते हैं, तो हमें, मतदाताओं के रूप में, इस चर्चा को दूसरी दिशा में आलोचनात्मक रूप से बदलना चाहिए। हमें यह भी सुनिश्चित करना चाहिए, चाहे 2026 और 2029 के चुनावों में कोई भी जीते, कि हमारे पास एक ऐसा देश है जो सबसे अमीर विदेशी निवेशक को बेचा नहीं जाता है।

हमने कई राजनीतिक संवादों में भाग लिया है जहां विचारधारा और राजनीति दोनों पर चर्चा की गई थी। मैं विचारधारा के बजाय राजनीति चुनता हूं। क्योंकि मुख्य समस्या राजनीतिक सूक्ष्म प्रिंट में निहित है। जब तक हम विचारधारा बेचते रहते हैं और सभी आहों, नृत्यों और चीखों की अनुमति देते हैं, तब तक देश धीरे-धीरे और पुनर्वसदित हो रहा है, जैसा कि हम देखते भी नहीं हैं। यह चुपचाप होता है। जल्द ही अफ्रीकी गेटो यूरोपीय प्रमाणित लक्जरी संपत्तियों के विपरीत होंगे। तब हम उस चीज़ पर वापस चले जाएंगे जिसे हमने फिर कभी न करने की कसम खाई थी: अपने पूरे वैभव में रंगभेद, भले ही यह अब कानूनों में न हो, क्योंकि रंगभेद अनिवार्य रूप से एक विधायी अधिनियम नहीं है। रंगभेद के अस्तित्व के लिए कानून या क़ानून की आवश्यकता नहीं है। उसे बस सोचने की आवश्यकता है। और राजनीतिज्ञ का विचार आपको विश्वास दिलाएगा कि आपको सब कुछ मिल रहा है, जबकि वह वह सब कुछ ले लेता है जो वह चाहता है।