हाल ही में, डरबन में अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में, उमहलांगा क्षेत्र में, लॉरेन रिचर्ड्स की पुस्तक 'वैनटवर्ट के अनसुने फुटबॉल लीजेंड्स' प्रस्तुत की गई। यह पुस्तक उन खिलाड़ियों की भूली हुई फुटबॉल कहानियों को समर्पित है जिनमें 'बूट्स में जादू' था, लेकिन जिन्हें दक्षिण अफ्रीका के फुटबॉल इतिहास में कानूनी स्थान से वंचित कर दिया गया था। इन एथलीटों ने 1970 और 1980 के दशक में अपार्थाइड द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के बावजूद सफलता प्राप्त की, जब डरबन में गैर-नस्लीय फुटबॉल आंदोलन ने प्रतिरोध के एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में खेल का उपयोग किया।
पुस्तक के प्रस्तुतीकरण का एक और कार्यक्रम 29 अगस्त को वैनटवर्ट में द ब्लू रूफ वेलनेस सेंटर में होगा।
1970 और 1980 के दशक के दौरान, डरबन 'गैर-नस्लीय' खेल के लिए एक बड़े युद्धक्षेत्र में बदल गया। अपार्थाइड के खिलाफ लड़ने वाले कार्यकर्ताओं ने फुटबॉल - झुग्गियों में सबसे लोकप्रिय खेल - को अलगाव कानूनों को तोड़ने के एक प्रभावी तंत्र के रूप में इस्तेमाल किया।
सबसे सीधा विरोध स्थानीय स्वतंत्र फुटबॉल संघों से आया, जिन्होंने सरकार द्वारा अधिकृत और नस्लीय रूप से विभाजित खेल संरचनाओं के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया। डरबन में सेंट्रल डरबन फुटबॉल एसोसिएशन (DCFA) प्रतिरोध का एक प्रतीक बन गया। साउथ अफ्रीकन स्पोर्ट्स काउंसिल (SACOS) के सिद्धांतों का पालन करते हुए, DCFA ने सभी जातियों - अफ्रीकी, भारतीय और रंगीन - के खिलाड़ियों को एक ही लीग में भाग लेने के लिए खुले तौर पर आमंत्रित किया।
इन क्लबों ने समूह निवास कानून को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया, जो निर्धारित करता था कि विभिन्न जातियों के लोग कहाँ रह सकते हैं और बातचीत कर सकते हैं। क्यूरीज़ फाउंटेन और मेरबेन्के और वैनटवर्ट में मैदान जैसी जगहें स्वतंत्रता के क्षेत्र बन गईं। हर रविवार हजारों प्रशंसक एकीकृत टीमों को देखने के लिए स्टैंड भर देते थे, जिससे राज्य की नज़रों के सामने एक जीवंत बहुजातीय प्रतिसंस्कृति बनती थी।
चूंकि पुलिस और निवास क्षेत्र निरीक्षकों ने नियमित रूप से मैचों पर छापे मारे ताकि उन खिलाड़ियों को ढूंढा जा सके जो तकनीकी रूप से किसी विशेष क्षेत्र में 'अवैध' थे, इसलिए क्लबों और खिलाड़ियों को गैर-नस्लीय फुटबॉल को जीवित रखने के लिए सरलता दिखानी पड़ी। प्रशासक आर्चीबाल्ड हैली SACOS के सह-संस्थापक थे और वैनटवर्ट में शिक्षा के अग्रदूतों में से एक थे।
टीमों ने अक्सर खिलाड़ियों के पंजीकरण कार्डों में जालसाजी की। उमलाज़ी या क्वामाशु जैसे झुग्गी बस्ती के अफ्रीकी खिलाड़ी को भारतीय या रंगीन लीग के दस्तावेज़ीकरण में घुलमिल जाने के लिए एक सामान्य या बदला हुआ नाम पंजीकृत किया जा सकता था, जिससे वह जांच करने वाले अधिकारियों की नज़र में बिना पता चले मैदान पर उतर सकता था। लैमोंटविले गोल्डन एरोस के लिए खेलने के लिए, वेल्लिंगटन मेस को वेल्लिंगटन मैथे उपनाम का उपयोग करना पड़ता था।
कई खिलाड़ी गुप्त रूप से दो अलग-अलग क्लबों के लिए खेलते थे। दिन के दौरान वे अदृश्य रहने के लिए आधिकारिक, विभाजित लीग में खेल सकते थे, लेकिन सप्ताहांत में वे गुप्त रूप से विद्रोही स्वतंत्र लीगों में प्रगतिशील, गैर-नस्लीय क्लबों में खेलने जाते थे।
डरबन में फुटबॉल प्रतिरोध के बारे में बात किए बिना क्यूरीज़ फाउंटेन स्टेडियम का उल्लेख करना असंभव है। यह केवल एक खेल स्थल नहीं था, बल्कि एक राजनीतिक इनक्यूबेटर भी था। इंडियन कांग्रेस ऑफ नटाल (NIC) जैसे एंटी-अपार्थाइड संगठन, ट्रेड यूनियन और ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट ने क्यूरीज़ फाउंटेन में फुटबॉल मैचों का उपयोग राजनीतिक आयोजन के आवरण के रूप में किया। अपार्थाइड की स्थिति में राजनीतिक सभाएं सख्ती से प्रतिबंधित थीं, और सुरक्षा बल विरोध प्रदर्शनों को बेरहमी से दबाते थे। हालांकि, राज्य के लिए फुटबॉल मैच को कानूनी रूप से प्रतिबंधित करना मुश्किल था।
कार्यकर्ताओं ने हाफ टाइम ब्रेक, मैच से पहले की सभाओं और खेल के बाद की भीड़ का उपयोग एंटी-अपार्थाइड पर्चे वितरित करने, राजनीतिक भाषण देने और मुक्ति के गीत गाने के लिए किया। प्रसिद्ध 'रैली फरेलिमो' 1974 (मॉज़ाम्बिक की मुक्ति का जश्न मनाता है) को इसी क्षेत्र में खेल आयोजनों के बहाने आयोजित किया गया था।