दक्षिण अफ्रीका में नस्लवाद से लड़ने में श्वेतों से जिम्मेदारी की मांग

जैसे ही दक्षिण अफ्रीका अपने नस्लीय अतीत पर विचार करता है, राजदूत कार्ल निहाउस श्वेत आबादी से नस्लवाद को खत्म करने की जिम्मेदारी लेने का आह्वान करते हैं, और श्वेत दक्षिण अफ्रीकियों से निर्णायक कदम उठाने और समानता के लिए चल रहे संघर्ष का समर्थन करने की पुरजोर सिफारिश करते हैं।

नस्लवाद इसलिए समाप्त नहीं होगा क्योंकि अश्वेत लोगों ने सदियों से इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी है, संगठित हुए हैं, विरोध किया है, बलिदान दिया है और मर गए हैं। नस्लवाद तभी समाप्त होगा जब वे लोग जिन्होंने इसे बनाया, इसका समर्थन किया और इससे लाभ उठाना जारी रखा, इसे समाप्त करने का निर्णय लेंगे। यह निर्णय श्वेत आबादी पर है। जब तक श्वेत लोग उनके बीच मौजूद नस्लवाद का सामना नहीं करेंगे, अश्वेत लोगों का संघर्ष आवश्यक लेकिन अधूरा रहेगा।

निहाउस इस बात पर जोर देते हैं कि उनके शब्द अश्वेत लोगों के साहस, शक्ति, प्रतिबद्धता और बलिदान को कम करने के लिए नहीं हैं, जिन्होंने सदियों से श्वेत नस्लवाद और औपनिवेशिक प्रभुत्व के खिलाफ लड़ाई लड़ी है। उनका संघर्ष वीर, अथक और अपरिहार्य रहा है।

भूमि विस्थापन के शुरुआती युद्धों से लेकर संगठित मुक्ति आंदोलनों, ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट, टाउनशिप विद्रोहों और शेष नस्लीय शक्ति के खिलाफ चल रहे संघर्ष तक, अश्वेत प्रतिरोध ने देश को आगे बढ़ाने वाली एक निर्णायक शक्ति के रूप में कार्य किया है। यह इतिहास निर्विवाद है; यह मौलिक है।

हालांकि, निहाउस का तर्क अलग है: श्वेत नस्लवाद को समाप्त करने का निर्णय श्वेत लोगों का है। अश्वेत लोगों ने पीढ़ियों से प्रतिरोध का अधिक बोझ उठाया है। उन्होंने खुद को संगठित किया, खून बहाया, अपने मृतकों को दफनाया और तब भी संघर्ष जारी रखा जब कीमत सबसे अधिक थी। फिर भी, नस्लवाद तभी पूरी तरह से समाप्त होगा जब इस घटना के निर्माता, लाभार्थी और पुनरुत्पादक इसे रोकने का निर्णय लेंगे।

दक्षिण अफ्रीकी अश्वेत लोगों ने पहले औपनिवेशिक आक्रमणों से ही श्वेत प्रभुत्व का विरोध किया था। उन्होंने भूमि विस्थापन के युद्धों, रंग अवरोध प्रणाली, रंगभेद की औपचारिक संरचना और स्वतंत्रता के लिए लंबे समय तक चले संघर्ष में लड़ाई लड़ी। 1994 के बाद, उन्होंने अर्थव्यवस्था, भूमि, शिक्षा और रोजमर्रा के सामाजिक जीवन में नस्लीय शक्ति के अधूरे मामलों का विरोध करना जारी रखा।

स्टीव बिको और उनके साथियों के नेतृत्व में ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट इस वास्तविकता से पूरी तरह अवगत था। बिको का आह्वान 'काले व्यक्ति, तुम अपने लिए खुद हो' निराशा की अभिव्यक्ति नहीं थी, बल्कि एक निदान और लामबंदी थी। अश्वेत लोग अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए श्वेतों की सद्भावना या मार्गदर्शन की प्रतीक्षा नहीं कर सकते थे।

अपनी पुस्तक 'आई राइट व्हाट आई लाइक' में, बिको ने जोर देकर कहा कि अश्वेत व्यक्ति की स्थिति 'श्वेतों की गलती नहीं है, बल्कि एक जानबूझकर किया गया कार्य है, और कोई भी नैतिक उपदेश श्वेत व्यक्ति को स्थिति 'ठीक' करने के लिए मना नहीं करेगा'। उन्होंने तर्क दिया कि प्रणाली 'मांग किए बिना कुछ नहीं देती है'। इसलिए संदेश प्रासंगिक हो गया: 'काले व्यक्ति, तुम अपने लिए खुद हो'। ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट ने मनोवैज्ञानिक मुक्ति, हीन भावना को त्यागने और एक स्वतंत्र अश्वेत संगठनात्मक शक्ति के निर्माण की मांग की। बिको ने इस भ्रम के बारे में चेतावनी दी कि श्वेत उदारवादी या यहां तक कि श्वेत कट्टरपंथी उत्पीड़ितों के संघर्ष का नेतृत्व कर सकते हैं। उन्होंने कहा: 'सबसे बड़ी गलती जो अश्वेत दुनिया ने कभी की, वह यह मान लेना था कि जो कोई भी रंगभेद के खिलाफ खड़ा होता है, वह सहयोगी है।'

एक श्वेत दक्षिण अफ्रीकी के रूप में, वह इस विश्लेषण को स्वीकार करता है। नस्लवाद प्रकृति में और अपने आगे के पुनरुत्पादन में श्वेतों की समस्या है। इसे समाप्त करने की अंतिम जिम्मेदारी हम में से उन लोगों पर है जो श्वेत हैं। हमें उन श्वेतों से लड़ना चाहिए जो अभी भी नस्लवाद दिखाते हैं। हमें उन्हें युद्धाभ्यास के लिए बिल्कुल भी आधार नहीं देना चाहिए!

यह लड़ाई उन संगठनों से शुरू होती है जो खुले तौर पर श्वेत असंतोष और श्वेत विशिष्टता को व्यवस्थित करते हैं। AfriForum और Solidarity इस परियोजना के केंद्र में हैं। वे नागरिक अधिकारों और अल्पसंख्यक संरक्षण की भाषा का उपयोग करते हैं, हालांकि उनका अभ्यास नस्लीय विशेषाधिकार की रक्षा करना और नस्लीय भय को बढ़ावा देना है। वे श्वेत बलिदान के नैरेटिव को अंतर्राष्ट्रीय बनाते हैं, जिसका वास्तविक जीवन में अधिकांश लोगों में कोई आधार नहीं है। वे रंगभेद की अवधि के दौरान जमा किए गए भौतिक और सांस्कृतिक लाभों की रक्षा के लिए बाहरी हस्तक्षेप की तलाश करते हैं। वे लोकतांत्रिक परिवर्तन को एक दूर की गई सुधार के बजाय एक अस्तित्वगत खतरा मानते हैं। इन संगठनों की बिना किसी रोक-टोक और बिना किसी माफी के आलोचना की जानी चाहिए।

वही सिद्धांत भाषा और शिक्षा का उपयोग करके श्वेत एन्क्लेव बनाने पर लागू होता है। अकाडेमिया जैसे अफ्रीकीअनस भाषा में विशिष्ट निजी विश्वविद्यालय बनाने और बनाए रखने का प्रयास संस्कृति का अमूर्त संरक्षण नहीं है। यह एक नए नाम के तहत नस्लीय विशेषाधिकार की जानबूझकर पुनरावृत्ति है।

जब अफ्रीकीअनस को बहुभाषी समाज में कई भाषाओं में से एक के रूप में नहीं, बल्कि एक बाधा के रूप में उपयोग किया जाता है, तो यह बहिष्कार का उपकरण बन जाता है। नस्लीय रूप से विशिष्ट शैक्षणिक स्थान बनाने के प्रयासों का हमारे संवैधानिक व्यवस्था और मुक्तिदायक संघर्ष के गैर-नस्लीय और समतावादी दायित्वों के विपरीत है। उन्हें अस्वीकार किया जाना चाहिए। इसीलिए लेखक ने संपादकीय लेखों में Akademia के खिलाफ इतनी ज़ोरदार तरीके से लिखा और साक्षात्कार में उसके खिलाफ बात की। यह विचलन और श्वेत नस्लीय विशेषाधिकार की अभिव्यक्ति है।

श्वेत वर्चस्ववाद, श्वेत नस्लवाद, श्वेत विशिष्टता और श्वेत एन्क्लेव वे जीवित शक्तियां हैं जो आज भी भूमि स्वामित्व, कॉर्पोरेट बोर्डों, मीडिया नैरेटिव और सामाजिक नेटवर्कों को आकार दे रही हैं। यह दक्षिण अफ्रीका में मौजूद गंदा श्वेत नस्लवादी कचरा है। इससे उन श्वेत लोगों को लड़ना चाहिए जो आँखें नहीं फेरते हैं।

इस विरोध का केंद्रीय तत्व श्वेत उदारवाद का अस्वीकरण है, विशेष रूप से सफेद नस्लवाद को कायम रखने में इसकी गहरी और स्थायी भागीदारी के कारण। बिको की आलोचना निर्णायक बनी हुई है और आगे अध्ययन की मांग करती है। निबंध 'ब्लैक सोल्स इन व्हाइट स्किन?' में, उन्होंने उन 'अजीब समूह के गैर-अनुपालनकर्ताओं' के खिलाफ आवाज उठाई जो खुद को उदारवादी, वामपंथी या प्रगतिशील कहते हैं। ये वे लोग हैं जो दावा करते हैं कि वे श्वेत नस्लवाद के लिए जिम्मेदार नहीं हैं, जोर देते हैं कि वे अश्वेत लोगों की तरह ही 'तीव्रता से' उत्पीड़न महसूस करते हैं, और इसलिए संघर्ष में संयुक्त भूमिका की मांग करते हैं। बिको ने इस आत्म-छल को बेरहमी से खारिज कर दिया: ये वे लोग हैं जो कहते हैं कि उनके पास 'श्वेत खाल में लिपटी अश्वेत आत्माएं' हैं।

उन्होंने इस दावे को पूरी तरह से खारिज कर दिया। एक ऐसी प्रणाली जो एक समूह को विशेषाधिकारों का आनंद लेने और दूसरे के पसीने पर जीने के लिए मजबूर करती है, वह उत्पीड़ितों के साथ पूर्ण पहचान को असंभव बना देती है। श्वेत उदारवादी अभी भी श्वेत विशेषाधिकारों के विशेष पूल में प्राकृतिक पासपोर्ट रखते हैं। गहराई में, मौजूदा व्यवस्था समग्र रूप से आरामदायक होने का एक शांत ज्ञान रहता है। बिको ने उल्लेख किया कि राजनीतिक मतभेदों के बावजूद, श्वेत समुदाय अनुचित विशेषाधिकारों का आनंद लेने में मौलिक रूप से सजातीय बना रहा। उनकी राय में, उदारवादियों को हमेशा पता था कि अश्वेत लोगों के लिए क्या अच्छा है, और उन्होंने उन्हें बताया। वे नस्लवाद का विरोध करने के बजाय नेतृत्व करना, परामर्श करना और व्याख्या करना पसंद करते थे जो उनके अपने समुदायों के भीतर समान जुनून के साथ किया जाता था।

श्वेत उदारवादियों ने लंबे समय तक विरोध की शर्तें निर्धारित कीं। इसी तरह कथित श्वेत उदारवादी डेमोक्रेटिक अलायंस में, जिसमें हेलेन ज़िले और उनके जैसे लोग शामिल हैं, ऐसा करते हैं। वे परिभाषित करते हैं कि क्या उचित परिवर्तन है। वे अपनी शर्तों पर एकीकरण पसंद करते हैं - एक ऐसा एकीकरण जिसमें अश्वेत लोगों को श्वेत मूल्यों के अनुसार अपनी योग्यता साबित करनी होगी, इससे पहले कि उन्हें स्वीकार किया जाए। बिको ने जोर देकर कहा: 'उदारवादी को खुद के लिए और अपने लिए लड़ना चाहिए'। यदि वे सच्चे उदारवादी हैं, तो उन्हें यह महसूस करना चाहिए कि वे स्वयं श्वेत श्रेष्ठता की प्रणाली द्वारा उत्पीड़ित हैं और उन्हें अपने स्वयं के लिए लड़ना चाहिए, न कि अस्पष्ट 'वे' की ओर से संघर्ष का दावा करना चाहिए।

यह विश्लेषण अपनी ताकत खोता नहीं है। आज, श्वेत उदारवादियों की भागीदारी शायद ही कभी कठोर नस्लीय अपमान के रूप में प्रकट होती है। यह 'नस्लवाद' की निरंतर रक्षा में प्रकट होती है, जो नस्लीय आर्थिक शक्ति पर किसी भी निर्णायक हमले को नस्लवाद का रूप मानता है। यह 'गरिमा' और 'श्रेष्ठता' को इस तरह स्थापित करने में प्रकट होता है कि ऐतिहासिक लाभ अछूता रहता है। यह श्वेत असंतोष को व्यवस्थित करने वाले संगठनों के प्रति नरम रुख में प्रकट होता है, जबकि भूमि, आर्थिक परिवर्तन और भाषाई न्याय की कट्टरपंथी अश्वेत मांगों को अधिक कठोर निंदा का सामना करना पड़ता है। यह उस वर्ग विश्लेषण को प्राथमिकता देने में प्रकट होता है जो सावधानीपूर्वक जाति को पृष्ठभूमि में धकेलता है, भले ही भूमि स्वामित्व, कॉर्पोरेट नियंत्रण और अंतरपीढ़ीगत धन के आंकड़े उपनिवेशवाद और रंगभेद द्वारा बनाई गई नस्लीय रेखाओं के साथ दृढ़ता से सहसंबंधित हों।

श्वेत उदारवाद अक्सर खुद को AfriForum और Solidarity के कठोर नस्लवाद और दूसरी ओर आर्थिक स्वतंत्रता लड़ाकों और व्यापक अश्वेत बहुमत की कट्टरपंथी मांगों के बीच एक तर्कसंगत मध्यमार्ग के रूप में प्रस्तुत करता है। व्यवहार में, यह मध्यमार्ग अक्सर श्वेत विशेषाधिकार के मूल की रक्षा करने वाला बफर के रूप में कार्य करता है। जब भाषाई नीति का उपयोग विशिष्ट अफ्रीकीअनस स्थानों को बनाए रखने के लिए किया जाता है, तो उदार प्रतिक्रिया बहुत बार प्रक्रियात्मक होती है, न कि मौलिक। जब परिवर्तन को मानकों के लिए खतरा माना जाता है, तो व्यक्तिगत अधिकारों का उदार शब्दावली और रंग के प्रति अंधापन आवरण प्रदान करता है। यही कारण है कि लेखक श्वेत उदारवाद को खारिज करता है। यह श्वेत नस्लवाद की समस्या का समाधान नहीं है। यह उन तंत्रों में से एक है जिसके माध्यम से श्वेत नस्लवाद अनुकूलित होता है और जीवित रहता है।

लेखक शुद्धता का दावा नहीं करता है। कोई भी श्वेत दक्षिण अफ्रीकी नहीं कर सकता। वह लड़ने के कर्तव्य की घोषणा करता है। एक श्वेत पुरुष के रूप में, वह उस इतिहास से मुक्त नहीं है जिसने उसे जन्म दिया, लेकिन वह पक्ष चुनने के लिए स्वतंत्र है। वह संपत्ति से वंचित लोगों के पक्ष में चुनता है। वह बचे हुए नस्लीय शक्ति संरचनाओं को उजागर करने और उन पर हमला करने के लिए किसी भी उपलब्ध मंच का उपयोग करने का फैसला करता है जो अभी भी श्वेतों को असुविधा से बचाते हैं। इसका मतलब है AfriForum और Solidarity को वह बताना जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इसका मतलब है भाषा को विशेषाधिकारों के किले में बदलने के किसी भी प्रयास को अस्वीकार करना। इसका मतलब है श्वेत उदारवाद की भावुक राजनीति को छोड़ देना, जो अश्वेत लोगों से धैर्य रखने के लिए कहता है, जबकि श्वेत लोग धीरे-धीरे अपनी 'मानवता' खोजते हैं।

बिको याद दिलाते थे कि पहले श्वेतों को यह एहसास कराना होगा कि वे केवल इंसान हैं, न कि उच्च प्राणी। यह जागरूकता अमूर्त उपदेशों के माध्यम से नहीं आती है। यह संगठित दबाव, राजनीतिक विरोध और श्वेत नस्लवाद को संस्कृति, अल्पसंख्यक अधिकारों, आर्थिक दक्षता या उदार विनम्रता के दावों के पीछे छिपने की अनुमति न देने के निरंतर इनकार के माध्यम से आती है। नस्लवाद को जारी रखने के लिए सबसे शक्तिशाली हथियार अन्य श्वेतों—यहां तक कि नरम, सम्मानित—का मौन और भागीदारी है।

नस्लवाद अश्वेत लोगों द्वारा पहुँचाए जाने वाले दर्द की व्याख्या करके अस्तित्व से बाहर नहीं निकाला जाएगा। यह तब समाप्त होगा जब पर्याप्त संख्या में श्वेत लोग यह तय करेंगे कि इसके रखरखाव की लागत इसके विध्वंस की लागत से अधिक है। इस निर्णय के लिए यह आवश्यक है कि श्वेत लोग एक-दूसरे से लड़ें। इसके लिए यह आवश्यक है कि हम श्वेत वर्चस्ववाद के हर प्रकटीकरण, विशेषाधिकारों की हर रक्षा, नस्लीय एन्क्लेव को फिर से बनाने के हर प्रयास और यथास्थिति की रक्षा करने वाले हर उदार विचलन को प्रत्यक्ष राजनीतिक शत्रुता के रूप में देखें। विनम्र दूरी संभव नहीं है।

इकोनॉमिक फ्रीडम फाइटर्स एक अश्वेत पार्टी है जो नस्लवादी नहीं है। यह मुख्य रूप से - और विशेष रूप से अफ्रीकी दक्षिण अफ्रीकियों के लिए - अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों को सशक्त बनाने का ऋण, जिम्मेदारी और पीढ़ीगत मिशन वहन करती है। EFF में प्रत्येक श्वेत व्यक्ति को बिना शर्त इस मिशन का पालन करना, उसे पूरा करना और उसका समर्थन करना चाहिए। EFF का मुख्य कार्य अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों का पूर्ण सशक्तिकरण और पूर्ण आर्थिक स्वतंत्रता है। इस प्रक्रिया में, श्वेत नस्लवादियों के अपने दुष्ट कृत्यों को जारी रखने के लिए जगह और ऑक्सीजन को पूरी तरह से काट दिया जाना चाहिए। उनके लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए।

लेकिन अंततः, श्वेत नस्लवादियों के खिलाफ EFF का संघर्ष EFF का मुख्य कार्य नहीं है। यह उन श्वेतों का संघर्ष है जो नस्लवाद के खिलाफ खड़े हैं और इसे समाप्त करना चाहते हैं। EFF का श्वेत नस्लवादियों के खिलाफ संघर्ष इस समझ पर आधारित है कि यह अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों के पूर्ण सशक्तिकरण और पूर्ण आर्थिक स्वतंत्रता की सेवा करता है। जो श्वेत EFF में शामिल होते हैं, वे इन शर्तों पर शामिल होते हैं। हम पार्टी के केंद्र बिंदु को फिर से परिभाषित करने के लिए शामिल नहीं होते हैं। हम अपने जीवन में अश्वेत आर्थिक स्वतंत्रता के पीढ़ीगत मिशन का समर्थन करने और एक श्वेत व्यक्ति के रूप में जिम्मेदारी लेने के लिए शामिल होते हैं।