कैम्ब्रिज के अश्वेत शिक्षाविद की मृत्यु के बाद एंडी बर्नहैम ने चिंतन का आह्वान किया

कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के एक युवा अश्वेत प्रोफेसर के खिलाफ लगाए गए साहित्यिक चोरी के आरोपों ने अचानक उनके शानदार अकादमिक करियर को समाप्त कर दिया। हालांकि, यह दावा किया जाता है कि प्रोफेसर अर्देय किसी भी कथित उल्लंघन से पहले ही दोषी थे। इसके अलावा, वह रचनात्मक लेखन के अलावा कई चीजों के लिए भी दोषी हो सकते थे। यह सवाल उठाता है कि क्या रचनात्मक लेखन को समाजशास्त्र की एक वैध शाखा और ज्ञान का एक वैध स्रोत माना जा सकता है। इतना ही नहीं, क्या ज्ञान का उत्पादन अवास्तविक से उधार ले सकता है, अतियथार्थवादी आवेग का पालन करते हुए?

प्रोफेसर अर्देय, एक समाजशास्त्री, पर सहकर्मियों से बिना उचित श्रेय दिए सामग्री का अत्यधिक उपयोग करने का आरोप है। अकादमिक हलकों में इस तरह की अनधिकृत चोरी की निंदा की जाती है, खासकर जब बात एक अश्वेत विद्वान की हो जिस पर श्वेत प्रतिष्ठान से 'चोरी' करने का आरोप लगाया जाता है। अश्वेत होना अपने आप में अनैतिकता का एक पहचानकर्ता है। प्रतिष्ठान पहले ही फैसला सुना चुका है; वह बस व्यक्ति को दोषी ठहराने के लिए सबूत ढूंढ रहा है। यदि कोई ठोस सबूत नहीं है, तो प्रतिष्ठान हर तरह की मनगढ़ंत बातें बनाता है जिन्हें बाद में तथ्य के रूप में स्थापित किया जाता है, और इस प्रकार 'लिंचिंग' को मंजूरी दी जाती है। प्रोफेसर द्वारा प्रस्तावित ऐसा रचनात्मक बचाव अश्वेतों के लिए दुर्गम है।

वैसे, प्रोफेसर के बचाव में चोरी के बजाय क्षतिपूर्ति का उदाहरण दिया जा सकता है। प्राचीन मिस्र से एथेंस में ज्ञान की विशाल चोरी को याद करना उचित है। स्थापित मिस्र विज्ञान लंबे समय से पश्चिमी सभ्यता की अफ्रीकी उत्पत्ति का समर्थन करता है, जिसमें गणित, चिकित्सा, साथ ही खगोल विज्ञान और दर्शन शामिल हैं। ऐसे प्रमाण मौजूद हैं कि कैसे प्राचीन यूनान के महान विद्वानों ने मिस्र में अध्ययन किया, वहां दौरा किया, और फिर अपने क्रूर सैनिकों के साथ वापस आए, ज्ञान का बलात्कार किया और अभिलेखागार को बलपूर्वक ग्रीस ले गए।

क्या इस प्राचीन साहित्यिक चोरी के मामले का उपयोग अश्वेतों के बचाव में एक смягчающая परिस्थिति के रूप में किया जा सकता है? इस तरह की तर्क को सफेद न्याय की अदालत में उपहास किया जाएगा और निराधार माना जाएगा! लेकिन यह भूलना नहीं चाहिए कि अतीत वर्तमान को कैसे आकार देता है। काली वास्तविकता कल्पना से बदतर है। इसलिए, काले स्थिति को याद करते समय वास्तविकता और कल्पना के बीच जाना उतना मुश्किल नहीं है। प्रोफेसर लुईस नकोसी ने कभी सलाह दी थी कि दक्षिण अफ्रीका के अश्वेत कथाकार को मुक्ति प्राप्त होने तक फिक्शन लिखना बंद कर देना चाहिए। उनका विचार यह था कि अश्वेत जीवन स्वयं अश्वेत स्थिति की अवास्तविक प्रकृति के कारण रचनात्मक लेखन को लगभग असंभव बना देता है।

ऐसा लगता है कि प्रोफेसर अर्देय इस दोहरी वास्तविकता से टकराए जहां वास्तविकता कल्पना के साथ मिश्रित होती है और इसके विपरीत। प्रोफेसर अपनी जिंदगी को वास्तविक से काल्पनिक तक बढ़ा सकते थे और इसे अपनी जीवनी का हिस्सा मान सकते थे। समस्या यह है कि उन्होंने एक सफेद कैनवास पर लिखा, जो निर्धारित करता है कि नैतिक, स्वीकार्य और समाजशास्त्रीय क्या है, और क्या कानूनी सबूत माना जाता है। यह पूरी गाथा उनके जन्म से पहले ही उनके खिलाफ निर्देशित की गई थी।

जैसे ही साहित्यिक चोरी के आरोपों में एक खामी मिली, दरवाजा खुल गया, और हर तरह के उल्लंघन पाए गए, चाहे वे वास्तविक हों या काल्पनिक। फ्रांज़ फैनन कहीं और काले उल्लंघनों और नैतिक मूल्यांकन पर राय व्यक्त करते हैं। बताया जाता है कि उन्होंने कहा: 'वह दोषी है!' - किसी ने पूछा। - 'किसके लिए?' - उन्होंने जवाब दिया। - 'सबके लिए!'

दुनिया में अश्वेत होना दोष की धारणा को उलट देता है। पश्चिमी तर्क यह निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति को तब तक निर्दोष माना जाता है जब तक कि एक वैध मंच सबूतों का मूल्यांकन करके दोष या निर्दोषता स्थापित नहीं कर देता। सबूतों का मूल्यांकन करने के लिए सामान्यतः दो मानदंड होते हैं। यदि कोई व्यक्ति आपराधिक मामले में शामिल है, तो मानक बहुत अधिक होता है: दोष संदेह से परे सिद्ध होना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति नागरिक मुकदमे में भाग लेता है, तो मानक कम होता है और संभावनाओं के संतुलन के आधार पर निर्धारित किया जाता है।

हालांकि, जब एक अश्वेत व्यक्ति अदालत में पेश होता है, तो प्रणाली की ऐसी बारीकियां, जो नस्ल के प्रति अपनी अंधापन पर गर्व करती है और केवल सबूतों से जुड़ी होती है, ढह जाती हैं। अश्वेत व्यक्ति अपने अस्तित्व के कार्य से ही दोषी होता है। आप अश्वेत हैं; आप किसी भी अपराध को करने से पहले ही दोषी हैं! इस प्रकार, प्रोफेसर अर्देय को केवल एक उंगली उठाने की आवश्यकता थी, और उनका दोष स्थापित हो जाता।

अश्वेत-मूलक सोच के कंधों पर न्याय को सफेद निर्देशांकों से परे प्रस्तुत करने का कार्य है जो न्यायसंगत माने जाते हैं। सफेदपन के खिलाफ ऐसा काला विद्रोह शुरू में तर्कहीन लग सकता है। लेकिन इसे इस आरोप को अस्वीकार करना चाहिए और काले-सफेद टकराव के समय से अन्याय के गहरे अनुभव पर आधारित अपने मानकों पर जोर देना चाहिए।

प्रोफेसर अर्देय का मुख्य पाप साहित्यिक चोरी या कुछ जीवनी संबंधी घटनाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना नहीं है। उनका मुख्य पाप गैर-काले दुनिया में उनकी कृष्णता है। बचपन में उच्च उपलब्धि हासिल करने के रूप में पहचाना जाना उन्हें नस्लवादी दृष्टिकोण के रास्ते पर ले आया। इस सफेद तर्क के अनुसार, कोई भी अश्वेत इतनी कम उम्र में ऐसी सफलता प्राप्त नहीं कर सकता है, इसलिए евगेनिक नस्लवादी ने खोदना और आरोप लगाना शुरू कर दिया। अश्वेत प्रोफेसर के काम में सीमित स्वीकारोक्तियों में, उसने 'चोरी' का पता लगाया, और यह अंत की शुरुआत बन गया। केवल एक तर्कहीन काला अतियथार्थवादी दृष्टिकोण ही प्रोफेसर के उल्लंघनों की व्याख्या कर सकता था, लेकिन ऐसा बचाव वैध नहीं माना जाता है; इसलिए, वह दोषी है।

जब तक सफेदी नष्ट नहीं हो जाती, अश्वेत बिना किसी कारण के पीड़ित होते रहेंगे। अश्वेत होना पूर्वधारणा के दोष की स्थिति से शुरू करना है। इस एंटी-ब्लैक दुनिया में कृष्णता एक अनैतिक श्रेणी बनी हुई है। कोई भी अश्वेत लगातार तैयार मशीन लिंचिंग में आसानी से जीवित नहीं रह सकता है। आज अश्वेतों के लिए न्याय वैश्विक स्तर पर असंभव है।

उज़्बेकिस्तान की ओली मजलिस की सीनेट में मानव तस्करी और सम्मानजनक श्रम का मुकाबला करने वाली राष्ट्रीय आयोग की बैठक 13 अगस्त, 2026 को सीनेट अध्यक्ष तंजीला नारबायेवा की अध्यक्षता में आयोजित की गई, जिसमें आयोग, उसकी उप-समितियों और क्षेत्रीय समितियों की पहली छमाही 2026 की गतिविधियों के परिणामों की समीक्षा की गई और मौजूदा समस्याओं पर चर्चा की गई।

रिपोर्टिंग अवधि के दौरान, सम्मानजनक श्रम सुनिश्चित करने, श्रम अधिकारों की रक्षा करने, मानव तस्करी को रोकने और राष्ट्रीय कानून में अंतरराष्ट्रीय श्रम मानकों को एकीकृत करने का काम जारी रहा।

विशेष रूप से, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (ILO) के कन्वेंशन संख्या 87 और 98 की आवश्यकताओं के अनुसार, नागरिकों के श्रम अधिकारों की गारंटी को मजबूत करने के उद्देश्य से एक कानून पारित किया गया। इसके अलावा, श्रम संहिता में सुधार, भेदभाव और यौन उत्पीड़न को रोकना, अनौपचारिक रोजगार को कम करना, श्रम की सुरक्षा और दोहरी शिक्षा के विकास के लिए कानून के मसौदे तैयार किए गए।

मानव तस्करी के पीड़ितों की पहचान करने, उन्हें व्यापक सामाजिक सेवाएं प्रदान करने और उनके सामाजिक एकीकरण पर विशेष ध्यान दिया गया। श्रम क्षेत्र में, श्रम कानूनों का पालन करने, जबरन और बाल श्रम को रोकने और श्रमिकों के लिए सम्मानजनक परिस्थितियों के निर्माण के लिए कदम उठाए गए। साथ ही, किसानों के अधिकारों की रक्षा करने, भूमि संबंधों में सुधार करने और कपास-कपड़ा समूहों और किसानों के बीच संबंधों को विनियमित करने पर भी काम जारी रहा, जिससे किसानों के पक्ष में ऋण की वसूली सुनिश्चित हुई।

अंतर्राष्ट्रीय श्रम और तकनीकी मानकों को 286 उद्यमों में लागू किया गया, जिसमें ISO, Oeko-Tex, Sedex, Better Work, BSCI, GOTS और BCI जैसे मानक शामिल हैं।

अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के हिस्से के रूप में, उज़्बेकिस्तान के प्रतिनिधिमंडल ने अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (ILO) के 114वें सत्र का दौरा किया, जो 8 से 11 जून, 2026 तक जिनेवा में आयोजित हुआ था। इस बैठक में देश में सम्मानजनक श्रम, जबरन श्रम के उन्मूलन और अंतरराष्ट्रीय मानदंडों के आधार पर श्रम संबंधों में सुधार से संबंधित वर्तमान सुधारों को प्रस्तुत किया गया। मौजूदा कमियों का भी आलोचनात्मक मूल्यांकन किया गया।

रिपोर्ट जिम्मेदार मंत्रालयों और विभागों के प्रमुखों के साथ-साथ ताशकंद, फरगाना और समरकंद क्षेत्रों की क्षेत्रीय समितियों द्वारा प्रस्तुत की गई। बैठक के बाद, अंतरराष्ट्रीय श्रम मानकों के व्यापक कार्यान्वयन और सम्मानजनक श्रम के सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के लिए अतिरिक्त उपायों की योजनाओं के मसौदे भेजे गए। इसके अलावा, एमओटी गठबंधन 8.7 पहल के तहत 2026-2029 की अवधि के लिए उज़्बेकिस्तान के रोडमैप पर भी विचार किया गया।

जिम्मेदार मंत्रालयों और विभागों को सौंपे गए कार्यों को पूरा करने, इस क्षेत्र में काम को व्यवस्थित करने और पहचानी गई समस्याओं को दूर करने का निर्देश दिया गया है।