फिल्म 'गदर' के अभिनेता सनी सिंह ने फिल्म 'बंटवारा' में सिकंदर मिर्ज़ा की भूमिका निभाई है और पाकिस्तान में एक हिंदू महिला की रक्षा करते हैं। आलोचक इस कहानी को स्वीकार नहीं करते हैं क्योंकि 1947 के विभाजन के दौरान उस तरफ कोई सुलह नहीं हुई थी। अपनी फिल्म का प्रचार करते हुए, सनी अपने पिता धर्मानंद के शब्दों का हवाला देते हैं, कहते हैं: 'भारत माँ है, और पाकिस्तान मौसी है।'
पड़ोसी देशों के बीच संबंध होने चाहिए, लेकिन इसे अतीत की सबसे क्रूर घटनाओं की यादों के माध्यम से प्रस्तुत करना अनुचित लगता है। उपचार के लिए पुराने घावों को फिर से कुरेदना गलत है। फिल्म 'बंटवारा' पाकिस्तानी लेखक असगर वजाहत के 1989 में लिखे गए नाटक 'जिस लाहौर नाइ वेख्या, ओ जम्या ए नाइ' पर आधारित है (जो जिसने लाहौर नहीं देखा, वह पैदा नहीं हुआ)। इस नाटक पर पाकिस्तान में प्रतिबंध लगा दिया गया था, क्योंकि यह तर्क दिया गया था कि यह मानवता के रोमांस के लिए क्रूर वास्तविकताओं को नजरअंदाज करता है।
पहले दिलजीत दोसांझ की फिल्म 'माइन वापस औंगा' पर चर्चा हुई थी, जिसने भी विभाजन के विषय को छुआ था। इसका संदेश यह था कि दोनों पक्षों के लोग विभाजन के दौरान पीड़ित थे। निस्संदेह, यह सच है। हालांकि, जब यह दावा किया गया कि दोनों पक्षों के लोगों पर समान हिंसा हुई थी, तो विवाद शुरू हो गए।
अक्सर 'मृतक को खोदने' की बात की जाती है जो उठना शुरू कर देता है। इतिहास की कुछ घटनाएं और त्रासदियाँ ऐसी ही 'खोदे गए मृतकों' के समान हैं जो उल्लेख करने पर सतह पर आ जाते हैं। विभाजन की यादें ठीक वैसी ही हैं जिनका दर्द किसी के साथ साझा नहीं किया जा सकता। तीन घंटे की फिल्म या चार मिनट का गाना इस भयावहता के करीब नहीं आ सकते; विभाजन की कहानियों में कोई नाटक नहीं होता है, और पृष्ठभूमि संगीत और गाने पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं।
स्वीडन के स्टॉकहोम विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एमरिटस और प्रसिद्ध इतिहासकार प्रोफेसर इश्तियाक अहमद ने अपनी ऐतिहासिक पुस्तक 'द पंजाब ब्लडीड, पार्टीशनड एंड क्लींस्ड' (पंजाब: लहूलुहान, विभाजित और शुद्ध) में 1947 के विभाजन का एक स्पष्ट और निष्पक्ष अवलोकन प्रस्तुत किया है, जो रोंगटे खड़े कर देता है। इश्तियाक अहमद ने यह पुस्तक ब्रिटिश सरकार की गुप्त रिपोर्टों, उस समय के समाचार पत्रों और सबसे महत्वपूर्ण बात, दोनों देशों में रहने वाले गवाहों, पीड़ितों और यहां तक कि हमलावरों के साक्षात्कार का उपयोग करके लिखी।
जो मार्च से दिसंबर 1947 तक पंजाब में हुआ, वह केवल भारत का विभाजन नहीं था - यह मानव इतिहास में सबसे भयानक 'जातीय सफाई' थी। इस पुस्तक से चुने गए पांच सबसे दर्दनाक घटनाक्रम यह समझने के लिए पर्याप्त हैं कि विभाजन का घाव स्क्रीन पर दिखने वाले घाव से कहीं अधिक गहरा है और कभी नहीं भरेगा।
1. टोहा-खालस में कुएं की भयानक रात: सम्मान बचाने के लिए कुओं में कूदती महिलाएं
मार्च 1947 में, आधिकारिक स्वतंत्रता और विभाजन की तारीखें निर्धारित होने से पहले, रावलपिंडी (पश्चिमी पंजाब) के ग्रामीण इलाकों में सिखों और हिंदुओं के खिलाफ भयानक हिंसा भड़क उठी। टोहा-खालस रावलपिंडी जिले का एक छोटा, सुरम्य गाँव है। इश्तियाक अहमद की पुस्तक में दर्ज गवाहों के अनुसार, मार्च के दूसरे सप्ताह के दौरान सशस्त्र भीड़ ने गाँव को चारों ओर से घेर लिया। गाँव के पुरुषों के पास विशेष हथियार नहीं थे। हमलावरों ने मांग रखी: या तो उन्हें अपना धर्म बदलना होगा, या अपनी बहनों और बेटियों को उन्हें सौंपना होगा।
महिलाओं और गाँव के बुजुर्गों द्वारा लिया गया निर्णय हृदय विदारक था। बुजुर्ग महिला लजवंत और अन्य गवाहों के अनुसार, लगभग 90 सिख महिलाओं और अविवाहित लड़कियों ने इकट्ठा होकर फैसला किया कि मृत्यु हमलावरों के हाथों उनकी इज्जत बेचने से बेहतर है। एक के बाद एक, शिशुओं को गले लगाते हुए, 'वाहेगुरु' बुदबुदाते हुए, 90 महिलाओं ने गाँव के गहरे कुएं में कूदना शुरू कर दिया। कुआँ शरीरों से भर गया। जो नीचे गिरे, वे डूब गए, और जो बाद में कूदीं, वे जगह की कमी और पानी के स्तर में कमी के कारण कुएं में दम घुटने से मर गईं।
यह केवल टोहा-खालस तक ही सीमित नहीं था। झेलम, रावलपिंडी और मुल्तान के दर्जनों गाँवों में, पिताओं ने हमलावरों के हाथों अपनी बेटियों को पड़ने से रोकने के लिए खुद तलवारों से उनकी गर्दन काट दी। क्या कोई फिल्म कभी ऐसे पिता के चीखने के दर्द को दिखा सकती है जिसने अपनी बेटी को मार डाला?
2. शेखूपुर में चावल मिल नरसंहार: एक परिसर में बिखरे सैकड़ों शव
अगस्त 1947 में, जब रेडक्लिफ लाइन घोषित की गई और शेखूपुर (पश्चिमी पंजाब) पाकिस्तान का हिस्सा बन गया, तो सदियों से वहां रहने वाले हिंदू और सिख अचानक अपने ही देश में अजनबी और असहाय हो गए। शेखूपुर शहर अफवाहों और दहशत के माहौल में था। प्रशासन और स्थानीय अधिकारियों ने गैर-मुसलमानों को सुरक्षा की गारंटी दी और उनसे बड़ी चावल मिल परिसर और गुरुद्वारे में शरण लेने के लिए कहा।
सैकड़ों परिवार अपने बच्चों, बुजुर्गों और घरेलू सामान के साथ मिल परिसर में जमा हो गए। उन्हें उम्मीद थी कि सेना और पुलिस उनकी रक्षा करेगी। हालांकि, इश्तियाक अहमद ने अपनी पुस्तक में उजागर किया गया सच कंपकंपी पैदा करता है। 25 और 26 अगस्त 1947 को स्थानीय पुलिस और डाकुओं की भीड़ ने मिलकर चावल मिल को घेर लिया। लोगों से यह बहाना बनाकर बाहर निकलने के लिए कहा गया कि उन्हें सेना के ट्रकों में लादकर भारत भेजा जाएगा, इसलिए उन्हें छोटे समूहों में निकलना होगा। जैसे ही लोग बाहर निकले, उन पर गोलीबारी शुरू कर दी गई। जो लोग मिल के अंदर छिपे थे, उन पर अंदर से हमला किया गया।
