हरिद्वार में गंगा के किनारे 86 वर्षीय व्यक्ति चुपचाप बैठे थे, उनके पास शहद के साथ पानी का एक गिलास रखा था। दिन दर दिन उन्होंने भोजन से, और फिर पानी से भी इनकार कर दिया। उनके चारों ओर नदी बहती रही - कुछ स्थानों पर पहले की तुलना में धीमी गति से, बांधों द्वारा बाधित, प्रदूषण से बोझिल और भारत के सबसे लंबे समय तक चलने वाले पर्यावरणीय संघर्षों में से एक के केंद्र में स्थित थी।
उपवास और नदी के लिए संघर्ष
111 दिनों तक, पर्यावरणविद् और आईआईटी के पूर्व प्रोफेसर जी. डी. अग्रवाल, जिन्होंने संन्यास लिया और स्वामी ज्ञान स्वरूप सानंद बने, एक ऐसे उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उनके विचार में भारत की सबसे पवित्र नदी को बचा सकता था। वह उत्तर कभी नहीं आया।
11 अक्टूबर 2018 को, अग्रवाल ने ऋषिकेश के एम्स में दिल के रुकने के बाद दम तोड़ दिया। उनकी मृत्यु भारत में सबसे लंबे पर्यावरणीय उपवासों में से एक का अंत थी, लेकिन यह एक अनसुलझा प्रश्न छोड़ गई: उन मांगों का क्या हुआ जिनके लिए वह मरने को तैयार थे?
वैज्ञानिक से आस्था तक
भिक्षु के रूप में केसरिया वस्त्र पहनने से बहुत पहले, गुरु दास अग्रवाल भारत के प्रमुख पर्यावरण इंजीनियरों में से एक थे। उन्होंने कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले से पर्यावरण इंजीनियरिंग में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, आईआईटी कानपुर में नागरिक निर्माण पढ़ाया और केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड (CPCB) के पहले सचिव के रूप में काम किया, और भारत की नदियों के अध्ययन में दशकों समर्पित किए।
अपने करियर में, उन्होंने टेहरी बांध परियोजना पर काम किया था। इस अनुभव ने बाद में नाजुक हिमालयी क्षेत्र में बड़े जलविद्युत परियोजनाओं के प्रति उनके विरोध को आकार दिया। कई कार्यकर्ताओं के विपरीत, अग्रवाल का अभियान विज्ञान और आस्था दोनों पर आधारित था।
उन्होंने चेतावनी दी कि बांधों का अत्यधिक निर्माण, नदियों से पानी मोड़ना, रेत का अनियंत्रित खनन और प्रदूषण गंगा के प्राकृतिक प्रवाह को बाधित करते हैं। उनके विचार में, यदि नदी को केवल बिजली, सिंचाई या परिवहन के स्रोत के रूप में देखा जाता है, तो वह जीवित नहीं रह सकती।
विरोध का दशक
2011 में, यह मानते हुए कि केवल वैज्ञानिक रिपोर्ट जनता को लामबंद करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, उन्होंने स्वामी अविमुक्तेश्वरानंद के मार्गदर्शन में वाराणसी में संन्यास ले लिया और स्वामी ज्ञान स्वरूप सानंद बन गए। उनका अंतिम उपवास एक अकेला कार्य नहीं था। 2008 से 2018 के बीच, भूख हड़ताल उनके विरोध का मुख्य तरीका बन गई।
उनका पहला बड़ा उपवास 2008 में उत्तराखंड में गंगा की बेहतर सुरक्षा की मांग के साथ शुरू हुआ। सरकारी गारंटी ने उन्हें विरोध बंद करने के लिए मना लिया, लेकिन चूंकि प्रगति धीमी रही, इसलिए वह भूख हड़ताल पर लौट आए। 2009 में, उन्होंने भागीरथी नदी पर लोहरिनग पाला हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर प्लांट के खिलाफ एक और उपवास शुरू किया। तीसवें दिन तक, उनका स्वास्थ्य तेजी से बिगड़ा, और सरकार ने अंततः परियोजना को निलंबित कर दिया, जो आंदोलन की सबसे बड़ी सफलताओं में से एक थी।
उनके अभियानों ने मानेरी और भैरन गति जैसी परियोजनाओं की समीक्षा में भी योगदान दिया और भागीरथी के इको-संवेदनशील क्षेत्र की घोषणा के लिए परिस्थितियां बनाने में मदद की। फिर भी, अग्रवाल का मानना था कि कहीं अधिक करने की आवश्यकता है।
एक अपने अभियान के दौरान द गार्डियन को साक्षात्कार देते हुए, उन्होंने कहा: 'यह पानी किसी हिंदू के लिए सामान्य पानी नहीं है। यह हिंदू विश्वास के लिए जीवन और मृत्यु का प्रश्न है।'
अंतिम 111 दिन का उपवास
22 जून 2018 को, अग्रवाल ने हरिद्वार में आश्रम मातृ सदन में अपना अंतिम उपवास शुरू किया। उनकी मांगें स्पष्ट थीं: वह गंगा संरक्षण अधिनियम की मांग कर रहे थे, संसद गंगा भक्ति परिषद को कानूनी मान्यता देने की मांग कर रहे थे, जिसे नदी से संबंधित निर्णयों में मतदान का अधिकार होना चाहिए, ऊपरी गंगा बेसिन में प्रस्तावित जलविद्युत परियोजनाओं को रोकना और अवैध रेत खनन और नदी के प्राकृतिक प्रवाह को बाधित करने वाली गतिविधियों के खिलाफ सख्त उपाय करना।
पूरे उपवास के दौरान, उन्होंने देश के उच्च अधिकारियों को पत्र लिखना जारी रखा। उनका तर्क था कि गंगा की रक्षा का मतलब केवल सतह को साफ करना नहीं है, बल्कि उसके प्राकृतिक प्रवाह को बहाल करना है।
महीनों तक, वह मुख्य रूप से शहद और पानी पर जीवित रहे। जैसे-जैसे उनकी स्थिति खराब होती गई, उन्होंने पानी पीना बंद कर दिया और नस समर्थन से इनकार कर दिया। अपने उपवास के 111वें दिन, उनका निधन हो गया।
विरासत और वर्तमान प्रयास
गंगा संरक्षण अधिनियम, जिसे अग्रवाल प्रस्तुत कर रहे थे, उस रूप में पारित नहीं हुआ जैसा उन्होंने प्रस्तावित किया था। हालांकि, एक विचार जिसे उन्होंने समर्थन दिया - कि एक स्वस्थ नदी को केवल साफ पानी की नहीं, बल्कि निरंतर प्रवाह की आवश्यकता है - नदी संरक्षण पर चर्चाओं को आकार देना जारी रखता है।
आज, कई गंगा संरक्षक आम नागरिक हैं जो शायद अग्रवाल से कभी नहीं मिले होंगे, लेकिन वे इस विश्वास को साझा करते हैं कि नदियों को ऐसे लोगों की आवश्यकता है जो उनकी रक्षा करने को तैयार हों।
पटना में इंजीनियर शुभम कुमार ने बीइंग हेल्पर फाउंडेशन की स्थापना की, जिसकी शुरुआत नदी के किनारे अकेले रविवार सफाई अभियानों से हुई थी। यह पहल तब से 1100 से अधिक स्वयंसेवकों के नेटवर्क में बदल गई है। संगठन के आंकड़ों के अनुसार, उन्होंने 1.4 लाख किलोग्राम से अधिक प्लास्टिक कचरा हटाया है, 2 लाख से अधिक प्लास्टिक की बोतलों का पुनर्चक्रण किया है, हजारों कूड़ेदान वितरित किए हैं और वाराणसी और रांची जैसे शहरों में अपनी गतिविधियों का विस्तार किया है।
उत्तराखंड में, अविरल परियोजना हरिद्वार और ऋषिकेश में प्लास्टिक प्रदूषण को कम करने के लिए अपशिष्ट छँटाई को बढ़ावा देकर, नगरपालिका अपशिष्ट प्रबंधन का समर्थन करके और निवासियों और तीर्थयात्रियों को नदी की स्वच्छता बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करके काम कर रही है।
वैज्ञानिक भी इन प्रयासों में शामिल हुए हैं। इस साल की शुरुआत में, कलकत्ता के सेंटर फॉर वेरिएबल एनर्जी के शोधकर्ताओं ने गोमुख से हरिद्वार तक 310 किमी की यात्रा की, दूरदराज के हिमालयी हिस्सों से प्लास्टिक कचरा इकट्ठा किया, घाटों की सफाई की और नदी के प्रदूषण के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए स्थानीय समुदायों के साथ काम किया। उनके अभियान ने सैकड़ों किलोग्राम गैर-अपघटनीय कचरा हटाया, इस बात पर जोर दिया कि प्रदूषण ग्लेशियर के पास से ही शुरू होता है जहाँ से गंगा निकलती है।
इनमें से कोई भी प्रयास अपने आप में उस दृष्टिकोण को साकार नहीं करता जिसके लिए अग्रवाल ने एक दशक तक लड़ाई लड़ी। वे उस कानूनी सुरक्षा को प्रतिस्थापित नहीं कर सकते जिसकी उन्होंने तलाश की, या नदी के सामने आने वाली सभी समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते।
लेकिन साथ मिलकर, वे उनके आंदोलन की भावना को आगे बढ़ाते हैं। उनका अंतिम विरोध केवल एक कानून के बारे में नहीं था। यह भारत को याद दिलाता था कि गंगा की रक्षा केवल सरकार की जिम्मेदारी नहीं हो सकती। यह वैज्ञानिकों, स्वयंसेवकों, समुदायों और आम नागरिकों पर भी निर्भर करती है जो मानते हैं कि नदी सिर्फ वह पानी नहीं है जिसे वह ले जाती है। यह एक जीवित पारिस्थितिकी तंत्र है जो लाखों जीवन को सहारा देता है, और इसका भविष्य हम सभी पर निर्भर करता है।