दक्षिण अफ्रीका में सामाजिक विरोध मानव गरिमा के सिद्धांतों पर सवाल उठा रहे हैं

'चौथा दर्पण' क्या दिखाता है

यह घटना ऐसे दृश्यों को प्रदर्शित करती है जहां लोगों का प्रवासी घरेलू सहायकों को काम पर रखने के कारण पीछा किया जाता है, जहां गर्भवती महिलाओं को अस्पतालों में प्रवेश नहीं दिया जाता है, और जहां लोग तय करते हैं कि इस समय कौन इंसान है और कौन नहीं। इससे भी अधिक चिंताजनक बात यह है कि सरकार इन घटनाओं पर प्रतिक्रिया देते हुए शायद उसी दर्पण में देख रही है और वही प्रतिबिंब देख रही है।

अस्पतालों में स्थिति और पहुंच पर प्रतिबंध

डरबन के एडिंगटन अस्पताल में स्थिति आपत्तिजनक रूप से सामान्य हो गई है: मार्च एंड मार्च के सदस्य प्रवेश द्वार पर खड़े होकर किसी को भी अंदर जाने से पहले पहचान पत्र दिखाने की मांग कर रहे हैं। एक मामले में, 77 वर्षीय शिक्षाविद क्रिस्पिन हेमसन को धक्का दिया गया और दस्तावेज़ प्रस्तुत करने से इनकार करने के बाद उन्हें प्रवेश से मना कर दिया गया। वह केवल पुलिस के साथ होने के बाद ही अंदर जा सके।

ऐसे मामले अकेले नहीं हैं। गर्भवती महिलाओं को क्लीनिकों में भर्ती करने से मना किया जाता है, और अंगोला से एक मधुमेह रोगी शरण प्राप्त करने में बाधाओं का सामना करता है। कानूनी दस्तावेज रखने वाले लोगों—शरण चाहने वालों, शरणार्थियों, कानूनी रूप से प्रवास करने वालों—को कहा जाता है कि वे यहां से संबंधित नहीं हैं। समूह का दावा है कि यह धारा 17 का अनुपालन सुनिश्चित करता है, और राज्य स्वास्थ्य सेवा दक्षिण अफ्रीकी निवासियों के लिए है जो कर का भुगतान करते हैं। हालांकि, संविधान धारा 27 के अनुसार क्षेत्र में मौजूद सभी लोगों को चिकित्सा देखभाल की गारंटी देता है, न कि केवल नागरिकों या करदाताओं को।

कानून प्रवर्तन और मानवाधिकारों के मुद्दे

सबसे गहरा प्रभाव प्रवासी श्रमिकों को काम पर रखने के लिए बुजुर्ग महिलाओं को गिरफ्तार करने और उन्हें पुलिस वैन में रखने से पड़ता है। प्रधान मंत्री टैमी नटुली ने कहा कि बिना दस्तावेज़ों के विदेशियों को काम पर रखने वाले व्यवसायों के मालिकों को गिरफ्तार किया जाएगा। लेकिन सीमा कहाँ है? क्या घर में मदद मांगने वाली दादी को मानव तस्कर के रूप में माना जाना चाहिए? दक्षिण अफ्रीका के मानवाधिकार आयोग ने स्पष्ट रूप से कहा है कि समुदाय के किसी भी सदस्य को आप्रवासन कानूनों को लागू करने का कोई कानूनी या नैतिक अधिकार नहीं है। फिर भी, पुलिस भ्रमित लगती है; हेमसन के मामले में कर्मचारियों ने कथित तौर पर उन्हें बताया कि वे केवल पुलिस मंत्री के निर्देश पर कार्य कर रहे हैं।

दक्षिण अफ्रीका का संविधान दुनिया के सबसे प्रगतिशील संविधानों में से एक है, जिसे हर व्यक्ति की मानवीय गरिमा की रक्षा के लिए रंगभेद के खंडहरों पर बनाया गया है। संयुक्त राष्ट्र याद दिलाता है कि कानून मानवीय गरिमा की रक्षा करते हैं, न कि उसे विभाजित करते हैं। फिर भी, स्थिति अलग दिखती है।

संगठनों की प्रतिक्रिया और सामाजिक कारक

'डॉक्टर्स विदाउट बॉर्डर्स' ने प्रभावित प्रांतों में अपने दौरे किए गए स्वास्थ्य सुविधाओं में ऑपरेशन दुदुला के सदस्यों को आधे से अधिक बार पाया। दर्जनों विदेशी लोग अपने घरों से डरबन में भाग गए, और इलाकों से निकाले जाने के बाद सार्वजनिक केंद्रों और पुलिस स्टेशनों में शरण ली। मानवाधिकार संस्कृति का प्रश्न खुला रहता है: यह पूरी तरह से काल्पनिक नहीं है, लेकिन यह परीक्षा के दौर से गुजर रहा है। यह परीक्षा कुछ असहज चीजों को उजागर करती है—अधिकार तभी मायने रखते हैं जब हम उन्हें उन लोगों पर लागू करते हैं जो अलग दिखते हैं, बोलते हैं या कहीं और से आते हैं।

प्रधान मंत्री नटुली ने इस दावे को खारिज कर दिया कि क्वाज़ुलु-नाटाल नस्लवाद से ग्रस्त है, यह कहते हुए कि यह उनका सार नहीं है। हालांकि, अन्य विचार भी हैं: कुछ दक्षिण अफ्रीकी अस्पताल में इन स्व-घोषित रक्षकों के लिए भीड़ कम करने के लिए आभार व्यक्त करते हैं, और राजनीतिक दल विरोध प्रदर्शनों का स्वागत देशभक्ति के रूप में करते हैं। लेकिन विरोध करने वाली आवाजें भी हैं। ईएफएफ ने इसे स्व-नियुक्त आव्रजन अधिकारियों का एक खतरनाक उछाल कहा। कोपानंग अफ्रीका अगेंस्ट ज़ेनोफोबिया का मानना है कि प्रवासियों का उपयोग संरचनात्मक समस्याओं के बकरे बनाने के रूप में किया जाता है जो हाल की प्रवासन लहरों से बहुत पहले मौजूद थीं। शायद यह नस्लवाद या जनजातीय चेतना के बारे में नहीं है, बल्कि कुछ अधिक भयावह के बारे में है—32 प्रतिशत बेरोजगारी, खराब सेवाओं और इस भावना से उत्पन्न निराशा कि कोई और वह प्राप्त कर रहा है जो आपको मिलना चाहिए।

सरकार की प्रतिक्रिया और मानवीय दुविधाएं

एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है: क्या होगा यदि सरकार उसी दर्पण में देखे और वही प्रतिबिंब देखे? जैसा कि एक मानवीय पर्यवेक्षक ने गृह मंत्री लियोन शराइबर को एक खुले पत्र में लिखा था: आप और श्रीमती जैसिंटा नगोबेजे-ज़ुमा में क्या अंतर है? एक नारों के साथ चल रहा था, दूसरा राजनीति के साथ। एक चिल्ला रहा था 'बाहर जाओ', दूसरा प्रस्थान का आयोजन कर रहा था।

हालांकि, दो बैग में अपना जीवन ले जा रहे डरे हुए परिवार के लिए, यात्रा समान महसूस हो सकती है। सरकार की प्रतिक्रिया प्रभावी साबित हुई है: बसें तेजी से रवाना होती हैं, कतारें तेजी से चलती हैं, प्रक्रिया हर दिन सुधरती है। लेकिन अगर एक पक्ष कहता है 'घर वापस जाओ', और दूसरा कहता है 'हम आपको घर लौटने में मदद करेंगे', और उनमें से कोई भी यह पूछने के लिए नहीं रुकता है: 'क्या आप सुरक्षित हैं? क्या आप पंजीकृत हैं? क्या आपको वास्तव में जाना चाहिए?', तो शायद हम लोगों को उनकी कहानियों को समझने से पहले स्थानांतरित करने में कुशल हो गए हैं।

दस्तावेजीकृत प्रवासियों के साथ वैध परमिट और कानूनी वीजा वाले लोगों के साथ-साथ गैर-दस्तावेजीकृत लोग भी उसी प्रत्यावर्तन मशीन से गुजरते हैं। दस्तावेजीकृत प्रवासियों का मूल्यांकन प्राथमिकता के आधार पर क्यों नहीं किया जाता है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि उन्हें वास्तव में प्रत्यावर्तन की आवश्यकता है या नहीं?

यदि किसी दस्तावेजीकृत प्रवासी को डर, धमकी या उत्पीड़न के कारण जाने के लिए मजबूर किया जाता है, तो क्या यह पहले आप्रवासन का मुद्दा है या सुरक्षा का? दक्षिण अफ्रीका ने ये दस्तावेज़ जारी किए और यहां रहने के उनके अधिकार को मान्यता दी। लेकिन जब भीड़ ने उन्हें धमकी दी, तो सरकार की प्रतिक्रिया अपने स्वयं के कानूनों द्वारा गारंटीकृत अधिकारों की रक्षा करने के बजाय उन्हें जाने में मदद करना था।

समाज के भविष्य पर निष्कर्ष

यह सबसे कठिन प्रश्न की ओर ले जाता है। जब गरीबों का जीवन बेहतर नहीं होता है, जब नौकरियाँ पैदा नहीं होती हैं, जब बकरे विदेश में बलि का बकरा बनाए जाते हैं, तो भीड़ किस पर ध्यान देगी? क्या वे एक-दूसरे की ओर मुड़ेंगे? सरकार की ओर? या वे बस किसी और लक्ष्य, किसी अन्य बाहरी व्यक्ति, किसी अन्य व्यक्ति को ढूंढ लेंगे जो उनके दुख के लिए जिम्मेदार है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जो हमें चौथे दर्पण में देखते हुए खुद से पूछना चाहिए। क्या हमें वह पसंद है जो हम देखते हैं? क्या हम खुद को मंडेला की विरासत—एकजुटता और समावेशिता—के उत्तराधिकारी के रूप में देखते हैं, या हम कुछ अधिक भयावह देखते हैं—श्रेष्ठता का प्रतिबिंब, इस विश्वास का कि हम अफ्रीका का चुना हुआ लोग हैं, यह циничный सिद्धांत कि मजबूत का अधिकार है? शायद यही सबसे कठिन बात है जिसे चौथा दर्पण प्रकट करता है: करुणा से रहित हमारे कानून, राजनीति और कानून प्रवर्तन तंत्र बिल्कुल उस बांडिटिज़्म की तरह दिख सकते हैं जिसकी हम निंदा करते हैं। दर्पण झूठ नहीं बोलता है। सवाल यह है कि क्या हमारे पास यह देखने और अलग तरह से कार्य करने का साहस है जो यह दिखाता है।