एक ऐसे युग में जब चमकदार टाइलें, डिजाइनर कालीन और आयातित सजावट लोकप्रिय हैं, कई पुरानी शिल्प धीरे-धीरे रोजमर्रा की जिंदगी से गायब हो रहे हैं। कश्मीर क्षेत्र में, जिन घरों पर पहले फर्श को ढकने के लिए हस्तनिर्मित वस्तुओं पर निर्भरता थी, वे तेजी से आधुनिक विकल्पों पर जा रहे हैं।
पारंपरिक कौशल का नुकसान
यह बदलाव न केवल आंतरिक डिजाइन को प्रभावित करता है, बल्कि घाटी में जीवन को आकार देने वाली कौशलों और परंपराओं के क्रमिक नुकसान का कारण भी बनता है। कई पीढ़ियों से, कश्मीर के घरों में वागुव (जिन्हें वागवे या उगुव भी कहा जाता है) चटाई जानी पहचानी जाती थीं। इन वस्तुओं को सूखी चावल की पुआल और दलदली नरकट से हाथ से बुना जाता था, जो सर्दियों में गर्मी और गर्मियों में ठंडक प्रदान करता था।
2000 के दशक की शुरुआत से पहले, ऐसा घर ढूंढना मुश्किल था जिसमें ऐसी चटाई न हो। हालांकि, बदलती जीवन शैली और सस्ते कारखाने के विकल्पों के आने से इस शिल्प को हाशिये पर धकेल दिया गया। मांग कम होने के साथ, कारीगरों ने अपनी बुनाई मशीनें छोड़ दीं और अन्य क्षेत्रों में काम की तलाश की, और सदियों पुरानी परंपरा लुप्त होने लगी।
कश्मीर के शिल्पों के लिए चुनौतियां
कश्मीर लंबे समय से अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध रहा है - पश्मीना शॉल से लेकर अखरोट की लकड़ी की नक्काशी और पेपर-माशे तक। हालांकि इनमें से कुछ शिल्प फलते-फूलते रहते हैं, कई कम ज्ञात परंपराएं जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रही थीं। उगुव की बुनाई ऐसी ही परंपराओं में से एक थी। चूंकि युवा पीढ़ी शिक्षा, शहरी रोजगार और डिजिटल करियर की ओर उन्मुख हो गई थी, इसलिए कम लोग इस शिल्प को सीखना चाहते थे। ज्ञान आगे बढ़ाने वाले कारीगरों के बिना, उगुव का भविष्य अनिश्चित लग रहा था।
संस्कृति को बचाने के लिए पारिवारिक पहल
फिर भी, श्रीनगर में एक परिवार ने इस शिल्प को विलुप्त नहीं होने देने का फैसला किया। गुलाम हसन और उनकी बेटी तंजीला ने पिछले कुछ वर्षों को उगुव की बुनाई को पुनर्जीवित करने की कोशिश में बिताया - न केवल एक सांस्कृतिक परंपरा के रूप में, बल्कि स्थानीय परिवारों के लिए आजीविका के स्रोत के रूप में भी। जो उनके अपने घर में एक छोटा प्रयास शुरू हुआ, वह धीरे-धीरे एक सामुदायिक पहल में बदल गया।
तंजीला, डलगाते की 24 वर्षीय कॉलेज छात्रा, ने अपने पिता के काम को देखकर इस शिल्प को सीखा। 2000 के दशक की शुरुआत तक, बहुत कम कारीगर अभी भी मांग में लगातार गिरावट के कारण उगुव की बुनाई का अभ्यास कर रहे थे। इस बात से चिंतित कि यह शिल्प पूरी तरह से गायब हो सकता है, गुलाम हसन ने 2020 के बाद इसका पुनरुद्धार शुरू किया। जैसे-जैसे रुचि धीरे-धीरे लौटी, पड़ोसियों और स्थानीय महिलाओं ने इस कौशल को सीखने के लिए परिवार से संपर्क करना शुरू कर दिया।
तंजीला जल्द ही अपने पिता के प्रयासों में शामिल हो गई, उत्पादन का विस्तार करने, खरीदारों के साथ संबंध स्थापित करने और युवाओं को इस काम में लाने में मदद की। उन्होंने द बेटर इंडिया को बताया: 'मैं अपने पिता के साथ बैठी रहती थी और देखती थी कि वह कैसे काम करते हैं। मैंने धीरे-धीरे इस कला में महारत हासिल की।' उन्होंने आगे कहा: 'जो मेरे परिवार का समर्थन करने का एक तरीका शुरू हुआ, वह मेरी हॉबी और मेरी शिक्षा के लिए आय का स्रोत दोनों बन गया।'
आज उनका घर एक शिक्षण केंद्र के रूप में कार्य करता है, जहां कारीगर एक साथ सीखने और काम करने आते हैं। उनके प्रयास न केवल एक शिल्प को पुनर्जीवित करने में मदद करते हैं, बल्कि ज्ञान की एक पूरी पारिस्थितिकी तंत्र को भी पुनर्जीवित करते हैं, जो कभी कश्मीर के सांस्कृतिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
चटाई बनाने की तकनीक
प्रक्रिया कश्मीर की दलदलों से एकत्र किए गए स्थानीय जड़ी बूटियों और नरकट से शुरू होती है। सामग्री को सुखाया, छांटा और तैयार किया जाता है इससे पहले कि बुनाई का पूरा काम हाथ से किया जाए। एक मानक चटाई को आमतौर पर पूरा होने में लगभग चार दिन लगते हैं और अक्सर दो कारीगर मिलकर बनाते हैं।
हालांकि मूल बातें अपेक्षाकृत जल्दी सीखी जा सकती हैं, कारीगर बताते हैं कि जटिल पैटर्न बनाना धैर्य और कई वर्षों के अभ्यास की मांग करता है।
शिल्प के पुनरुद्धार में महिलाओं की भूमिका
उगुव का पुनरुद्धार महिलाओं की भागीदारी से गहराई से जुड़ा हुआ है। पारंपरिक रूप से, कश्मीर के ग्रामीण इलाकों में महिलाएं घास की चटाई बुनती थीं, और इस शिल्प की वापसी उन्हें घर पर रहते हुए कमाने के अवसर फिर से खोलती है। परिवार के अनुसार, पिछले कुछ वर्षों में 20 से अधिक महिलाओं को उगुव बुनना सिखाया गया है।
उनमें से कई अब घर से काम करके घरेलू आय में योगदान दे रही हैं, जिससे उस शिल्प को संरक्षित करने में मदद मिल रही है जो विलुप्त होने के कगार पर था। उनमें से एक 43 वर्षीय शमीमा हैं। वह बताती हैं कि उगुव की बढ़ती मांग ने उनके जीवन को बदल दिया है। उन्होंने द बेटर इंडिया को बताया: 'पिछले कुछ वर्षों में घाटी के भीतर और भारत के अन्य हिस्सों से मांग बढ़ी है। इसने मेरे जैसे महिलाओं के लिए अवसर पैदा किए हैं।'
शमीमा, तीन बच्चों की माँ, अब हर सुबह घर के काम करने के बाद अपने इलाके में लगभग एक दर्जन महिलाओं को सिखाती हैं। घर से प्रतिदिन लगभग पांच घंटे काम करके, वह हर महीने 10,000 से 12,000 रुपये कमाती हैं। वह कहती हैं: 'यह काम मुझे गर्व महसूस कराता है। मुझे अपना घर छोड़ने की ज़रूरत नहीं है, और मैं अभी भी अपनी और अपने परिवार का भरण-पोषण कर सकती हूँ।'
कई महिलाओं के लिए, उगुव की बुनाई सिर्फ आय से कहीं अधिक प्रदान करती है; यह लचीलापन, वित्तीय स्वतंत्रता और पीढ़ी दर पीढ़ी पारित कौशल को संरक्षित करने का मौका प्रदान करती है।
आधुनिक जीवन में शिल्प की स्थिति
मांग बढ़ने के साथ आय भी बढ़ रही है। उत्पाद के आकार और जटिलता के आधार पर, कारीगर प्रवेश मैट जैसी छोटी वस्तुओं के लिए 300 रुपये से और बड़े, कुशलता से बुने गए कालीनों के लिए 2,000 से 3,000 रुपये तक कमाते हैं। पूर्णकालिक रूप से इस काम में लगे परिवारों के लिए, यह शिल्प आय का एक विश्वसनीय स्रोत बन गया है, खासकर जब कश्मीर के बाहर से ऑर्डर आते हैं।
मांग अक्सर पर्यटन सीजन और त्योहारों के दौरान बढ़ जाती है, जो कमाई को अतिरिक्त बढ़ावा देती है। उत्पाद अब स्थानीय बाजारों तक ही सीमित नहीं हैं। उगुव चटाई अब दिल्ली, मुंबई और बैंगलोर जैसे शहरों में शिल्प प्रदर्शनियों, मेलों और सोशल मीडिया पर दिए गए ऑर्डर के माध्यम से भेजी जाती हैं। होटल, कैफे और बुटीक गेस्ट हाउस प्राकृतिक बनावट और उत्पाद की पारिस्थितिक प्रकृति से आकर्षित होकर सबसे बड़े खरीदारों में से हैं।
जो कभी एक लुप्त होता शिल्प था, वह धीरे-धीरे एक छोटे लेकिन बढ़ते ग्रामीण उद्यम के रूप में नया जीवन पा रहा है। यदि पहले वागुव को मुख्य रूप से एक घरेलू आवश्यकता के रूप में महत्व दिया जाता था, तो आज इन चटाइयों का उपयोग कैफे, रेस्तरां और होटलों में सजावटी तत्वों के रूप में अधिक किया जाता है, जहां उनका देहाती आकर्षण उन ग्राहकों को आकर्षित करता है जो हस्तनिर्मित और टिकाऊ विकल्प की तलाश में हैं।
नवाचार और विरासत का संरक्षण
बुदगामा के निवासी नाज़िर अहमद ने सिंथेटिक विकल्पों के कई वर्षों के उपयोग के बाद उगुव चटाई पर स्विच किया। वह कहते हैं: 'मैंने वर्षों तक आधुनिक चटाई का उपयोग किया, लेकिन उगुव अधिक आरामदायक और प्राकृतिक लगता है। यह गर्मी का एहसास देता है और हमें हमारी परंपराओं की याद दिलाता है।'
कारीगर बदलते स्वादों के अनुकूल भी ढल रहे हैं। पारंपरिक फर्श चटाई के अलावा, वे अब प्रवेश मैट, मेजपोश, दीवार पैनल और सजावटी तत्व भी बनाते हैं। तंजीला समझाती हैं: 'पहले हम केवल घास की चटाई बनाते थे। अब ग्राहक नए डिज़ाइन और उत्पाद मांगते हैं। युवा पीढ़ी हर चीज में रचनात्मकता चाहती है।'
नवाचार के प्रति यह तत्परता शिल्प को आधुनिक उपभोक्ताओं के लिए प्रासंगिक बनाए रखने में मदद करती है, जबकि इसकी पारंपरिक सार को खोए बिना।
बनी रहने वाली समस्याएं
पुनरुद्धार के बावजूद, उगुव की बुनाई को चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। सबसे गंभीर चुनौतियों में से एक कच्चे माल की उपलब्धता में कमी है। श्रीनगर के आसपास की दलदल, जो कभी बुनाई के लिए उपयोग की जाने वाली नरकट और जड़ी बूटियों से समृद्ध थीं, प्रदूषण और भूमि अधिग्रहण के कारण सिकुड़ रही हैं। तंजीला बताती हैं: 'कभी-कभी, जब हमें बड़े ऑर्डर मिलते हैं, तो हमें ग्रामीण इलाकों में घास ढूंढनी पड़ती है, जिससे हमारी लागत बढ़ जाती है।'
समस्या लागत बढ़ने से कहीं अधिक है। कारीगर मानते हैं कि उगुव का भविष्य कश्मीर के दलदल के भविष्य से जुड़ा हुआ है। इन प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच के बिना, शिल्प को दीर्घकालिक रूप से बनाए रखना और भी कठिन हो सकता है।
व्यक्तिगत मिशन और समर्थन
गुलाम हसन के लिए वागुव का पुनरुद्धार गहरा व्यक्तिगत महत्व रखता है। बचपन में शिल्प सीखकर, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इसके पतन को देखा। आज, वह आशा के संकेत देखना शुरू कर रहे हैं। बढ़ती जागरूकता, प्रदर्शनियों में भागीदारी और शिल्प कार्यक्रमों के माध्यम से अधिक पहुंच के कारण, उगुव में रुचि धीरे-धीरे लौट रही है। वह कहते हैं: 'पहले यह काम हमारे घर तक ही सीमित था। अब हमारे आस-पास का लगभग हर घर इसमें भाग लेता है। हम इस कला को संरक्षित करने के लिए एक परिवार के रूप में काम करते हैं।'
तंजीला ने इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, नए विचारों को पेश करके, नए बाजारों के साथ संबंध स्थापित करके और युवा कारीगरों को कौशल सीखने के लिए प्रोत्साहित करके। पिता और बेटी ने मिलकर एक लुप्त होती परंपरा को एक साझा प्रयास में बदल दिया।
उनकी कहानी इस बात की याद दिलाती है कि विरासत का संरक्षण हमेशा चीजों को समय में जमाए रखने का मतलब नहीं होता है। कभी-कभी इसका मतलब पुरानी परंपराओं के लिए जीवित रहने के नए तरीके खोजना होता है। हालांकि वर्तमान में उगुव कारीगरों के लिए कोई विशेष सरकारी प्रशिक्षण कार्यक्रम नहीं चलाया जा रहा है, कारीगर बताते हैं कि उन्हें प्रदर्शनियों और शिल्प मेलों के माध्यम से समर्थन मिल रहा है, जहां वे अपने उत्पादों का प्रदर्शन और बिक्री कर सकते हैं। इन अवसरों ने उन्हें नए ग्राहकों तक पहुंचने, ऑर्डर प्राप्त करने और कश्मीर के बाहर के दर्शकों के सामने शिल्प प्रस्तुत करने में मदद की है।
