अपनी पहचान गुप्त रखते हुए, पाकिस्तान के कुछ निवासी मुस्लिम नाम अपनाने के लिए मजबूर हैं। अपनी जड़ों को बनाए रखते हुए, पाकिस्तान में पले-बढ़े लोग अपनी धार्मिक पहचान को खुलकर व्यक्त करने में कठिनाइयों का सामना करते हैं।
निवासियों की सलाह और अनुभव
सबराज बिल, जो 2014 में भारत लौटने से पहले लगभग 40 वर्षों तक पाकिस्तान में रहे, बताते हैं कि उन्हें बचपन से ही कराची या लाहौर जाने पर अपना नाम न बताने और आवश्यकता पड़ने पर हिंदुओं से अपनी संबद्धता छिपाने की सलाह दी जाती थी। उन्होंने उल्लेख किया कि सिंध प्रांत में, जहां अधिक हिंदू रहते हैं, माहौल थोड़ा बेहतर है, लेकिन अन्य शहरों में अपनी हिंदू पहचान छिपाने की आवश्यकता होती है।
पाकिस्तान में हिंदुओं की जनसांख्यिकी
पाकिस्तान की 2023 की जनगणना के अनुसार, देश में लगभग 3.8 मिलियन हिंदू रहते हैं, जो कुल आबादी का लगभग 1.61% है। इस आबादी का अधिकांश हिस्सा सिंध में केंद्रित है। पाकिस्तान में हिंदुओं की गणना दो श्रेणियों में की जाती है: जाति हिंदू (Caste Hindus) और अनुसूचित जाति के हिंदू (Scheduled Castes)। हिंदुओं की संख्या के विभिन्न अनुमान हैं: हिंदू पंजायत का दावा है कि उनकी संख्या 5 मिलियन से अधिक है, जबकि कई रिपोर्टें 3.8 से 5 मिलियन की सीमा बताती हैं।
सरकारी आंकड़ों के अनुसार, हिंदुओं की संख्या बढ़ी है: 1981 में यह लगभग 1.28 मिलियन थी, 1998 में 2.4 मिलियन, 2017 में 3.5 मिलियन, और 2023 में 3.8 मिलियन। कुल आबादी के प्रतिशत के रूप में हिंदुओं का अनुपात हमेशा 1-2% के भीतर रहा है। अक्सर यह दावा किया जाता है कि कभी हिंदुओं का 23% था, लेकिन यह बांग्लादेश के पाकिस्तान से अलग होने से पहले की अवधि से संबंधित है। पाकिस्तान की स्वतंत्रता के समय 12.9% हिंदू थे, जिनमें से 22.0% पूर्वी पाकिस्तान (वर्तमान बांग्लादेश) में और 1.6% पश्चिमी पाकिस्तान (वर्तमान पाकिस्तान) में थे।
सामाजिक जीवन और धर्म
NADRA द्वारा 2022 में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, पाकिस्तान में 2,201,566 हिंदू, 188,340 अहमदिया और 1,873,348 ईसाई रहते थे। इसके अलावा, 7,413 सिख और 14,537 बहाई अनुयायी भी थे।
सबराज बताते हैं कि सिंध में हिंदू आबादी के उच्च प्रतिशत के कारण धार्मिक कार्यक्रम अपेक्षाकृत आसानी से होते हैं। हालांकि, कराची, मुल्तान या लाहौर जैसे शहरों की यात्रा करते समय स्थिति बदल जाती है। सबराज बिल ने कहा: 'सिंध में बहुत सारे हिंदू हैं, इसलिए उतनी समस्या नहीं है। लेकिन अगर कराची, मुल्तान या लाहौर जाना हो, तो छिपना पड़ता है। अपना नाम बताना भी डरावना है। पुलिस लूटने के लिए तैयार रहती है।'
जान बहादुर सिंह, जो 2014 में पाकिस्तान से भारत आए, इस बात से सहमत हैं, यह बताते हुए कि गांवों में हिंदू अक्सर सिर झुकाकर रहने के लिए मजबूर होते हैं। उन्होंने जोर दिया कि वे बस मौजूद हैं, न कि गर्व से जी रहे हैं। हालांकि नस्लीय भेदभाव कम हुआ है, फिर भी हिंदुओं और मुसलमानों के बीच का अंतर बहुत बड़ा बना हुआ है।
हिंदू सिंह सोढा, जो 35 वर्षों से पाकिस्तान से भारत आए हिंदू के साथ काम कर रहे हैं, का मानना है कि पाकिस्तान में हिंदुओं का जीवन अनुकूलन की स्थिति में है। उन्होंने कहा: 'पाकिस्तान में हिंदुओं के लिए सबसे बड़ी समस्या धार्मिक उत्पीड़न है। धार्मिक उत्पीड़न अपने चरम पर पहुंच गया है। एक दिन बिताना भी मुश्किल है।'
त्योहार और सामाजिक जीवन
पाकिस्तान के हिंदू त्योहार मनाते हैं, लेकिन भारत की तरह भव्यता से नहीं। उन्होंने बताया कि दिवाली के दौरान वे अपने लोगों के समूह में पूजा करते थे और मोमबत्तियां जलाते थे, लेकिन भारत जैसा माहौल अनुपस्थित था। दिलीप सिंह सोढा, जो 2011 में आए, ने जोड़ा कि त्योहार डर के माहौल में मनाए जाते हैं। उन्होंने टिप्पणी की: 'त्योहार केवल आवश्यकता के कारण मनाए जाते हैं। लोगों में खुशी नहीं होती, वे डर के माहौल में ऐसा करते हैं।'
जान बहादुर सिंह ने समझाया कि धार्मिक कार्यक्रम बहुत सीमित प्रारूप में आयोजित किए जाते हैं। 'हम होली और दिवाली मनाते हैं, लेकिन केवल दस घरों के बीच। यदि रंग किसी पर पड़ जाए, तो विवाद होता है, और मुस्लिम मस्जिदों के पास रंगों के साथ खेलना मना है। और यदि भजन गाना है, तो चुपचाप करना होगा।'
शादियों के संबंध में, कोई पूर्ण प्रतिबंध नहीं है; जुलूस निकलते हैं और संगीत वाद्ययंत्र बजाए जाते हैं, लेकिन कई लोग ध्यान आकर्षित न करने के लिए बड़े आयोजनों से बचते हैं।
पूजा स्थल और शिक्षा
पाकिस्तान में अभी भी ऐतिहासिक मंदिर मौजूद हैं, जैसे हिंगलाज माता, शारदा धाम, कटसराज और रामदेवजी धाम, हालांकि हिंदू बताते हैं कि इनकी संख्या पहले से कम हो गई है। सबराज ने टिप्पणी की: 'मैंने अपनी आँखों से देखा है कि पहले बहुत सारे मंदिर थे। धीरे-धीरे उनकी संख्या कम हो गई। अब केवल कुछ ही मंदिर दिखाई देते हैं।'
सबराज बिल के अनुसार, पिछले दस वर्षों में स्कूलों के पाठ्यक्रम में बदलाव आया है। पहले किताबों में होली, दिवाली और रामायण जैसे विषयों को शामिल किया जाता था, लेकिन अब ये अध्याय गायब हैं। इसके बजाय, अधिक धार्मिक किताबें पढ़ाई जाती हैं जिन्हें हिंदुओं को पढ़ना पड़ता है।
नाम परिवर्तन और रोजगार
जान बहादुर सिंह ने बताया कि कई हिंदू परिवारों ने अपने बच्चों को ऐसे नाम देना शुरू कर दिया है जो पहली नज़र में उनकी धार्मिक संबद्धता प्रकट नहीं करते हैं। 'यदि नाम में 'राम' है, तो कुछ जगहों पर संबद्धता तुरंत स्पष्ट हो जाती है। इसलिए कई लोग ऐसे नाम चुनते हैं जो मुस्लिम नामों से मिलते-जुलते हों ताकि धर्म पहली नज़र में पता न चले।'
पाकिस्तान से आए लोगों के अनुसार, हिंदू कृषि, दिहाड़ी मजदूरी, छोटे व्यवसाय, दुकानों, कारखानों और अन्य पारंपरिक व्यवसायों में लगे हुए हैं। सिंध के ग्रामीण क्षेत्रों में आबादी का एक बड़ा हिस्सा कृषि और अस्थायी काम पर निर्भर करता है। कुछ परिवार व्यापार और निजी व्यवसाय भी करते हैं। एक अन्य हिंदू, ढालाराम, ने साझा किया कि उसका मुख्य लक्ष्य बस अपने घर पहुँचना है: 'मैं उस जगह के बारे में क्या कह सकता हूँ, हम बस यहाँ आए हैं। हम अपने देश पहुँच गए हैं।'
स्थिति पर निष्कर्ष
लगभग सभी опрошен हिंदुओं ने सहमति व्यक्त की कि पूरे पाकिस्तान को एक इकाई के रूप में नहीं देखा जा सकता है। सिंध के कुछ क्षेत्रों में हिंदू अपेक्षाकृत सामान्य जीवन जीते हैं, जबकि अन्य क्षेत्रों में स्थितियाँ बहुत अलग हैं। उनका दैनिक जीवन छोटी-छोटी सावधानियों, सामाजिक संतुलन बनाए रखने के प्रयासों और अपनी धार्मिक पहचान की रक्षा के बीच बीतता है। शायद यही कारण है कि भारत आए कई हिंदू सुविधाओं के बारे में बात करने के बजाय इस बात पर अधिक जोर देते हैं कि उन्हें अब अपना नाम और अपना धर्म छिपाने की आवश्यकता नहीं है।
