В рамках специального выпуска серии Знаний, посвященного Дивали, Санджив Каура, директор по корпоративной социальной ответственности The Times of India, побеседовал с катализатором iImpact Аруной Лохия Гоенкой о понятии изобилия, которое является одним из пяти столпов ее философии YASHA.
Обсуждение охватило парадокс состоятельных людей, которые ощущают себя бедными, а также исключительную силу любви, благодарности и осознанности. В ходе беседы выясняется, что процветание начинается не с того, чем человек обладает, а с того, как он воспринимает жизнь.
Санджив Каура отметил, что Дивали — это праздник процветания, однако Аруна Лохия Гоенка возразила, утверждая, что изобилие мало связано с количеством денег в банковском счете. Она подчеркнула, что изобилие — это чувство, а в основе этого чувства лежит любовь. Человек может обладать очень малым и при этом чувствовать себя чудесно обеспеченным, равно как и владеть огромным богатством, но при этом испытывать глубокое чувство нужды.
Когда Каура предположил, что теоретически он может быть миллиардером и при этом оставаться бедным, Гоенка уточнила, что это вполне возможно. Она привела пример, что можно править миром, но при этом не обладать осознанностью, или иметь власть над миллионами, но не контролировать собственный разум. Она задалась вопросом, какая польза от владения миром, если каждое утро человек чувствует нехватку чего-либо.
Гоенка объяснила, что противоположностью изобилия не обязательно является бедность; иногда это неспособность распознать то, что уже имеется. Каура поднял вопрос о том, как сложно избегать сравнений с другими, поскольку мир постоянно напоминает о чужом превосходстве. Гоенка назвала сравнение одним из главных врагов изобилия, отмечая, что взгляд на чужой дом, машину или успех может внезапно сделать вчерашнее счастье недостаточным, тем самым превращая изобилие в дефицит без каких-либо реальных изменений в жизни.
Отвечая на вопрос о развитии изобильного сознания, Гоенка посоветовала начать с признания того, что уже присутствует в жизни человека: здоровья, отношений, способности учиться, возможности служить, а также таких вещей, как восход солнца или любовь, которые не нужно покупать или зарабатывать финансовыми транзакциями. Она предложила представить, что Вселенная выставляет счета за солнечный свет и свежий воздух, что могло бы заставить людей осознать свое истинное богатство. Однако она добавила, что благодарность — это лишь начало; изобильное сознание также подразумевает видение возможностей там, где другие видят ограничения, и поиск шансов внести вклад вместо конкуренции.
Относительно центральной роли любви, Гоенка пояснила, что любовь меняет отношение человека к миру. При мышлении в условиях дефицита человек спрашивает: «Что я могу получить?», тогда как при мышлении в условиях изобилия он начинает спрашивать: «Что я могу дать?». Любовь, сострадание, доброта и ободрение являются исключительными формами богатства, которыми можно делиться, не уменьшая свои запасы, подобно тому, как свеча не теряет ничего, зажигая другую.
На вопрос Кауры о том, можно ли говорить человеку, борющемуся за пропитание, что бедность — это просто чувство, Гоенка категорически ответила отрицательно. Она подчеркнула, что материальная нехватка, голод, отсутствие здравоохранения, образования и возможностей — это реальные проблемы, требующие коллективного решения. Когда она говорит о том, что бедность может быть чувством, она имеет в виду внутренний опыт дефицита, а не отрицание экономических трудностей. Напротив, изобильное сознание должно усиливать осведомленность о страданиях других, а не снижать ее; истинное изобилие — это стремление обеспечить процветание другим.
Каура спросил, не приведет ли благодарность к самодовольству. Гоенка развеяла этот миф, сказав, что благодарность не означает отказ от амбиций. Необходимо быть благодарным за имеющееся, сохраняя при этом энтузиазм относительно того, что можно создать. Разница заключается в источнике амбиций: страх или возможность. Дефицит диктует: «Я должен добиться большего, потому что меня недостаточно», тогда как изобилие утверждает: «Я благодарен за то, кто я есть, и взволнован тем, кем я могу стать». Спокойствие и амбиции не являются врагами; одно дает покой, другое — цель.
В завершение, Гоенка связала философию изобилия со своим видением YASHA для Viksit Bharat 2047. Она отметила, что YASHA объединяет Юва, Анна, Шикша, Хунар и Изобилие, причем Изобилие служит духом, связывающим остальные четыре элемента. Она поставила под сомнение смысл образования детей, если они считают, что успех означает победу над кем-то другим, или смысл развития навыков, если они не используются для создания возможностей для других, или смысл процветания, если оно не ведет к общему благополучию.
В заключительное послание к Дивали Гоенка призвала зажечь лампу дома, но также зажечь огонь в собственном сознании, чтобы он осветил благодарность вместо сравнения и любовь вместо страха.
