Сия Колиси принял участие в инициативе поддержки школьников Кейптауна

Семья в Руннер Велдт, поселке Шаямоя, Кокстад, утверждает, что их дом превратился в место страха, запугивания и страданий после того, как они обнаружили, что школа инициации была возведена на их участке без их ведома или согласия.

Семья Мбобо заявляет, что ей приходится терпеть невыносимые условия жизни, чувствуя себя чужаками и заключенными в собственном жилище, поскольку спорная постройка, предположительно используемая для традиционных обрядов инициации, расположена в их саду. По мнению семьи, то, что должно быть частным семейным домом, стало источником тревоги, при этом женщины в доме якобы подвергаются оскорблениям, запугиванию и ограничениям свободы передвижения.

Семья утверждает, что данная конструкция используется для размещения посвященных в традиционные обряды обрезания, ссылаясь на песни и крики, доносящиеся с территории ночью. Фикисва Мбобо рассказала, что этот горький спор начался еще в 2004 году, когда впервые появились посвященные в этой местности, что привело к конфронтации с муниципалитетом, который, как сообщается, настаивал на том, что школа инициации не может законно функционировать в густонаселенном жилом районе.

Мбобо отметила: «Мы выращиваем урожай в нашем саду, однако школа инициации была построена в то время, когда наш забор был поврежден, оставив участок открытым после того, как козы его снесли. Люди также начали ходить через нашу жилую территорию, используя наш двор как проход».

Она подозревает, что ситуация ухудшилась из-за того, что она, ее дочь и сестра — единственные женщины, живущие в доме. Мбобо обвинила своего соседа, которого она назвала видной фигурой в традиционных практиках инициации, в постоянном запугивании и делании их жизни все более невыносимой. Она сообщила, что семью неоднократно оскорбляли и запугивали, особенно потому, что женщинам традиционно запрещено приближаться к школе инициации. Последствия, по ее словам, оказались разрушительными, так как теперь им приходится ограничивать свои перемещения вокруг собственного имущества из-за присутствия спорной постройки.

В попытке восстановить некоторую приватность и установить границу между своей жилой зоной и конструкцией, семья в итоге возвела вокруг нее забор. Однако даже это вмешательство, как утверждается, не смогло восстановить их покой, поскольку те, кто занимает эту постройку, якобы продолжают бросать в них оскорбления. Семья также заявила, что их сосед пытался вовлечь местного члена совета округа в спор, утверждая, что советник дал разрешение на создание конструкции, несмотря на то, что муниципалитет ранее указывал, что это незаконно и должно быть снесено.

Представитель муниципалитета Золани Сиквайи подтвердил, что муниципалитет официально потребовал от владельца снести сооружение. Сиквайи заявил: «Мы написали владельцу конструкции, приказав ему снести ее. Если он не выполнит требования, мы будем вынуждены принять более решительные меры».

Тем не менее, председатель Комитета по надзору за традиционной инициацией Ндлондло в Кокстаде, Бенни Кхобо, отверг обвинения семьи, назвав этот вопрос соседским спором между людьми, которые и так были в состоянии вражды. Кхобо заявил: «Эта территория находится на углу сада, и это не школа инициации, как они утверждают. У нас есть отведенная гора, где мы проводим наши традиционные ритуалы инициации».

Он настаивал на том, что мужчина просто построил временное убежище, чтобы разместить своих сыновей во время подготовки к их последующему отъезду на гору, оспаривая тем самым утверждения семьи о назначении постройки.

Член совета округа Зодиди Тшази признала, что дала Эллиоту Кеневе Дэндлову разрешение использовать участок земли для подготовки к церемониям инициации. Однако она отрицала, что место находилось в саду или жилом доме семьи Мбобо. Тшази пояснила: «Это муниципальная земля, и мы регулярно делаем это, когда приближается сезон инициации. Он не единственный человек, для которого мы сделали такое соглашение». Она добавила, что не знала о характере отношений между семьей Мбобо и их соседом и не могла объяснить, что происходит внутри временной постройки. Тшази подчеркнула, что муниципалитет предоставил землю на временной основе для содействия сотрудничеству с членами сообщества в соблюдении традиционного обычая инициации.

Эллиот Кеневе Дэндлов не удалось найти для получения комментариев.

Помимо беспорядков, разворачивающихся в Кокстаде, мужчины, наблюдающие традиционный обычай инициации в Мататиле, также остановили город, перекрыв дороги в знак протеста против того, что они описали как вмешательство правительства в священную культурную практику обрезания. Протестующие выразили глубокое недовольство тем, как правительство справляется с процессом инициации, утверждая, что некоторые министры, стоящие во главе регулирования этого обычая, сами не проходили инициацию таким же традиционным способом, как они. Впоследствии они встретились с премьером Восточного Кейпа Оскаром Мабуяне, который пообещал уделить их жалобам срочное внимание и тщательно расследовать поднятые ими опасения.

Фильм «Rise: The Siya Kolisi story», снятый Тебого Малопе, представляет мощную историю первого чернокожего капитана регби Южной Африки.

Кинопроизведение, заслуживающее своего места

При первом просмотре документального фильма «Rise» автор признался, что изначально испытывал сомнения относительно качества продакшена в местных документальных лентах. Он опасался, что фильм будет выглядеть подобно музыкальному видео группы Die Antwoord, однако история не предлагает мягкого вступления, а честно отражает жизнь многих молодых людей и мужчин в Южной Африке.

Документальный фильм начинается с архивных кадров регби, демонстрируемых на телевизоре, что сразу помещает историю Сиия Колиси в контекст долгой и сложной истории регби Южной Африки. Обсуждая с Бхеки Даллой, членом правления African Film DAO, было проанализировано, как техническое мастерство фильма усиливает его эмоциональное воздействие.

Лента не просто перечисляет трудности Колиси; она заставляет зрителя их прочувствовать. Зритель ощущает тяжесть бедности в детстве, глубокую скорбь от утраты бабушки, которая была опорой его мира, а также тяжелое, молчаливое бремя подростка, балансирующего между привилегированной старшей школой и сложным жизнью в поселении.

Долгое время низкие бюджеты и ограниченные ресурсы устанавливали низкий стандарт, вынуждая местную аудиторию принимать работы, которые составляли лишь малую часть от возможного. Фильм «Rise» разрушает этот стандарт, доказывая, что южноафриканские кинематографисты способны передавать разрушительную, сырую интимность, одновременно предлагая уверенный, первоклассный кинематографический опыт, который пользуется международным уважением.

Во время интервью автор отметил один визуальный момент, который его удивил и стал эмоциональным якорем фильма: кадр с надписью «единственные известные кадры Колиси дома», сопровождаемый узнаваемым священным символом короля. Существует очень ограниченный визуальный материал о его ранней жизни. Зрители знают, каким человеком стал Колиси, но это откровенное заявление на экране побуждает зрителей задуматься о мальчике, которым он когда-то был. Этот единственный фрагмент является знаковым представлением дистанции между мальчиком на изображении и человеком, держащим Кубок мира.

Фильм затрагивает тему отсутствия отца Колиси, его заключения и алкоголизма. Далла подчеркнул, что это подлинные африканские истории, и документальный фильм идеально уравновешивает эти трудности с развитием глубокого чувства долга у Колиси. Далла также упомянул, что фильм создает образец для более широких местных кино- и производственных компаний, демонстрируя этот образец через выживание Сиия в Южной Африке.

Далла объяснил: «Мы должны убедиться, что конечные зрители не получат низкокачественного продукта». Предупреждая об отсутствии строгого контроля качества, Далла заявил, что «киноиндустрия Южной Африки остается неконкурентоспособной на мировом уровне, будучи лишь поставщиком услуг для международных постановок, а не рассказывая наши собственные истории с той амбицией, которую они заслуживают».

В поселении Звайд, Гкеберха, шестнадцатилетняя Факама родила Сиямтанду «Медведя» Колиси 16 июня 1991 года. В День молодежи 1991 года сообщество Звайд приветствовало Сына Нации с надеждой.