Недавний эпизод из рассказа, представленный Питхаадхишварой Багнешвар Дхам, Пандитом Дирендрой Кришной Шastri, вызвал широкие дискуссии и разногласия. Во время проведения Шри Рам Катхи в Караре, принадлежащем району Шивпури в штате Мадхья-Прадеш, он назвал Бога Раму своим покровителем, утверждая, что его облик, имя, походка и обитель (Айодхья) являются «прямыми». При этом он сделал замечания относительно трибханги мудры, имени, обители Вриндаван и позы игры на флейте Бога Кришны (Такур Джи).
Он заявил, что Такур Джи стоят криво, сгибая талию и наклоняя голову при игре на флейте, тогда как Рама стоит прямо. Он также назвал игру на флейте игрой, а стрельбу из лука — серьезным делом. После распространения видеоролика многие святые и последователи из Матхуры и других мест восприняли это как оскорбление Шри Кришны.
Позднее Шastri предоставил объяснения. Он уточнил, что его высказывания были сделаны в контексте юмора, чувства и любви, и не следует придавать им негативного смысла. Он привел пример гопи, которые обращались к Кришне с такими словами из-за любви. Он подчеркнул, что он не против Кришны, поскольку в его собственном имени присутствует слово «Кришна», и он всегда выступал за землю рождения Кришны, не имея намерения создавать разделение между Рамой и Кришной. Он также попросил прощения, если чьи-либо чувства были задеты, поскольку заявление, сделанное на публичной платформе, имеет гораздо более широкий охват, чем личная преданность.
В традиции индуистской веры выбор божества поклонения является личным и естественным. Существуют последователи Рамы, последователи Кришны, а также почитатели Шивы или Деви. Раму называют Мариада Пуршоттамом, символом идеального поведения, долга и самоконтроля. Кришна Лила Пуршоттама, чья игра, любовь и знание (Бхагавад-гита) открывают бесконечные измерения. Оба считаются воплощениями Вишну и представляют собой два аспекта одного и того же элемента в священных писаниях. Традиции Туласидаса и Сурадаса дополняют друг друга.
Трибханги мудра рассматривается как праздник красоты и игры Кришны, а не как недостаток. Флейта символизирует любовь и музыку Радхи и Кришны, в то время как лук Рамы символизирует достоинство и защиту Дхармы. Оба имеют свою значимость. Сравнение одного с другим, называя его выше или ниже, основано скорее на поверхностном понимании, нежели на глубине преданности.
Ответственность публичного проповедника отличается от личной. Комментарии, сделанные на платформе, которая достигает миллионов людей, легко могут быть вырваны из контекста и стать вирусными. Клипы в социальных сетях часто не передают всего смысла. Объяснения и извинения Шastri важны тем, что он опроверг намерение дискриминировать и акцентировал внимание на единстве. Кроме того, такие святые, как Махант Ситарам Дас из Айодхьи, утверждают, что это невежество, и повторяют, что Рама и Кришна — это одно и то же, что соответствует основной идее традиции.
Политические реакции, например, резкие комментарии некоторых политиков, часто еще больше поляризуют проблему, тогда как лучше держать религиозные дискуссии вдали от политической выгоды. Этот инцидент служит напоминанием для индуистского общества о том, что разнообразие является его силой. Важно сохранять уважение между различными течениями, такими как Рама и Кришна, Шива и Деви. Когда при восхвалении одного аспекта делается критика или легкий комментарий о другом, это может непреднамеренно создать дистанцию среди последователей. Многие святые в истории подчеркивали единство различных форм.
В современную эпоху, когда вера уже сталкивается с множеством проблем, внутренняя сплоченность и чуткость становятся еще более важными. Целью рассказов и проповедей должно быть пробуждение преданности, передача знаний и объединение общества. Нет никаких возражений против прославления своего личного покровителя, при условии, что это не принижает достоинство другого образа. Объяснения Шastri в некоторой степени стабилизировали ситуацию, однако в будущем необходимо четко выбирать слова и указывать контекст на таких площадках. Последователям также следует привыкать смотреть полный контекст.
В конечном счете, и Рама, и Кришна живут в сердцах миллионов индийцев. Преданность одному не может основываться на осуждении другого. Глубина веры измеряется не сравнением, а преданностью и единством. Главный урок этого случая заключается в том, что чем шире и всеобъемлючее будет путь преданности, тем сильнее будет общество.
Ранее Шastri также приходилось давать объяснения по поводу своих заявлений. В сентябре 2026 года, во время Хануман Катхи в Лилуа, Западная Бенгалия, он посетил регион. Во время Дурга Пуджи он выразил несогласие с продажей или употреблением мяса и рыбы вокруг павильонов и статуй богинь, назвав это грязной едой и обвинив таких людей в лицемерии. Он призвал индусов из Калькутты выступить против этой практики во время Навратри. Однако в Бенгалии Дурга Пуджа — это культурный фестиваль, где рыба и мясо являются традиционной пищей и частью подношений в некоторых местах. В храмах, таких как Калигахат, рыба подносится в жертву, что вызвало резкое противодействие. Представитель ББДП Бенгалии, Самик Бхаттачарья, ясно заявил, что никто извне не может диктовать пищевые привычки бенгальцам. Традиция поедания лучи и баранины на Ашти и Навами продолжается. Главы правительства Сувенду Адхикари продемонстрировал местную традицию, приняв рыбное подношение в храме Калигахат. Позже Шastri дал объяснения, уточнив, что его протест был направлен против жертвоприношения животных и употребления мясной пищи рядом с павильонами, а не против личного рациона. Тем не менее, его заявление столкнулось с бенгальской идентичностью и религиозным разнообразием.
