Пьеса «Калигула» Альбера Камю идет на сцене Исфахана
Подробнее
Tehran Times
www.tehrantimes.com

Пьеса «Калигула» Альбера Камю идет на сцене Исфахана

В городе Тегеран в Художественном зале Исфахана проходит постановка пьесы «Калигула», написанной Альбером Камю. Эта 90-минутная постановка будет доступна зрителям до 8 ноября.

Режиссером спектакля выступил Рохам Бахираи. В актерский состав вошли Радноуш Могхаддам, Сам Кураванд, Мехди Ахмадипарвар, Амирхоссейн Хамесипур и Реза Мохаммедиани, среди прочих.

Первоначально опубликованная в 1944 году, пьеса «Калигула» впоследствии подверглась многочисленным переработкам. Она является частью цикла, который Камю назвал «Цикл Абсурда», наряду с романом «Посторонний» (1942) и эссе «Миф о Сизифе» (1942).

Некоторые критики характеризуют эту работу как экзистенциалистскую, однако сам Камю всегда отрицал принадлежность к этой философской школе. Сюжет пьесы сосредоточен вокруг исторической фигуры Калигулы, римского императора, известного своей жестокостью и кажущимся безумием поведением.

Спектакль изображает Калигулу, переживающего горе после смерти его сестры Друсиллы. Согласно версии Камю, Калигула в конечном итоге намеренно устраивает собственное убийство. (Исторически убийство Калигулы произошло в 41 году н.э.).

Альбер Камю писал о своем произведении: «Калигула, казалось бы, добрый принц, осознает после смерти Друсиллы, что люди умирают и они несчастны. Одержимый поиском Абсолюта и отравленный презрением и ужасом, он пытается реализовать свободу через убийства и систематическое искажение всех ценностей, которую в конце концов обнаруживает не настоящей свободой. Он отвергает дружбу и любовь, простую человеческую солидарность, добро и зло. Он принимает слова окружающих; он заставляет их подчиняться логике; он уравнивает всех вокруг себя силой своего отказа и яростью разрушения, которая движет его страстью к жизни».

Камю продолжил: «Но если его истина заключается в бунте против судьбы, то его способность — противостоять и отрицать других людей. Нельзя уничтожать, не уничтожая себя. Вот почему Калигула опустошает мир вокруг себя и, следуя своей логике, делает приготовления, чтобы вооружить тех, кто в конечном итоге его убьет. Калигула — это история превосходного самоубийства. Это история самого человечного и самого трагического заблуждения. Неверный человеку, верный себе, Калигула соглашается умереть, поняв, что никто не может спасти себя в одиночку, и что нельзя быть свободным в оппозиции к другим людям».

Альбер Камю (1913–1960) был французским философом, автором, драматургом, журналистом, мировым федералистом и политическим активистом. Он получил Нобелевскую премию по литературе в 1957 году в возрасте 44 лет, став вторым по молодости лауреатом в истории. Среди его работ — «Посторонний», «Чума», «Миф о Сизифе», «Падение» и «Бунтарь».

Похожие сюжеты

В Тегеране состоится чтение пьесы Бахрама Бейзаи «Араш»
Подробнее
www.tehrantimes.com

В Тегеране состоится чтение пьесы Бахрама Бейзаи «Араш»

В Тегеране запланировано театрализованное чтение пьесы «Араш» от известного иранского драматурга и кинорежиссера Бахрама Бейзаи. Мероприятие пройдет в зале театра Neauphle-le-Château в субботу, 31 октября.

Режиссуру постановки осуществляет Мортеза Сабахи, а продюсирует ее Давуд Намвар. Организатором выступает театральная группа Qalamro. Согласно сообщению Mehr, в постановке примут участие актеры, сопровождаемые живым музыкальным ансамблем.

Произведение основано на творчестве Бейзаи, название которого взято из мифологии Ирана — Араша, легендарного лучника, чья жертва связана с защитой родины и решимостью ее народа.

В актерский состав чтения вошли Мохаммад Хоссейн Навай, Касра Фарахнак, Сохеил Семяри, Настаран Зейнали, Кимия Акбари, Аида Беренджи, Марьям Камали, Шива Бахрампур, Саба Джафари, Соганд Дадар и Амир Фарази.

Музыкальный коллектив будет возглавлять Эхсан Самани-Манеш, который также исполнит перкуссию и другие музыкальные инструменты. Группе присоединится исполнитель на каманче «Мехрпад Захматкеш», обеспечивающий живое музыкальное сопровождение.

Араш, известный в персидской мифологии как Араш-э Камангир, является одной из самых почитаемых героических фигур в иранской культурной традиции. Его история сохранена в различных формах в персидской литературе и мифологии и стала символом самопожертвования, мужества и преданности родине.

Согласно наиболее известной версии легенды, Иран и Туран вели разрушительную войну. После многих лет конфликта обе стороны согласились разрешить спор путем определения новой границы. Соглашение предусматривало, что иранский лучник должен выстрелить стрелой, и место приземления этой стрелы станет границей между двумя землями. Для выполнения этой задачи выбирают Араша.

Легенда представляет этот вызов как нечто большее, чем простое мастерство стрельбы из лука. Арашу необходимо вложить всю свою силу в один выстрел, зная, что этот поступок обойдется ему жизнью. Он поднимается на высокую гору и готовится выпустить стрелу. В одном из самых известных образов, связанных с этой легендой, говорится, что вся сила и жизненная энергия Араша вливаются в стрелу, когда он выпускает ее в сторону горизонта.

Стрела преодолевает необычайное расстояние, прежде чем наконец приземлиться, устанавливая границу и завершая конфликт. Однако Араш умирает после выполнения своей миссии, пожертвовав собой ради выживания и территориальной целостности своей родины.

Этот элемент самопожертвования лежит в основе легенды. Араш сражается не ради личной славы или богатства. Его героизм проистекает из принятия ответственности, которая требует от него отдать все ради других. В результате история приобрела символическое значение, выходящее далеко за рамки простого выстрела стрелы. Араш стал воплощением идеи о том, что судьба нации иногда зависит от мужества и жертвы одного человека. Его история также связывает личный выбор с коллективной ответственностью, делая древнюю легенду актуальной для последующих поколений.

История Араша оказала особое влияние на персидскую поэзию и современную иранскую литературу. Писатели и поэты неоднократно обращались к этому персонажу, интерпретируя его жертву в различных исторических и политических контекстах. Образ стрелы, пересекающей землю, также стал мощной метафорой надежды, решимости и возможности формировать будущее через индивидуальные действия.

В отличие от некоторых мифологических героев, чьи истории вращаются вокруг завоеваний, определяющим поступком Араша является акт отдачи. Он побеждает не путем победы над врагом в бою, а совершая высшее личное жертвоприношение для прекращения войны и защиты своего народа.

Бейзаи, широко признанный за использование иранской мифологии, истории и фольклора в своих драматических произведениях, часто переосмысливал традиционные повествования, чтобы исследовать вопросы идентичности, коллективной памяти и взаимосвязи прошлого и настоящего. Его творчество сочетает элементы древних иранских традиций с современным театральным языком, придавая знакомым легендам новые драматические и интеллектуальные измерения.

Популярное