1994 год стал поворотным моментом в сложной истории Южной Африки, ознаменовав выбор страны в пользу социального, экономического и политического включения. Нельсон Мандела испытывал глубокую моральную благодарность к африканским государствам, которые принимали борцов за свободу от апартеида. Однако эта приверженность солидарности должна была сочетаться с равной заботой о защите рабочих мест и ресурсов для недавно освобожденного, бедного чернокожего большинства Южной Африки.
В своем выступлении в июне 1994 года он заявил: «Когда будет написана история нашей борьбы, она расскажет славную историю африканской солидарности... Африка пролила свою кровь... чтобы все ее дети могли быть свободными».
Сегодня право жить и учиться в Южной Африке ставится под сомнение. Закон о беженцах 130 от 1998 года определяет права и обязанности лиц, ищущих убежище и беженцев. Тем не менее, его реализация крайне неудовлетворительна из-за административных, процедурных и инфраструктурных ограничений.
В результате люди несправедливо наказываются за нерегулярный въезд или пропуск сроков транзита. Это прямо нарушает основной принцип невысылки, который недавно подтвердил Конституционный суд. Департамент внутренних дел был обязан принимать заявления от любого, кто намеревался искать убежище. В течение нескольких дней департамент оказался перегружен заявками, что спровоцировало насильственные протесты антииммигрантских групп в Дурбане и Соуэто.
Глубоко тревожит общество, которое боролось против расовой дискриминации, но теперь наблюдает, как детей сталкивают у школьных ворот из-за их статуса иностранцев. Необходимо четко понимать, что Конституция гарантирует всем право на базовое образование, и это право не ограничивается гражданами Южной Африки. Право ребенка на образование не должно зависеть от гражданства ребенка или его родителей; суды неоднократно заявляли, что отсутствие документов не может закрывать двери школы.
Протесты, связанные с движением «March and March» в начальной школе Аддингтон в Дурбане в январе 2026 года, выявили больше, чем просто напряженность вокруг приема в школу. Они подняли фундаментальный вопрос о моральном направлении демократии Южной Африки: может ли национальность ребенка служить основанием для оспаривания его права на обучение?
Протестующие утверждали, что иностранные дети получают приоритет над учащимися Южной Африки. Департамент образования Квазулу-Натал опроверг эти обвинения. К сожалению, зрелище антимиграционной мобилизации возле начальной школы уже передало свое неприятное послание: если ты мигрантский ребенок, тебя здесь не ждут! Для мигрантских семей даже обычный поход в школу может обернуться конфронтацией о том, принадлежат ли они сюда.
Гражданские движения, сформированные органически, такие как «March and March», являются важными низовыми организациями в новых демократиях, особенно когда они поднимают социально-экономические проблемы, такие как безработица, бедность, неравенство и неспособность правительства. Однако они попадают в скользкое положение, когда эти проблемы трансформируются в коллективные интервенционистские действия, организованные вокруг гражданства, суверенитета, правоприменения в сфере иммиграции и исключационалистского национализма.
Поэтому они должны нести полную ответственность за разделяющие и провокационные сообщения и подстрекательство, особенно в свете предупреждений организаций по правам человека о нарушениях основных прав человека. Возможно, более серьезной проблемой является то, что выгода получающие политические партии могут оппортунистически использовать это движение для достижения собственных целей и создания хаоса перед выборами в ноябре.
Досадно, что политические претензии к неэффективности правящей партии в обеспечении достоинства бедных в стране, в сочетании с недовольством Департаментом образования, стали спусковыми крючками для неприемлемого ксенофобского насилия. Родители из Южной Африки имеют право ожидать функционирующих школ и справедливых процессов приема. Однако ошибочно винить высокую безработицу, бедность, ухудшение инфраструктуры и неадекватные государственные услуги на мигрантов. Беспокойство вызывает то, что гражданские претензии проявляются как открытая враждебность по отношению к мигрантским детям.
На фоне политической риторики, административных споров и конкурирующих требований об иммиграции, положение мигрантских детей заметно отсутствует в дискуссии. Эти дети не определяли обстоятельства своей миграции. Они не вели переговоры о миграционной политике, не выбирали условия своего перемещения и не создавали административные системы, которые теперь определяют их правовой статус. Тем не менее, они страдают последствиями, когда неопределенность в иммиграции нарушает их образование.
Когда мигрантские дети становятся козлами отпущения и мишенями общественного негодования, ответственность смещается от правителей к тем, кто обладает наименьшей политической властью. Проще говоря, родители и дети из Зимбабве и Малави не создавали переполненные классы и не разрабатывали дисфункциональные образовательные системы и административные системы Департамента внутренних дел Южной Африки.
Рассмотрим опыт ребенка, который видит взрослых, протестующих у его школы и ставящих под сомнение, должны ли дети его национальности быть приняты. Что понимает этот ребенок о своем месте в обществе Южной Африки? Это имеет значение для его возвращения в класс, зная, что его присутствие стало общественным скандалом. Образование зависит от безопасности, уверенности, отношений и чувства принадлежности. Дети, переживающие враждебность из-за своей национальности, могут усвоить совершенно другой урок, нежели тот, который планируют преподать их учителя: что их человечность обусловлена.
Необходимо задуматься о различии между разрешением посещать школу и искренним принятием в ее сообщество. Награждение южноафриканского юриста по правам человека Нави Пиллей Нобелевской премией мира в 2026 году представляет собой исключительный момент национальной гордости, но также и неудобный моральный пересмотр на фоне текущего иммиграционного кризиса. Нобелевская премия Пиллей должна вызвать серьезное размышление о разрыве между международной репутацией Южной Африки как защитника прав человека и повседневным опытом уязвимых людей на ее границах.
