Рассказчик делится личным опытом, который был глубоко затронут примером пилота Flydubai, читавшего мантру Хануман Чалиса во время критической ситуации. Этот случай заставил автора задуматься о собственном опыте борьбы с инвалидностью и ранней смертностью.
Десять лет назад аутоиммунное заболевание вынудило автора передвигаться на костылях, и лишь прием таблеток помогал контролировать сильную боль. Спокойствие, звучавшее в записи Анурадхи Падваль, читающей Гаятри Мантру, помогло ему заснуть. Он искал другие успокаивающие звуки, включая ангельский голос Кэтрин Дженкинс или пение церковного хора.
Автор исследовал широкий спектр музыки — от классической западной оперы и симфонии до Карнатической и Каввали. Он находил особую магию в коллективном звучании, особенно когда сотни или тысячи голосов сливаются в единое целое. Размышляя о выздоровлении капитана Смита Маччара, автор вспомнил событие, произошедшее несколько месяцев назад на стадионе Чатсворт.
Коллективная молитва на стадионе
На стадионе Чатсворт собралось более 15 000 человек для впечатляющего исполнения Хануман Чалиса, организованного Миссией Чинмая и возглавляемого известным индийским певцом духовной музыки Анупом Джалото. Это собрание стало уникальным примером совместной молитвы, во время которой Хануман Чалиса была прочитана двадцать семь раз. Стоя среди этой огромной толпы, автор был поражен не столько громкостью песнопений, сколько их воздействием. Хотя энергия ощущалась, присутствовало и глубокое спокойствие. Тысячи людей, дышащие и читающие вместе, казалось, переходили в иное психологическое состояние.
Для глубоко религиозных людей это могло быть проявлением самого Ханумана, тогда как для тех, кто подходит к этому опыту вне индуистской веры (включая премьера KwaZulu-Natal), это могло быть просто невероятной силой ритма, повторения, дыхания и коллективной концентрации. Автор предположил, что это может быть и то, и другое.
Кризис пилота
Капитан Маччар оказался в ситуации, когда ему приходилось бороться за свою жизнь, одновременно спасая 174 пассажиров на рейсе. Рейс из Дубая в Тель-Авив попал в катастрофу, когда Маччара атаковал его второй пилот. Самолет резко потерял высоту. Маччар получил серьезные травмы, но сумел открыть дверь кабины, позволив пассажирам и экипажу вмешаться. В конечном итоге самолет был стабилизирован и совершил аварийную посадку в Саудовской Аравии.
Особое внимание автора привлекло замечание Маччара о тех ужасных моментах: он читал Хануман Чалису во время испытания. Попытавшись поставить себя на его место, автор представил себе, как самолет, находящийся под его управлением, стремительно снижался после жестокого нападения и ранений. Жизни 174 человек зависели от его следующих действий. Среди этого невообразимого хаоса его разум обратился к 40 стихам, которые он многократно повторял.
Значение древних практик
Именно это делает Хануман Чалису настолько увлекательным. Написанная поэтом-святым Тульсидасом в XVI веке в честь Ханумана, она стала символом силы, мужества, преданности, смирения, дисциплины и бескорыстного служения. Эта молитва не просто просит о сверхъестественном вмешательстве; она постоянно направляет ум к качествам, необходимым человеку при столкновении со страхом, депрессией, тревогой или просто беспокойством.
Возможно, это одна из причин, по которой эти древние практики сохраняются на протяжении столетий. Мы живем в эпоху, когда тревожность, травмы и психологические расстройства все чаще обсуждаются через призму нейронаук, психиатрии и клинической психологии. Однако наука начинает изучать то, что религиозные традиции практиковали интуитивно на протяжении поколений — эффект повторения, сосредоточенного внимания, дыхания и мантры на разум.
При этом подчеркивается, что Хануман Чалиса не является заменой психиатрической помощи, психотерапии или медицинскому лечению, и древняя молитва не следует представлять как чудодейственное средство от травм. Следует рассмотреть возможность того, что мы ошибаемся, полагая, что современность и традиция должны быть противоположностями. Человеческий мозг не изменился из-за появления смартфонов, самолетов или искусственного интеллекта.
Поиск внутреннего якоря
Напуганный человек остается напуганным, скорбящий — скорбящим, а человек в сильной боли, подобно автору, хромающему на костылях, ищущий облегчения. И человек, столкнувшийся с катастрофой, по-прежнему нуждается в чем-то, вокруг чего можно организовать свой разум. Для миллионов индуистов этим якорем может стать имя Ханумана, а для кого-то другого — другая молитва, псалом, мантра, медитация, контролируемое дыхание, музыка или просто знакомая последовательность слов, тихо повторяемая до тех пор, пока сердце не начнет успокаиваться.
Чтобы понять опыт обретения опоры в словах, не обязательно быть индуистом или принимать теологию, стоящую за этими словами. Автор вспоминает, как на стадионе Чатсворт наблюдал, как тысячи людей отдаются ритму Хануман Чалиса. Услышав рассказ капитана Маччара о чтении мантры во время спасения пассажиров, он задался вопросом, не было ли то, что он видел на стадионе, в иной форме подготовкой к тому психологическому шторму, с которым столкнулся пилот.
Часто говорят о физической подготовке к чрезвычайным ситуациям: пилоты тренируются механическим отказам, пожарные — пожарам, солдаты — боевым действиям. Возможно, людям также нужны способы тренировки разума. Независимо от того, понимает ли человек силу мантр как божественную, психологическую, неврологическую или какую-то загадочную комбинацию всего этого, есть мудрость в том, чтобы научиться успокаивать ум до наступления кризисного момента.
Мы не можем выбирать бури, которые приходят в нашу жизнь, но, возможно, мы можем выбирать, что мы несем внутри себя, когда буря наступает. Иногда это могут быть сорок стихов. Иногда это может быть просто вдох, как автор узнал, поднимая руки к восходу солнца каждое утро. И иногда, когда все рушится, небольшой ментальный якорь может оказаться достаточным, чтобы найти мужество продолжать, отказаться от костылей и сосредоточить силу разума.