По мере завершения Месяца наследия и туризма, Сибусисо Ндебеле, председатель Tourism KZN и Film, подчеркивает необходимость для жителей Южной Африки открыть и познакомиться с богатым культурным наследием Квазулу-Натала, тем самым раскрывая туристический потенциал провинции при сохранении ее уникального наследия.
Вопрос, который стоит задать в этот период, заключается в том, насколько глубоко жители Южной Африки знакомы с наследием Квазулу-Натала. Многие знают такие места, как Исандлвана, Роркс-Дрифт и Спиоенкоп, а также имена Зулуских королей, Нельсона Манделы и Махатмы Ганди. Однако существует разница между знанием истории и посещением мест, где эти события происходили, стоя в этих ландшафтах и слушая соответствующие рассказы.
Квазулу-Натал предлагает исключительные возможности для исторического туризма: от полей сражений и наскального искусства санов в Дракенсберге до мест, связанных с еМахосини, Инандой и местом заключения Нельсона Манделы. Как было отмечено во время этого Месяца наследия в Аппельсбоше, в сельских общинах существуют важные истории, которые еще не реализовали свой полный потенциал как впечатления для посетителей.
Задача состоит не в том, чтобы найти новую историю для Квазулу-Натала, поскольку они уже существуют; проблема заключается в том, чтобы превратить больше из них в путешествия, которые люди захотят совершить.
Опыт работы в качестве Высокого комиссара Южной Африки в Индии и посла в Австралии показал, насколько мощно наследие может стимулировать туризм. Например, Тадж-Махал является узнаваемой достопримечательностью Индии, но история ее наследия гораздо шире одного памятника, включая комплекс в Агре с Фортом Агра.
Дели демонстрирует слои истории через такие места, как Красный форт, гробница Хумаюна, Кутб-Минар и памятники, связанные с современной Индией. В Амритсаре Золотой храм показывает иной аспект — как вера, живая религиозная практика, история и место могут стать сильной причиной для путешествий.
Англия предоставляет другой пример: посетители перемещаются между очень разными эпохами, от доисторического Стоунхенджа и Римских бань до Тауэра Лондона, исторических соборов, замков, старых городов и промышленного наследия. Эти элементы представлены не как конкурирующие истории, а как различные способы знакомства с страной.
Австралия показывает, что наследие не обязательно должно фокусироваться на зданиях и монументах. В Улуру и Какаду культура аборигенов, древнее наскальное искусство, рассказывание историй и связь между людьми и землей являются неотъемлемой частью опыта посетителей. Австралия также интерпретирует сложные главы своей колониальной истории через места заключения, такие как Порт-Артур и тюрьма Фримантл.
Эти примеры также доказывают, что наследие — это не только сохранение прошлого, но и важная часть экономики гостеприимства. Достопримечательности привлекают посетителей в города, деревни и общины, побуждают их оставаться дольше и создают спрос на жилье, рестораны, гидов, транспорт, ремесла и другие местные предприятия. Таким образом, экономическая ценность достопримечательности выходит далеко за пределы самого объекта.
Несмотря на различия в истории этих стран, для Квазулу-Натала есть общий урок: успешные направления наследия признают различные слои своей истории, грамотно их интерпретируют и используют для создания причин для путешествий, более длительного пребывания и более широких трат посетителями.
Квазулу-Натал обладает такой же глубиной. Его наследие санов, зулу, полей сражений, освободительной борьбы, миссионерское и религиозное наследие представляют собой разные главы истории Квазулу-Натала, и при эффективной разработке и связывании они могут стать еще более сильной частью экономики туризма.
Поля сражений демонстрируют возможности
Существуют убедительные доказательства того, что люди готовы путешествовать ради этих историй. Посетители из Южной Африки и из-за рубежа приезжают в Исандлвану, чтобы узнать, как 22 января 1879 года армия зулу победила британские силы в одной из определяющих битв Англо-Зулуской войны. Недалеко расположенный Роркс-Дрифт рассказывает другую главу того же конфликта.
В Спиоенкопе посетители погружаются в историю Южноафриканской войны и сталкиваются с полем битвы, связанным с такими фигурами, как Уинстон Черчилль, Махатма Ганди и Луис Бота. Однако само по себе поле битвы — это просто ландшафт. То, что меняет опыт, — это интерпретация. Знающий гид позволяет посетителю понять, кто там находился, что произошло, почему это случилось и почему эти события до сих пор важны.
История превращает место в переживание. И когда эти места соединяются, мы начинаем создавать путешествие. Человек, который останавливается в одном месте на час, оказывает ограниченное влияние на местную экономику туризма. Человек, который следует маршруту, может переночевать, питаться на месте, нанять гида, воспользоваться транспортом и посетить другие достопримечательности.
Следовательно, маршрут наследия не может быть просто набором точек на карте; он должен давать посетителю причину продолжать путешествие.
Аппельсбош: поиск еще одной истории Квазулу-Натала
Именно поэтому наш опыт в Аппельсбоше во время Месяца наследия и туризма оказался значимым. Мы присоединились к сообществу, когда больница Аппельсбоша отмечала свой столетие. Но больница — это лишь одна глава гораздо более крупной истории.
Присутствие шведской миссии в Аппельсбоше восходит к девятнадцатому веку. К 1886 году здание в этом районе служило одновременно церковью и классом. Со временем эта история веры и образования распространилась на здравоохранение, и в 1926 году была основана больница Аппельсбоша. Присутствует естественная связь между этой историей: вера, обучение и исцеление.
В рамках нашей программы Месяца наследия мы отправились за пределы больницы в окружающее сообщество и его религиозное наследие, включая приходы оЗватини и Нхлангакази. Мы также слушали людей, которые хранят эту историю, включая 95-летнего выпускника Калеба Чамана.
Это поднимает практический туристический вопрос: почему эти истории остаются известными в основном людям, живущим там? История шведской миссии придает Аппельсбошу международную связь. Церкви обеспечивают религиозное наследие. Больница приносит столетнюю историю здравоохранения. Бывшие ученики и старейшины хранят живую память. По отдельности это отдельные истории. Соединенные и правильно интерпретированные, они могут начать формировать путешествие.
Возможность заключается не в создании туристической достопримечательности, а в том, чтобы взять то, что аутентично для Аппельсбоша, и изучить, как это может развиться в значимый опыт религиозного и культурного туризма, который также может привлечь посетителей и экономическую активность в этот район.
Наша возможность гораздо больше
Аналогичное мышление применимо и в других частях Квазулу-Натала. Ухаламба-Дракенсберг содержит невероятное наскальное искусство санов, датируемое тысячами лет. В еМахосини, Доли Зулуских королей, ландшафт несет в себе историю зулуского народа. В Инанде наследие Джона Лангалибалеле Дубе и Института Оланге находится в том же широком историческом ландшафте, что и Поселение Феникса Махатмы Ганди. За пределами Хауика место заключения Нельсона Манделы демонстрирует, как определяющий момент в нашей истории освобождения может стать современным опытом для посетителей.
Наше преимущество — разнообразие этих историй. Однако обладать активами наследия недостаточно. Необходимо выяснить, могут ли посетители легко их найти, есть ли убедительная интерпретация по прибытии, что еще они могут испытать поблизости и что убедит их провести еще один день или ночь в этом районе.
В этом и заключается разница между наличием наследия и развитием наследия в сфере туризма. Существует также важный экономический аргумент, особенно когда мы стремимся расширить туризм за пределы устоявшихся туристических центров провинции. Туризм, основанный на наследии, может привести посетителей в сельские города и общины без необходимости строительства крупных новых достопримечательностей. Их самый сильный туристический актив может уже существовать в их истории, культуре, ландшафте и людях.
Но общины должны участвовать в создании ценности. Кто направляет посетителя? Где они едят и спят? Кто обеспечивает транспорт? Могут ли местные рассказчики историй, ремесленники и малый бизнес получить выгоду? Если туристы проходят через общину, но очень мало их расходов остается там, мы не реализовали весь потенциал наследия в туризме.
Вот почему важны маршруты. Они побуждают посетителей путешествовать дальше и оставаться дольше, создавая возможности для размещения, питания, гидов, транспорта и других местных предприятий вдоль пути.
Вызов, выходящий за рамки сентября
По мере приближения окончания Месяца наследия и туризма, возможно, вопрос, который следует унести с собой после сентября, заключается в том, достаточно ли мы делаем для того, чтобы познакомиться со своим собственным наследием. Миллионы людей путешествуют по всему миру, чтобы увидеть Тадж-Махал, исследовать слои истории Дели, посетить Золотой храм в Амритсаре, прогуляться по историческим ландшафтам Англии или познакомиться с культурой аборигенов в Австралии. Мы должны относиться к тому, что находится в Квазулу-Натале, с такой же уверенностью.
Мы должны стоять у Исандлваны и Роркс-Дрифта. Мы должны пройти по ландшафту Спиоенкопа. Мы должны испытать наскальное искусство санов в Дракенсберге и историю еМахосини. Мы должны посетить Инанду и место заключения Нельсона Манделы. И мы должны продолжать находить истории, которые еще не включены в установленные туристические маршруты, как мы начинаем делать в Аппельсбоше.
Квазулу-Наталу не нужно изобретать свое наследие. Его нужно испытать, сохранить, лучше рассказать и связать. Именно так Месяц наследия выходит за рамки увековечивания памяти. Он может побудить жителей Южной Африки путешествовать по собственной истории, одновременно приглашая посетителей со всего мира познакомиться с необыкновенными историями, сформировавшими эту провинцию. И, что важно, он может превратить этот интерес к нашему прошлому в сегодняшнюю экономическую активность, создавая возможности для общин, которые сохранили эти истории на протяжении поколений. Наше наследие уже здесь. Путешествие — наше.
