Сохранение природного наследия признано ключевым фактором для адаптации к изменению климата
Подробнее
IOL
iol.co.za

Сохранение природного наследия признано ключевым фактором для адаптации к изменению климата

В Южной Африке, в связи с Днем наследия, доктор Луянда Мафумбу утверждает, что защита наследия должна выходить за рамки традиций и истории, включая в себя системы местных знаний и природную среду. Он исследует, как объединение традиционных знаний с наукой может помочь сообществам Этеквини подготовиться к изменению климата и сохранить ресурсы для будущих поколений.

Каждый год южноафриканцы отмечают День наследия, празднуя традиции, культуры, языки и историю, которые формируют национальную идентичность. Однако наследие — это не только сохранение прошлого; это также защита знаний, ресурсов и окружающей среды, которые обеспечат будущее.

Поскольку сообщества в Этеквини сталкиваются с последствиями изменения климата — такими как наводнения, штормы, засухи, повышение температуры и растущее давление на экосистемы, становится очевидно, что повышение устойчивости требует использования всех доступных источников знаний. Одним из самых ценных, но часто недооцениваемых ресурсов являются системы местных знаний.

На протяжении многих поколений общины развивали глубокое понимание своей местной среды. Благодаря наблюдению и личному опыту люди научились распознавать сезонные изменения, определять режимы осадков, понимать состояние почвы, защищать источники воды и управлять природными ресурсами. Эти знания передавались из поколения в поколение на протяжении столетий и остаются актуальными по сей день.

Важно отметить, что признание местных знаний не означает отрицание науки. Наиболее эффективные меры реагирования на изменение климата достигаются путем объединения различных форм знаний. В то время как научные исследования предоставляют жизненно важные прогнозы климата, оценки рисков и технологические инновации, местные знания предлагают практические сведения, основанные на конкретном месте и опыте. Вместе они могут укрепить адаптацию к изменению климата, готовность к стихийным бедствиям и долгосрочную устойчивость.

Стратегия по изменению климата Дурбана признает ценность местных знаний в понимании последствий климата, защите биоразнообразия и поддержке устойчивых методов ведения сельского хозяйства, соответствующих местным условиям. Этот подход признает, что общины не являются просто жертвами изменения климата, но и важными партнерами в поиске решений. В последние годы муниципалитет работал над укреплением сотрудничества с традиционными лидерами и общинами.

Ранее в этом году Этеквини провел Семинар по управлению стихийными бедствиями для традиционных лидеров, направленный на улучшение готовности к катастрофам, связанным с климатом, таким как наводнения, пожары и сильные штормы. Эти взаимодействия создают возможности для сочетания местного опыта с современной климатической информацией и планированием чрезвычайных ситуаций. Также была отмечена важность инклюзивного управления климатом через такие платформы, как Муниципальный форум по изменению климата, который объединяет традиционное руководство, гражданское общество, бизнес, организованный труд и государственных заинтересованных лиц.

Такое сотрудничество гарантирует, что действия по борьбе с изменением климата отражают как научные данные, так и реальность сообществ. Наследие и действия по борьбе с изменением климата связаны еще одним важным образом: защита нашей окружающей среды во многом является актом защиты нашего наследия. Реки, водно-болотные угодья, леса, побережье и биоразнообразие Этеквини составляют часть природного наследия, которое мы унаследовали. Эти экосистемы поддерживают средства к существованию, предоставляют основные услуги и способствуют благополучию общин.

Тем не менее, они становятся все более уязвимыми к изменению климата и деградации окружающей среды. Когда мы восстанавливаем водно-болотные угодья, защищаем реки, сохраняем биоразнообразие и высаживаем местные виды растений, мы делаем больше, чем просто защищаем природу. Мы оберегаем природное наследие, которое должны унаследовать будущие поколения.

Аналогичным образом, продвижение устойчивого и локально подходящего производства продуктов питания помогает укрепить продовольственную безопасность, одновременно сохраняя ценные знания о методах ведения сельского хозяйства, которые развивались с течением времени. День наследия предоставляет возможность задуматься не только о том, откуда мы пришли, но и о том, что мы решаем передать дальше.

Решения, которые мы принимаем сегодня относительно нашей окружающей среды, наших экосистем и наших систем знаний, повлияют на устойчивость и благополучие грядущих поколений. Как жители Этеквини, каждый из нас играет свою роль. Будь то сохранение воды, сокращение отходов, посадка местных деревьев, защита рек и водно-болотных угодий, поддержка местного производства продуктов питания или обучение младших поколений принципам охраны окружающей среды, каждое действие способствует более устойчивому будущему. Наше наследие находится не только в памятниках, традициях и воспоминаниях. Оно также содержится в ландшафтах, которые мы защищаем, знаниях, которые мы сохраняем, и будущем, которое мы создаем вместе. Ценя как местные знания, так и научные инновации, мы можем построить сообщества, которые лучше подготовлены к меняющемуся климату, обеспечивая при этом сохранение нашего богатого природного и культурного наследия для будущих поколений.

Похожие сюжеты

Как традиционные знания коренных народов могут помочь фермерам справляться с дефицитом воды
Подробнее
foodformzansi.co.za

Как традиционные знания коренных народов могут помочь фермерам справляться с дефицитом воды

Вода является основой жизнеобеспечения, сельского хозяйства и производства продуктов питания. Когда ее становится мало, последствия выходят далеко за рамки просто отсутствия воды в кранах и проблем с урожаем; это также создает серьезное давление на человеческое достоинство, санитарию и здоровье.

Для Мзанси проблема заключается не только в том, чтобы собрать больше воды, но и в защите имеющихся водных ресурсов и обеспечении их непрерывного потока. Таурик Дженкинс, высокий комиссар Традиционного совета коренного народа Горинхайкона Кои Khoin и организации Save Our Sacred Lands, поделился с изданием Food For Mzansi тем, чему история может научить нас о воде, власти и выживании.

В контексте управления ресурсами, задается вопрос: что меняется, когда воде присваивают статус «личности», вместо того чтобы рассматривать ее исключительно как экономическую утилиту? Таурик Дженкинс подчеркнул, что вода бесценна, и необходимо полностью изменить отношение к ней. Вода — это не просто то, что мы пьем, используем для мытья, полива газонов или потребляем для развития промышленности и экономики.

Необходимо восстановить «личность» воды. Отношение к рекам должно рассматриваться как взаимодействие с живым существом. Требуется возродить глубокое уважение и вернуть воде сакральное значение. Вода необходима не только для поддержания физической жизни; для африканцев она несет глубокий духовный смысл. Необходимо изменить взгляд на воду, перестав рассматривать ее как утилиту, а начав чтить ее как животворящую силу, требующую заботы и защиты.

Рассматривая, как ранняя колониальная политика в отношении земель использовала природу как инструмент лишения собственности, поднимается вопрос о том, почему современное исцеление должно выходить за рамки финансовой компенсации. Одним из основных нарушений стало нарушение связи с водой через использование земельных грантов как оружия и захват земель коренных народов для коммерческого сельского хозяйства вдоль рек. Также произошло уничтожение ключевых местных видов, таких как синий бук, квагга и кепский лев, в результате чего человеческое тело отделилось как от воды, так и от земли.

При обсуждении исцеления межпоколенческой травмы, акцент не может делаться только на экономике или доступе к земле. Он должен также включать доступ к воде, ритуалам, языку и животным, а также полное признание этой симбиотической взаимосвязи.

Возникает вопрос о том, как муниципальные постановления и расширения непреднамеренно подрывают продовольственную безопасность на низовом уровне под видом модернизации. Стоит избегать подхода к общинам коренных народов с предположением, что им нужно учить, как заботиться об окружающей среде. Эти знания всегда существовали; они являются наследием и живой памятью, которую необходимо возродить и признать.

Кроме того, огромные участки муниципальных и провинциальных земель регулярно продаются частному сектору, хотя их можно было бы преобразовать в сельскохозяйственные зеленые зоны для обеспечения продовольственной безопасности в городах. Жители пригородов и деревень уже выращивают продукты на задних дворах и используют открытые пространства, однако эти усилия иногда наказываются как нарушения правил, а не поддерживаются.

Также необходимо защищать неформальные продовольственные сети. Местный мелкий производитель может поставлять свежие продукты в местный магазин спаза или неформальному торговцу, поддерживая локализованную микроэкономику. Когда эти сети вытесняются крупными супермаркетами, сообщества теряют автономию и становятся зависимыми от формальных корпоративных систем. Центральный вопрос заключается в том, какую систему питания и сельского хозяйства мы хотим построить: ту, которая центрирует крупные коммерческие интересы, или ту, которая обеспечивает справедливое, разнообразное и устойчивое местное производство?

Философия Khoi и San ставит под сомнение современную тенденцию рассматривать человеческую идентичность и природный мир как отдельные сущности. Ответ заключается в симбиотических отношениях, определяющих связь между человечеством и землей. Душа Khoi и San формируется через эту связь с водой, землей, животными, космосом, ритуалом и самим собой. Все эти элементы вместе создают воплощенное представление о том, кто мы есть. Если один из этих элементов нарушается, мы перестаем быть целостными. Даже наше определение того, что значит быть человеком, по своей сути симбиотично.

Если пространственное планирование в Мзанси началось задолго до 1948 года, как многовековые споры о реках отражают современные экономические разногласия в разных типах земель? Анализируя первые титульные документы, как земля предоставлялась ранним поселенцам и как коммерческое сельское хозяйство трансформировало ландшафт, можно увидеть, насколько разрушительным был этот процесс как для окружающей среды, так и для общества. Потеря доступа к воде была фундаментальной. Общины коренных народов были отрезаны от рек, и именно вдоль этих берегов возникли ранние формы пространственного контроля, которые позже развились в пространственное планирование апартеида. Эта система не началась просто в 1948 году; она была унаследована и расширена на протяжении столетий. Сегодня два человека могут владеть одинаковым количеством земли на бумаге, но то, чего они могут достичь с ней, сильно различается. Пять гектаров в Константии не эквивалентны пяти гектарам на Кейп-Флэтс. Доступ к воде, качество почвы, окружающая среда и плотность населения определяют возможности.

Популярное