Каждый год, когда муссонные дожди отступают с засушливых равнин Теланганы, женщины встают до рассвета, чтобы собирать полевые цветы, которые цветут уникальным образом, и складывать их в башни, напоминающие гопурамы храмов. Этот ритуал называется Батукамма, и хотя сегодня он привлекает посетителей из Лос-Анджелеса до Лондона, его самые ранние отголоски восходят примерно на 800 лет назад, к крепостному городу Варангалу и царице, правившей под видом короля.
Преданность царицы становится памятью королевства
Династия Какатия властвовала над большими территориями современного Теланганы в XII и XIII веках, а ее столицей был Оругаллу, ныне известный как Варангал. Их правление оставило после себя некоторые из лучших архитектурных образцов Декана, включая Храм Тысячи Столпов, построенный в 1163 году при короле Рудрадеве, и храм Раммаппа, завершенный в 1213 году и являющийся объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Родственница Рудрадевы, Рани Рудрамадеви, стала частью одной из долговечных историй, связанных с Батукаммой. Ее отец, Ганапатидева, не имел сыновей, поэтому он официально назначил ее своим наследником через церемонию путрика и дал ей имя Рудрадева. Примерно в 1262 году она заняла трон, правила в мужской одежде, подавляла восстания знати, сопротивлявшейся власти женщины, и укрепляла Варангальский форт, который начал ее отец.
Историческая традиция приписывает ей продвижение поклонения Какатамме, региональной богине-матери, особенно в Могиличарле, где во время Дурга Аштами проводились грандиозные процессии с музыкой, танцами и церемониальным погружением божества в близлежащую воду. Этот заключительный ритуал часто упоминается как одна из нитей в долгой истории Батукаммы: цветы, приносимые воде, и молитва о их возвращении в следующем году отражают символизм того, что теперь известно как Саддула Батукамма, грандиозное завершение девятидневного фестиваля.
Однако история Рудрамадеви не является бесспорным основополагающим повествованием о Батукамме. Историки и ученые также прослеживали корни фестиваля до более древних местных сельскохозяйственных, сезонных и женских традиций плодородия, некоторые из которых могут предшествовать Какатиям. Таким образом, связь Какатия-Рудрамадеви представляет собой одну из исторических памятей, вплетенных в историю фестиваля, а не его окончательное происхождение.
Историки признают, что точное происхождение остается по-настоящему спорным, но связь с Какатиями — это версия, которая чаще всего поется в народных песнях Батукаммы. Именно эта многослойная история побуждает многих в Телангане называть Варангал символическим местом рождения Батукаммы, даже несмотря на то, что рядом циркулируют другие народные традиции, включая истории о дочери чалского короля и богине Парвати.
Цветы, следующие за дождями
Независимо от точного происхождения, Батукамма несомненно является праздником земли. Он начинается в «Махалая Амавасья» и длится девять дней до Дурга Аштами, отмечая сезонный переход от Варша Руту, сезона муссонов, к Шарад Руту, осени. По мере того как дожди спадают, дикие и в основном лекарственные цветы расцветают на неокультивированных равнинах Теланганы, в основном гунука и тангэду, наряду с банти и чаманти.
Мужчины и мальчики собирают эти цветы каждое утро, а женщины выстраивают их в семь концентрических слоев, напоминающих гопурам храма, увенчанных маленькой шафрановой идолом под названием Гаурамма. Каждый из девяти дней имеет свое пищевое подношение, от кунжута и риса в первый день до богатой, подслащенной рисовой заготовки в последний, и каждый вечер цветочная пирамида несет в шествии, под которую поются народные куплеты в ответ, и в конце погружается в пруд или озеро.
Этот заключительный акт полностью зависит от более старой водной культуры Теланганы: обширная сеть водоемов и озер региона изначально была построена для удержания стока муссонов для сельского хозяйства, наследие настолько тесно связанное с местной памятью, что озеро в Амберпете, Хайдарабада, до сих пор носит название этого фестиваля. Многие из этих водоемов, пострадавшие от десятилетий городского роста, сейчас оживляются благодаря усилиям общин, которые отражают тот же экологический инстинкт, который Батукамма несет веками: возвращать воде то, что она когда-то дала вам.
От дворовых площадок до идентичности штата
Когда Телангана стала 29-м штатом Индии в 2014 году, ее правительство объявило Батукамму, наряду с Боналу, официальным государственным праздником 26 июня 2014 года. С тех пор штат финансирует бесплатные сари и крупные публичные празднования, и Батукамма превратился в символ идентичности Теланганы, который отмечается далеко за ее пределами, среди диаспор в Дубае, Катаре, Великобритании, Соединенных Штатах и Австралии.
Этот инстинкт сохранения старой практики новыми руками пронизывает большую часть культуры Теланганы. В Черияле небольшая группа семей художников Накаши все еще вручную расписывает свитки, которые когда-то сопровождали странствующих рассказчиков, повествующих о том самом устном фольклоре, который сохраняют песни Батукаммы. В окрестностях Почампалли ткачи, чей промысел был преобразован машиной Лакшми Асу, изобретенной школьником, чтобы облегчить боль в суставах его матери, демонстрируют, как традиция выживает, адаптируясь, а не оставаясь неподвижной.
А поскольку растут национальные опасения по поводу цветов, сбрасываемых в реки после фестивалей, предприниматели в других местах уже превращают выброшенные цветы в благовония и красители, вместо того чтобы позволять им загрязнять воду, — сдвиг, который сообщества Батукаммы также начинают рассматривать для своих цветов после погружения.
В этом году Батукамма проходит с 11 по 18 октября. Как и на протяжении поколений, фестиваль развернется как частная история женщин, ставшая публичной: песни, никогда не записанные, передаются от матери к дочери, наполняя улицы, дворы и берега озер Теланганы цветом, который, если память эпохи Какатия верна, расцветает там уже почти тысячу лет.
