Впервые перед международным матчем крикета в Индии, а также перед национальным гимном, была исполнена полная шестикуплетная версия гимна «Vande Mataram». Это событие вынесло историческую песню о свободе и давние дискуссии о патриотизме, религии и национальной идентичности на спортивное поле.
Песня, которая некогда использовалась для мобилизации индийцев против британского правления, теперь стала предметом новых дебатов о патриотизме, перейдя из политических митингов в популярный вид спорта — крикет.
Перед матчем T20 между Индией и Афганистаном в Нью-Дели игроки и зрители стояли во время исполнения «Vande Mataram» перед международным матчем в Индии, что произошло впервые — это было сделано до пения национального гимна. Эта шестикуплетная версия длилась более трех минут, поставив песню XIX века в центр современного спора о национализме и религии в конституционно светской Индии, где проживает 1,4 миллиарда человек.
Некоторые индийские игроки спели вступительные строки, однако большинство оставались молчаливыми, ожидая исполнения национального гимна, который последовал за этим.
Что такое «Vande Mataram»?
«Vande Mataram», что переводится как «Мать, я тебе кланяюсь», представляет собой стихотворение, написанное бенгальским автором Банкимом Чандра Чаттопадьяй и впервые опубликованное в 1875 году. Стихотворение составлено на санскрите — корневом языке хинди, что затрудняет его понимание или пение для многих людей.
Правительство заявило в заявлении 2025 года, что «развитие гимна из поэтического произведения в национальную песню демонстрирует коллективное пробуждение Индии против колониального господства». Хотя «Vande Mataram» официально была принята в качестве Национальной песни Индии в 1950 году, она не является национальным гимном; национальным гимном является «Jana Gana Mana», или «Умы всего народа», который также был формально принят в 1950 году. Британское колониальное правление завершилось кровавым разделом в 1947 году, который создал Индию с преобладанием индусов и Пакистан с преобладанием мусульман.
Почему песня вызывает споры?
Конфликт сосредоточен на более поздних куплетах песни. В то время как первые два куплета восхваляют родину, последующие упоминают индуистских божеств, включая Дургу, Лакшми и Сарасвати. В 1937 году партия Конгресса одобрила только первые два куплета для публичного использования, стремясь учесть религиозное разнообразие Индии, включая ее большое мусульманское меньшинство. Многие мусульмане возражают против изображения нации как богини, утверждая, что такое почитание противоречит исламским учениям.
Почему дебаты вернулись?
Вопрос вновь поднялся благодаря ряду государственных мер, повышающих официальный статус песни. В феврале министерство внутренних дел распорядилось, чтобы «Vande Mataram» исполнялась или звучала в ее музыкальной версии в начале государственных мероприятий, до национального гимна. В июле Парламент принял законодательный акт, предусматривающий штрафы или тюремные сроки до трех лет для тех, кто намеренно нарушает или препятствует ее исполнению. Это указание было применено к международному крикету в Индии впервые перед матчем в воскресенье.
Как развивался спор?
Правившая индуистско-националистическая партия Бхаратия Джаната Парти (БДП) обвинила оппозиционную партию Конгресс в ослаблении символа борьбы за свободу. Конгресс настаивает на том, что следует петь только первые два куплета, следуя давнему политическому компромиссу. Этот спор вышел за пределы телевизионных студий и парламента, попав в общественные мероприятия, где комментаторы и политики обсуждают, следует ли считать пение полной версии проверкой патриотизма.
Премьер-министр Нарендра Моди, лидер БДП, заявил в сообщении на специальном веб-сайте, созданном для песни в прошлом году к ее 150-летию: «Если патриотизм и любовь к Матери Индии ощущаются невыразимо, то 'Vande Mataram' — это песня, которая дает конкретное выражение этим чувствам».
Почему это важно?
Этот спор стал частью более широкой дискуссии о национализме и религиозной самобытности. Сторонники рассматривают «Vande Mataram» как непреходящий символ антиколониальной борьбы и национальной гордости. Критики утверждают, что песня, содержащая явные индуистские религиозные образы, не должна использоваться для определения патриотизма в многоконфессиональной стране.
БДП Моди продвигает идеологию «Хиндутва» — убеждение, что индусы представляют не только религиозную группу, но и истинную национальную идентичность Индии. Профессор Делийского университета Апурвананд, используя только одно имя, отметил, что нынешнее давление знаменует отход от консенсуса до обретения независимости, который ограничивал публичное исполнение первыми двумя куплетами. Он сообщил AFP: «С подъемом 'Хиндутвы' они хотят разрушить этот консенсус. И они хотят создать новый консенсус... силой числа».