По легендам: как произошла смерть Радхи и история последней встречи с Кришной
Подробнее
Aaj Tak
www.aajtak.in

По легендам: как произошла смерть Радхи и история последней встречи с Кришной

Существует множество рассказов о том, как скончалась Радха, поскольку различные религиозные традиции и народные предания описывают последние моменты жизни Радхи по-разному. Однако в данном обзоре рассматривается версия, которая встречается в писаниях Пуран и вайшнавских традициях.

Любовь между Господом Кришной и Радхой считается символом любви, самоотверженности и преданности в индийской традиции. Оба родились в один и тот же день — в день Аштами, но их дни рождения приходились на разные лунные циклы.

Согласно религиозным убеждениям, Господь Кришна появился на свет в восьмой день темного месяца (Кришна Пакша) месяца Бхадрапад. В то время как появление Радхи считается произошедшим в восьмой день светлого месяца (Шукла Пакша) того же месяца. Таким образом, праздник Радхаштми отмечается примерно через 15 дней после рождения Кришны.

Отцом Радхи считается Вришабхану, а матерью — Кирти. Местом рождения Радхи считается Барсана, где она воспитывалась, и она также имела глубокую связь с Вриндаваном.

Как гопи приходили под звуки флейты

Любовь между Радхой и Кришной воспринимается не как обычная земная страсть, а как божественная и духовная любовь. Согласно поверьям, когда Господь Кришна играл на своей флейте в Вриндаване, гопи забывали обо всем и тянулись к нему, следуя за мелодией.

В поэтических произведениях также содержится прекрасное описание влияния флейты Кришны. Как только мелодия достигала слуха, гопи забывали о социальных ограничениях и мирских узах, направляясь к Кришне. Среди этих гопи особое место занимала Радха. Их любовь в традиции преданности символизирует слияние души и Бога.

Происходил ли брак Радхи и Кришны?

В различных религиозных традициях существуют разные мнения относительно брака Радхи и Кришны. Согласно преданиям, связанным с Брахмавайварта Пураной, брак Радхи и Кришны состоялся в лесу Бхандир по инициативе Брахмы. Считается, что во время этого бракосочетания свидетелями стали многие божества.

Лес Бхандир, расположенный недалеко от Вриндавана, сегодня остается важным религиозным местом, связанным с этой историей брака Радхи и Кришны, где можно увидеть места и традиции, связанные с этим событием.

Что произошло после того, как Кришна покинул Вриндаван?

Со временем Господь Кришна покинул Вриндаван и отправился в Матхуру, а затем в Дварку. Тем временем жизнь Радхи оставалась связана с Барсаной и Вриндаваном. После того как Кришна уехал в Матхуру, а затем в Дварку, встречи Радхи и Кришны стали крайне редкими.

Рассказывают, что однажды они встретились в Курукшетре. В то время Господь Кришна прибыл из Дварки в Курукшетр во время солнечного затмения. Там находились Нанда Баба и многие гопы и гопи из Вриндавана, и именно в этот момент состоялась встреча Радхи и Господа Кришны.

Последняя встреча Радхи и Кришны в Дварке

Существует известная мифологическая история, касающаяся последней встречи Радхи и Кришны в Дварке. По преданию, освободившись от основных обязанностей, Радха отправилась в Дварку, чтобы встретиться с Господом Кришной. Она посетила его дворец и встретилась с ним там.

Говорят, что Кришна был очень рад видеть Радху. По просьбе Радхи Кришна поручил ей одну обязанность во дворце. После этого Радха некоторое время прожила в Дварке, помогая с делами дворца, и навещала Господа Кришну, когда получала возможность. Однако царская атмосфера Дварки не могла принести ей того божественного счастья и близости, которое она чувствовала рядом с Кришной в Вриндаване.

Почему Радха покинула дворец в Дварке?

Жизнь Радхи в Вриндаване была связана с любовью и преданностью Кришны. Прожив в Дварке, она осознала, что больше не испытывает той божественной любви и привязанности, что была раньше. Постепенно она начала погружаться в грусть. В конце концов, она покинула дворец в Дварке и уединилась в тихом месте.

Шло время. Радха слабела, и воспоминания о Господе Кришне становились все более глубокими в ее сердце.

Кришна явился Радхе в последние моменты

Согласно сказанию, когда Радха вспомнила Господа Кришну в последние часы своей жизни, Он явил ей себя. Господь Кришна спросил Радху, чего бы она пожелала. Но Радха не попросила ничего для себя.

Когда Кришна снова попросил ее назвать желание, Радха сказала лишь, что хочет услышать флейту Кришны. Она желала услышать ту самую мелодию, которую слышала в Вриндаване.

Радха утратила тело, слушая мелодию флейты Кришны. По преданию, Господь Кришна взял свою флейту и начал играть так же, как делал это в Вриндаване. Кришна продолжал играть, а Радха слушала эту сладкую мелодию. Погрузившись в музыку флейты, Радха постепенно покинула свое тело. В мифологии далее утверждается, что божественная душа Радхи слилась с Господом Кришной.

Похожие сюжеты

В песне «Jai Jai Ram» показан образ Бхарата из Рамаяны; раскрыта история этого персонажа
Подробнее
www.aajtak.in

В песне «Jai Jai Ram» показан образ Бхарата из Рамаяны; раскрыта история этого персонажа

Первый трек к фильму «Рамаяна», снятому Нитешем Тивари, под названием «Jai Jai Ram», недавно вышел. Эта композиция, написанная А.Р. Рахманом, с текстом Кумара Вишаса и мелодичным исполнением Ариджита Сингха и Шрея Госхаль, пользуется большой популярностью среди зрителей. В этой песне представлены величественные сцены свадьбы Шри Рамы (Ранбир Капура) и Матери Ситы (Сай Палви), а также приветствие жителей Айодхьи дождем цветов и эмоциональные моменты с царем Дашаратом (Аруном Говилом).

Однако самой трогательной сценой в этой песне является момент, когда Шри Рама обнимает своего младшего брата Бхарату. Через эту песню создатели фильма представили первую возможность увидеть актера Адинината Котаре, который играет роль Бхараты. Далее рассказывается о том, насколько важен был персонаж Бхараты в Рамаяне и какова истинная суть роли, которую он исполняет на экране.

Согласно Рамаяне и Рамчаритманусе, Бхарат был не просто братом Шри Рамы (младшим), но и высшим воплощением самоотверженной любви, дхармы и жертвенности. Он был сыном царя Дашарата, династии Сурьяваси, и его любимой царицы Кайкейи. С детства Бхарат испытывал глубокую привязанность и уважение к своему старшему брату Шри Раме. Бхарат женился на Мандви, дочери Кушадхваджа, брата царя Джанака.

По повествованию Рамаяны, когда Бхарат вернулся в Айодхью из своего родного дома (Какей Деш) и узнал, что его мать Кайкейи добилась двух благ от царя Дашарата, чтобы отправить Шри Раму в четырнадцатилетний изгнание и получить для себя царский трон, он испытал крайнюю печаль и стыд. Бхарат без колебаний выступил против этого неправомерного поступка своей матери. Он четко заявил, что трон Айодхьи принадлежит исключительно старшему брату Шри Раме, и он не примет никакого нечестного счастья. Он также подверг резкой критике поступок своей матери Кайкейи.

После этого Бхарат не остался просто в печали; он вместе со всей Айодхьей, матерями и учителем Вашиштом отправился в леса Читракута, чтобы вернуть Шри Раму. В Читракуте встреча Шри Рамы и Бхараты была настолько эмоциональной, что глаза всех присутствующих увлажнились. Бхарат упал к ногам Шри Рамы и умолял его вернуться в Айодхью. Однако Шри Рама отказался вернуться, соблюдая обещание своего отца.

Когда Шри Рама отказался вернуться, Бхарат попросил «Падука» (сандалии) Шри Рамы. Он поклялся никогда не восседать на царском троне Айодхьи. Бхарат поставил падука Шри Рамы на трон и управлял государством, считая себя лишь его «представителем» (слугой).

Бхарат не только носил титул отреченного; он доказал это своим образом жизни. Он отказался от всего богатства и роскоши дворца. Оставив великолепие и удобства дворца, Бхарат построил простую хижину за пределами Айодхьи в Нандиграме. Там он провел 14 лет, ведя аскетическую жизнь подобно своему брату Шри Раме: нося волосы на голове, одеваясь в грубую ткань, питаясь дикими корнями и спя на земле. Он считал, что если его брат Шри Рама страдает в лесах, то он не имеет права наслаждаться комфортом дворца.

Послание Бхарата для современного общества заключается в том, что отношения, ценности и братская любовь стоят выше любых материальных благ или должностей. Он доказал, что истинное право основано на дхарме и справедливости, а не на насильственном присвоении.

Дхирендра Шастри высказался о Дурга Пудже в Бенгалии: он выразил недовольство приготовлением невегетарианской пищи за пандалами
Подробнее
www.aajtak.in

Дхирендра Шастри высказался о Дурга Пудже в Бенгалии: он выразил недовольство приготовлением невегетарианской пищи за пандалами

Дхирендра Шастри из Багнешвар Дхам выступил с заявлением относительно празднования Дурга Пуджи в Западной Бенгалии. Во время проведения программы Хинду-истории в Хаваре в субботу он сообщил, что одна вещь в Бенгалии вызывает у него сильное отторжение и ранит его чувства.

Он выразил свое несогласие по поводу приготовления невегетарианской еды за пандалами Дурга Пуджи. Дхирендра Шастри отметил, что во время Навратри, когда устанавливаются пандалы для Дурга Пуджи, в некоторых местах готовят невегетарианские блюда и другие виды пищи за пандалами или под алтарем, и ему это не нравится.

В связи с этим он призвал жителей Бенгалии в течение этой Навратри бойкотировать таких людей. Шастри заявил, что он не будет считать религиозными тех, кто претендует на религиозность, но готовит подобную пищу за пандалами Дурга Пуджи; он назвал бы их не религиозными, а лицемерными.

Обращаясь к жителям Бенгалии, он призвал индусов пробудиться во время Навратри и осудить подобных людей. Его заявление вызвало широкий резонанс. Он подчеркнул, что Дурга Пуджа широко отмечается в Западной Бенгалии, и в это время повсюду устанавливаются великолепные пандалы. Именно в контексте этого религиозного события он выразил свое недовольство приготовлением невегетарианской пищи за пандалами.

Популярное