В 1930-х годах Перияр выдвинул аргумент о необходимости использования контрацепции женщинами, и его позиция основывалась исключительно на принципе свободы. Эта мысль была изложена в эссе, опубликованном 17 сентября, в честь 148-й годовщины рождения Периира в Тамилнаду.
Перияр настаивал, что женщины нуждаются в контрацепции не по причинам здоровья или численности населения, а ради достижения личной независимости и истинной свободы. Этот единственный мотив отличал его от других реформаторов той эпохи, которые ссылались на материнское здоровье или семейное имущество.
Он писал, что многократные роды истощают женщин и привязывают их к домашнему труду. Однако для Перияра свобода не ограничивалась только телом; он считал, что женщины останутся зависимыми, пока полагаются на мужей в вопросах финансов. Поэтому он требовал прав на собственность и оплаты труда для каждой женщины.
Аргументы Перияра становились все более смелыми. Он подверг критике сам институт брака, публично осуждая обычаи, которые низводили жену до статуса собственности мужа, и отстаивая право женщины самостоятельно разорвать брак.
Через год, в 1931 году, издание «Куди Арасу» содержало эссе, которое указывало на реальные опасности, такие как беременности, начатые до восстановления организма после предыдущих родов, а также беременности у больных женщин, используя медицинскую терминологию того времени.
Эти идеи не остались в частном порядке. Перияр сам создал «Куди Арасу» и неоднократно использовал его страницы для продвижения этих тезисов среди читателей по всему Тамилнаду, никогда не смягчая свою позицию.
Человек, стоявший за этими высказываниями, едва закончил школу. Перияр десятилетиями усердно читал и писал, и весь этот обширный корпус его работ сегодня почти полностью сохранился, будучи тщательно оцифрованным в Архиве Перияра.
Нагаммай, которую в основном помнят как его супругу, организовывала кампании, выступала публично и влияла на работу «Куди Арасу» изнутри, а не просто наблюдая за движением, которое он возглавлял единолично.
Ученые из Кембриджа, изучающие его труды, видят в его деятельности нечто большее, чем просто одна кампания. Мышление Перияра вышло за рамки формального равенства и перешло к личной, сексуальной и репродуктивной свободе, где контрацепция являлась лишь одной нитью в гораздо более широком рассуждении.
Почти столетие до того, как права на репродукцию стали частью общепринятого дискурса, Перияр уже задавался вопросом о том, кто контролирует тело женщины. В день его 148-й годовщины этот вопрос все еще ожидает более полного ответа, чем тот, который был дан тогда.