Для читателей, студентов и исследователей по всему миру, стремящихся глубоко познакомиться с восточной культурой, историей Ближнего Востока и персидской литературой, немногие учёные могут послужить таким ярким проводником, как доктор Абдолхоссейн Зарринкуб (1923–1999). Он был выдающимся иранским историком, литературным критиком, исламским учёным и полиматом, посвятившим более пяти десятилетий своей жизни соединению мудрости классического восточного наследия с современной сравнительной гуманитарной наукой.
Автор более пятидесяти книг и сотен научных статей, Зарринкуб произвел революцию в изучении персидской поэтики, исламской историографии и мистической философии. Его новаторские труды предлагают международной аудитории и студентам, изучающим восточные языки, аутентичное, строгое и глубоко гуманистическое приглашение открыть для себя богатое культурное, литературное и историческое наследие Ирана и всего исламского мира.
От традиционного обучения к западной мысли
Абдолхоссейн Зарринкуб родился 19 марта 1923 года (конец Эсфанд 1301 года по солнечному календарю) в историческом городе Боруджерде, расположенном в провинции Лорестан на западе Ирана. Выросший в благочестивой семье, его отец, Абд-аль-Карим, изначально работал ювелиром (заргар), а затем перешел к садоводству и фермерству из-за религиозных опасений (макрух). Отец регулярно принимал проповедников, религиозных учёных и чтецов шиитской элегической литературы (равзах-хвани) у себя дома, что с раннего возраста знакомило молодого Зарринкуба с классическим арабским языком, теологией и исламской историей.
По ободрению отца Зарринкуб продолжил традиционное исламское клерикальное обучение (талабаги) в семинарии Бахр аль-Улум (Мадраса-е Нурбахш) в Боруджерде под руководством Шейха Али Джавахери. Когда семинария закрылась в 1940 году, он переехал в Тегеран для завершения среднего образования в Дабирестан-е Марви. В Тегеране он углубил изучение диалектической теологии (ʿelm-e kalam) и исламской философии в традиционных семинариях Хан Марви и Мохаммадива, обучаясь у всеобъемлющего ученого Алламы Абу'л-Хасана Шарани. Шарани продемонстрировал, как традиционное исламское образование может гармонично сочетаться с интересом к иностранным языкам и мировым знаниям.
Параллельно с обучением в семинарии Зарринкуб самостоятельно осваивал начальный французский и английский языки. Он также изучал среднеперсидский (Пахлави) и авестийский языки. Его раннее самостоятельное чтение познакомило его с эволюционными социальными теориями британского философа Герберта Спенсера и сравнительно-антропологическими концепциями «Золотого посоха» Джеймса Джорджа Фрейзера. Этот уникальный синтез традиционной восточной поэтики и западной социальной теории вдохновил первую монографию Зарринкуба «Фальсафех-е Шер я Тарих-е Татаввор-е Шер ва Ша'ери» («Философия поэзии или История развития поэзии»), опубликованную в Боруджерде в 1944 году (1323 года по солнечному календарю), когда ему было всего двадцать два года. Книга применяла эволюционные рамки к развитию персидских поэтических форм. После восторженного обзора в престижном журнале «Сохан» видным учёным Парвизом Нател Ханари, молодой автор получил похвалу за творческую адаптацию западных критических источников. Затем Ханари познакомил Зарринкуба с известным модернистским писателем Садеком Хедаятом.
Выдающаяся карьера и пожизненное партнерство
В 1945 году, после получения наивысшего балла по национальным вступительным экзаменам как на Факультет исламоведения (Ма'кул о Манкуль), так и на Факультет литературы и гуманитарных наук Университета Тегерана, Зарринкуб выбрал Факультет литературы для получения степени. Он получил степень бакалавра искусств по персидскому языку и литературе в 1948 году, преподавая в средних школах Боруджерда, Хоррамабада и Тегерана, а также редактируя еженедельный журнал «Мехреган». В 1955 году (1334 год по солнечному календарю) Зарринкуб завершил свою докторскую диссертацию «Наקד аль-Шер: Тарих ва Усуль-е Ан» («Литературная критика: ее история и принципы») под руководством легендарного ученого Бадиоззамана Форузанфара.
Знаковым моментом в жизни Зарринкуба стало его замужество с доктором Камар Арианом (1922–2012) в августе 1953 года (Мордад 1332 года по солнечному календарю). Они впервые встретились как аспиранты в докторской программе Университета Тегерана. Камар Ариан была пионерским учёным женщиной, занявшей второе место по всей стране на вступительных экзаменах в докторантуру. Она защитила свою докторскую диссертацию на тему «Чехрех-е Масих дар Адаб-е Фарси» («Образ Христа в персидской литературе») под руководством Али-Асгара Хекмата, исследуя христианские мотивы, иконографию и терминологию в классической персидской поэзии.
Не имея детей, Зарринкуб и Ариан превратили свой дом в специальное исследовательское убежище. Их брак превратился в знаменитое пятидесятилетнее интеллектуальное партнерство, отмеченное взаимными редакционными консультациями, совместным письмом и обширными международными академическими поездками по Европе, Северной Америке, Индии, Пакистану и Ближнему Востоку. В знак отражения их общей приверженности сохранению культуры для будущих поколений пара завещала свою личную библиотеку, состоящую из более чем 6500 редких книг, рукописей и научных журналов, Центру Великой исламской энциклопедии (CGIE) в Тегеране.
От национальной истории к универсальному видению
Историографическая и литературная карьера Зарринкуба отличается рядом знаковых монографий, отражающих зрелое методологическое видение:
- «Ду куран сокут» («Две сотни лет молчания»): Первоначально опубликованная в «Мехрегане» и вышедшая в виде книги в 1951 году (1330 год по солнечному календарю), эта известная работа анализировала два столетия в Иране после арабо-мусульманского завоевания VII века до подъема династии Тахиридов. Написанная в период интенсивного национализма середины века, первое издание представляло постзавоевательную эпоху как время национального упадка и культурного потрясения. Однако в знаменитом самокритическом предисловии ко второму изданию 1957 года (1336 год по солнечному календарю) Зарринкуб откровенно признал свой ранний эмоциональный уклон и юношеский пыл. Он уточнил, что под «молчанием» он подразумевал именно затмение письменной персидской прозы арабским языком в официальных административных контекстах, а не социальный или интеллектуальный застой. Книга позже была переведена на английский язык Полом Шпрацманом («Two Centuries of Silence», Mazda Publishers, 2017).
- «Кар-намех-е Ислам» («Запись об Исламе»): Опубликованный в 1969 году (1348 год по солнечному календарю), этот шедевр ознаменовал собой крупную эволюцию в историческом взгляде Зарринкуба. Отходя от узких националистических точек зрения, Зарринкуб прославлял исламскую цивилизацию как космополитичную, универсальную культуру. Он подчеркивал ее дух научной терпимости (тасамух), открытых поисков и способности интегрировать персидское, греческое, сирийское и индийское наследия в процветающий глобальный ренессанс.
- «Наקד-е Адаби» («Литературная критика»): Опубликованный в двух томах в 1959 году (1338 год по солнечному календарю) на основе его докторской диссертации, этот труд произвел революцию в персидских литературоведческих исследованиях. Зарринкуб подверг критике традиционную формалистскую риторику и анекдотические биографии (тадхикрах), внедрив систематические аналитические методологии, основанные на истории, эстетике, психологии и социологии.
- «Фарар аз Мадраса» («Бегство из медресе»): Опубликованный в 1974 году (1353 год по солнечному календарю), эта интеллектуальная биография исследовала жизнь и экзистенциальный кризис средневекового богослова Абу Хамида аль-Газали, прослеживая его путь от институциональной догмы к опытному суфийскому мистицизму. Книга позже была переведена на турецкий язык как «Medreseden Kaçış» (2007).
- Монографии о мистицизме и классических поэтах: Зарринкуб написал авторитетные биографические и аналитические исследования ключевых столпов персидской литературы, включая Хафеза («Аз Кучех-е Рендан», 1970), Незами Ганджави («Пир-е Гандже дар Джостоджу-е Накоджабад») и Мансура аль-Халладжа («Шо'лех-е Тур»). Его сборник «Ба Кареван-е Холлех» представил двадцати восемь великих классических персидских поэтов студентам и широкому кругу читателей.
- Исследования Руми (Мовлана-пажхухи): Зарринкуб создал влиятельную трилогию о Джалале ад-Дине Руми: «Серр-е Ней» («Тайна тростника», 2 тома, 1986), подробный комментарий к Маснави, получивший Премию «Книга года» Ирана; «Бахр дар Кузех» («Море в кувшине», 1987), эстетическое исследование аллегорий Руми; и «Пеллех Пеллех та Молакат-е Хода» («Шаг за шагом к единению с Богом», 1991), духовная биография Руми. Биография была переведена на английский язык Мадждоддином Кейвани (Mazda Publishers, 2009).
Зарринкуб на международной академической арене
Свободное владение классическими восточными языками в сочетании с английским, французским, немецким и итальянским языками позиционировало его как жизненно важный мост между восточными академическими традициями и западной наукой. В начале своей карьеры он переводил ключевые европейские работы на персидский язык, включая «Поэтику» Аристотеля («Фан-е Шер», 1958), трактаты Вердена-Леона Сольнье о средневековой и ренессансной французской литературе, «Метафизику» Феликсьена Шалая и комментарий Владимира Минорского к христианской Касиде Хакани.
Зарринкуб был назначен доцентом в Университете Тегерана в 1956 году (1335 год по солнечному календарю) и профессором в 1960 году (1339 год по солнечному календарю), где преподавал исламскую историю, религиоведение, теологию и суфизм. В период с 1968 по 1971 год (1347–1349 годы по солнечному календарю) он работал приглашенным профессором иранских исследований и исламской истории в Принстонском университете и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA). Он также читал лекции в Оксфордском университете, Сорбонне и на международных конференциях в Женеве, Вене, Нью-Дели, Багдаде, Мюнхене и Париже.
Его международные публикации включают: — Автор Главы 1 «Арабское завоевание Ирана и его последствия» в «Истории Кембриджа об Иране», Том 4 (Период от арабского вторжения до сельджуков, Cambridge University Press, 1975). — Референтные энциклопедии: автор основополагающих статей для Бриллской энциклопедии ислама, Encyclopædia Iranica и «Дайэрат аль-Маариф-е Фарси» Холама-Хоссейна Мосаheba. — Международные монографии: автор «Незами: Пожизненный поиск утопии», опубликованной в Риме в 1977 году.
«Ни Восток, Ни Запад, а Человек»: Наследие для нового поколения
Зарринкуб обобщил свой основной научный принцип в девизе «Ни восточный, ни западный — человеческий» (Nah Sharqi, Nah Gharbi — Ensani). Он отвергал как замкнутый традиционализм, так и некритическую вестернизацию (Гарбзадеги), выступая вместо этого за открытое, самокритичное и эмпатичное взаимодействие с универсальным человеческим наследием.
Для студентов, изучающих персидский, арабский и ближневосточные языки, чтение Зарринкуба представляет собой бесценный образовательный опыт. Его работы сочетают строгие академические доказательства с изящным стилем изложения, делая сложные исторические, теологические и поэтические концепции доступными, не жертвуя при этом научной точностью.
Доктор Зарринкуб скончался в Тегеране 15 сентября 1999 года (24 Шахривар 1378 года по солнечному календарю) в возрасте семидесяти семи лет из-за проблем с сердцем и глазами. Он был похоронен в секции художников кладбища Бехшет-е Захра в Тегеране, где спустя тринадцать лет был похоронен его супруга доктор Камар Ариан.
Сегодня его обширный корпус работ служит свидетельством жизни, полностью посвященной учебе, преподаванию и гуманистическому пониманию — это вечное приглашение для мировой аудитории исследовать поэзию, историю и дух Ирана.