В труднодоступных горах Непала в течение 19 дней снимался фильм, о существовании которого не знал даже местный административный аппарат. Этот проект создавался под пристальным вниманием китайской стороны, которая не была удовлетворена тем, что снималось под носом правительства Непала. Сцены фильма показывали события 1959 года: атаки, совершаемые в горах, с использованием оружия и лошадей, а также людей, участвовавших в миссии по доставке Далай-ламы в Индию, чьи истории мало освещены в истории.
Съёмки фильма проходили в условиях строжайшей секретности. Когда было запрошено разрешение у правительства Непала, заявлено было, что фильм называется «Да Гималайский Робин Гуд». Однако под этим прикрытием, фильм под названием «Four Rivers, Six Ranges» был завершен всего за 19 дней. Он повествует о тибетских бойцах Чуши Гангдрука, чей подвиг связан с историческим событием прибытия Далай-ламы из Тибета в Индию в 1959 году.
В интервью порталу Aajtak Dot In режиссёр Шенпен Кхимсар объяснил, что создание такого фильма было для него не просто творческим решением, а глубоко личным мотивом. Он чувствовал эмоциональную связь с этой темой. В политическом и географическом контексте, в котором происходило создание фильма, раскрытие истинной сути истории могло привести к остановке съемок и поставило весь проект под угрозу. Поэтому фильм, который в обычных условиях мог бы потребовать от 45 до 60 дней, был завершен им всего за 19 дней.
Однако после завершения съемок работа режиссера не прекратилась. Необходимо было безопасно доставить отснятый материал из Непала в Индию. Кхимсар опасался, что если мастер-лента будет конфискована, годы труда могут быть потеряны в одночасье, поэтому мастер-копия и ее дубликат были разделены и перевезены из Непала в Индию ночью.
Фильм «Four Rivers, Six Ranges», который вышел на международный уровень в прошлом году, теперь готовится к выходу в Индии на хинди 11 сентября. Но так же увлекательна история создания этого фильма, как и сюжет, представленный на экране. Это история режиссера, который более полутора десятилетий хранил в себе память и историю, которую, по его мнению, мир не дал должного признания.
Что же побудило Шенпена Кхимсара посвятить этой истории около 18 лет? Он утверждает, что эта история не была чуждой ему. «Я из тибетской семьи. С детства я слышал истории этих людей. Мой отец тоже прибыл в Индию, как и те, кто надеялся однажды вернуться в Тибет».
Кхимсар начал серьезное исследование этой истории примерно в 2008 году, посвятив ей около десяти лет. Он изучал книги и академические исследования, касающиеся воинов и их семей, участвовавших в этом конфликте. Даже после этого потребовались годы, чтобы добраться до самого фильма.
Он подчеркивает, что для него это не просто историческое событие 1959 года. «Я вырос, слушая истории этих людей. Их дети и внуки стали моими друзьями. Среди людей, с которыми я общался, многие были в возрасте 80–90 лет. У них были не только исторические сведения, но и воспоминания о собственной жизни».
Около 1958 года вооруженное сопротивление против китайского правления в Тибете усилилось. В этот период возник тибетский партизанский отряд Чуши Гангдрук. Даже после прибытия Далай-ламы в Индию в 1959 году его бойцы продолжали борьбу. Позже у них сформировалось крупное убежище в районе Мустанга Непала, откуда они вели операции против китайской армии в Тибете.
Эти бойцы получали поддержку, включая обучение, оружие и другое снабжение от ЦРУ США, однако к концу 1960-х годов эта поддержка начала ослабевать из-за изменений в отношениях между США и Китаем.
Тем не менее, Кхимсар не сделал Далай-ламу центром своего фильма. На вопрос о причине он отвечает, что когда говорят о Тибете в любой точке мира, в уме представляется Далай-лама. Он прибыл из Тибета в Индию, и это зафиксировано в истории. Но кто были те люди, которые помогли ему безопасно добраться до Индии? Кто пошел на риск, потеряв свои семьи? Кто взял в руки оружие и вышел в горы? Именно об этих людях он хотел рассказать. Для них это была та часть истории, которую необходимо вновь представить.
По словам Кхимсара, в ранний период Чуши Гангдрук участвовали простые люди, такие как фермеры, торговцы и рабочие. Это были люди, которых обстоятельства превратили в бойцов. Они не были обученными солдатами современной армии. Их вооружение было крайне ограниченным по сравнению с армией Китая.
Кхимсар отмечает, что эти люди не были супергероями; они тоже испытывали голод, страх и беспокоились о семьях, но обстоятельства вынудили их взять в руки оружие. Воспоминания, которые он услышал во время исследования этой истории, сильнее всего тронули его. По его словам, иногда у этих бойцов не было даже еды. Ситуация была настолько тяжелой, что им приходилось варить кожаную обувь, чтобы поесть. Их жены и семьи также пережили чрезвычайно трудные времена.
Именно в этот момент для Кхимсара фильм вышел за рамки историй о войне и оружии. Он хотел, чтобы зрители ощутили не только битву, но и голод, усталость, страх и психологическое состояние этих людей.
