Возникает глубокий вопрос о том, как следует воспринимать женщин: только как объект уважения? Автор считает, что для развития региона полезно рассматривать женщин не только как достойных, но и как силу созидания. Реальный прогресс любого общества определяется тем, насколько активно его половина участвует в процессе развития.
Когда женщины выходят за пределы порога дома и начинают работать в полях, на фабриках, в офисах, на рынках, в стартапах, самопомощных группах и сфере предпринимательства, используя свой труд и потенциал, меняется не только жизнь этих женщин, но и направление всей экономики. Рост участия женщин в трудовой деятельности в правительстве Йоги в Уптар-Прадеш за последние девять с половиной лет служит ярким доказательством этого.
Статистика женской силы в Уптар-Прадеш — это не просто увеличение показателей занятости; это отражение расширения социальной осведомленности, согласно которой женщины становятся участниками экономических обязанностей семьи, выступают активной силой развития и сами берут на себя принятие решений для себя и своей семьи. Премьер-министр Йоги Адитьянатх представил видение развития, основанное на женской силе, и их присутствие стало обширным — от самопомощных групп до банковских и цифровых услуг, от полей до малых предприятий, от традиционной работы до современной предпринимательской деятельности.
Этот сдвиг демонстрирует, что когда вместе сходятся возможности, безопасность, навыки и институциональная поддержка, талант женщин стимулирует не только семью, но и экономику всего штата. Хотя в индийской мысли почитание женщин существует, оно становится значимым, когда воплощается в политике, отражается в бюджете, проявляется в процедурах назначения сотрудников в полицейских участках и виден в уверенности любой дочери, идущей по улице деревни. В таком огромном штате, как Уптар-Прадеш, где традиции глубоко укоренены, этот вопрос имеет как глубокое политическое, так и экономическое значение.
Недавняя церемония чествования работающих женщин в избирательном округе Пиндра в Варанаси стала отражением этой идеи. Более десяти тысяч женщин — работниц айанбади, поваров, уборщиков, работников Аша, — собрались на одной площадке. Это были женщины, чей труд долгое время питал основы общества, но до десяти лет назад они были лишены признания. Сегодня в Уптар-Прадеш это признание громкое и отражено в статистике.
Самый фундаментальный показатель заключается в увеличении участия женского трудового потенциала в штате с 12% до более чем 36%. Этот трехкратный скачок не может быть результатом одной программы. Он является следствием длительного процесса, включающего образование, безопасность и предоставление возможностей. Когда государство признает, что мечта дочери не должна оставаться несбыточной только потому, что она родилась в бедной семье, оно обязано поддерживать ее на каждом этапе — от образования до капитала.
Программы, такие как схема Канья Сумганла, предоставляющая поддержку в размере 25 000 рупий от рождения до окончания университета, резервирование половины мест в школах Аттал для дочерей, расширение школ Кастурбы Ганди до 12-го класса и скорое включение 50 000 талантливых дочерей в схему Рани Лакшмибаи — это не отдельные элементы, а звенья единой концепции. Основа этой концепции в том, чтобы никогда не оставлять дочь в одиночестве, а сделать ее частью мейнстрима.
Вопрос безопасности находится в центре всех этих дискуссий, поскольку пока женщина не чувствует себя в безопасности, образовательные и рабочие возможности остаются незавершенными. Увеличение числа сотрудниц полиции в штате с 10 000 до 44 000 и перспектива дальнейшего роста является посланием силы. Центры Миссии Шакти, офицеры полиции на женских участках, интегрированная система женских участков и создание трех женских батальонов PAC в честь героинь истории, таких как Вирангана Аванти Бай Лоди, Уда Деви Паси и Джалкари Бай, являются одновременно символичным и практическим достижением.
После вопросов безопасности и образования третьим, возможно, самым решающим звеном является экономическая самодостаточность. Инициативы, такие как Лакхпати Диди, Дрон Диди и BC Сакхи, выводят женщин за рамки традиционных сфер и связывают их с такими областями, как технологии, банкинг и предпринимательство, где ранее доминировали мужчины. В рамках Проекта Ганга планируется подготовить 4 000 женщин-предпринимателей в 8 000 судебных पंचायतों. Это решение переводит женщину в сельской экономике из потребителя в производителя и поставщика услуг.
Присоединение более чем 400 000 женщин к молочным продуктовым организациям, таким как Балини, Самર્થья, Каши, Баба Горакнатх и Сруджини, их участие в более чем 96 миллионах МСП и управление примерно половиной из 24 000 стартапов показывает, что женщина теперь не просто ищет работу, но и создает ее. Это изменение навсегда меняет мышление общества, поскольку дочь или невестка в доме, обладающая экономической независимостью, также становится равным участником принятия решений в этом доме.
Эмоциональной связью во всей этой картине также является проведение браков более чем 500 000 дочерей в рамках схемы коллективного брака под эгидой правительства. Кроме того, более 10 миллионов домохозяйств получили право собственности на свои дома через эту программу.
