Как утверждал первый президент Индии, доктор Раджендра Прасад, страна, которая не ценит свое языковое и литературное наследие, не может считаться развитой. Поэтому для Индии необходим единый язык. Хинди долгое время оставался языком, который не отвергал чужеродных слов просто потому, что они были иностранными.
Сила, актуальность и возможное отчуждение хинди отражены в высказываниях доктора Раджендры Прасада. Хинди, который на протяжении многих лет боролся за статус национального и идеального государственного языка, теперь переживает переходный период даже в качестве языка общения. Если бы хинди получил статус национального языка, он автоматически обрел бы все законодательные права, подобные тем, что имеют гимн и национальный флаг.
Хинди сталкивается с трудностями и в вопросах письменности. Хинди пишется на языке деванагари. Согласно статье 343 (1) Конституции Индии, хинди, написанное на деванагари, является официальным языком Союза Индии. Однако на практике на посту государственного языка доминирует английский. В большинстве государственных ведомств документация ведется сначала на английском, а затем на хинди, поскольку язык бюрократии — английский. В работе правительства хинди часто выступает не как основной язык, а как язык перевода.
В судебной системе также наблюдается преобладание английского или урду с колониального периода до наших дней. При этом в государственных учреждениях, на железнодорожных станциях, автовокзалах и аэропортах формально соблюдается требование размещения информации на трех языках: английском, местном и хинди. Но парадоксально, что вместо хинди туда стали внедрять санскритские слова или слова, заимствованные из санскрита, используя термины вроде 'агаман', 'прастхан', 'пейджал', 'прасадан' и 'мукья инжиниар', тем самым завершая процесс.
Можно не преувеличивать, утверждая, что современное хинди было сформировано газетами и журналистами. Сегодня в газетах контент подается читателям в виде смешанного языка, или 'хинглиш', на красочных страницах, чтобы привлечь внимание. Последствия этого серьезны: во многих случаях хинди ограничивается лишь вспомогательными глаголами даже в полных предложениях. Например, фраза может звучать как: 'Директор университета был задержан'.
Тем временем, новостные каналы оправдываются тем, что для них важнее визуальный ряд, а не сам язык, и используют тот язык, который лучше всего соответствует этому визуальному ряду. Среди различных мыслителей существуют разные мнения относительно языка общения. Большинство полагают, что язык связан исключительно с повседневной речью, ссылаясь на пословицу: 'Вода меняется каждые четыре коса, речь — каждые восемь коса'. Однако следует помнить, что именно разговорные языки постепенно развиваются в языки обучения и чтения.
Хинди разделилось на два направления: государственный язык и народный язык. Теперь наша национальная версия хинди свободно включает как санскритские и тадбхавские слова, так и слова из урду, фарси, арабского и, особенно, английского. В то время как урду заимствует слова из разных языков, в нем больше всего встречается включение индийских языков. Читатели хинди получали хари-боли через урду, окрашенную персидским акцентом. В английском также видно влияние множества языков, и в словарь английского ежегодно добавляются слова из других языков, которые принимаются как английские.
Ситуация такова, что простые люди зачастую не знают, из какого языка происходит слово, которое они используют в разговоре. Становится практически невозможным добиться общепризнания сложности и чистоты в хинди. Это означает, что та эпоха прошла. Трилингвальное уравнение, введенное в школьное образование, является эффективной и беспрецедентной попыткой интеграции хинди в индийское общество.
В настоящее время общение выглядит 'свободным от языка', где поколение зумеров создает свой собственный язык и активно им пользуется. Многие их диалоги могут состоять только из жестов, знаков или изображений. Для понимания этой 'лексики' 'не-зумерам' приходится прилагать дополнительные усилия.
В итоге, все надежды возлагаются на литературный мир, поскольку он сумел сохранить душу хинди в максимальной степени, несмотря на все препятствия и неблагоприятные условия. Хотя невозможно полностью оградить хинди от слов, приходящих из других языков, можно проявлять осторожность в их использовании в грамматике и других дисциплинах. Если мы не будем постоянно обогащать хинди как язык и литературу, его идентичность окажется под угрозой. Невозможно представить существование любого языка, свободного от сознания тех, кто его говорит. Необходимо такое Индия, которая способна говорить на хинди естественно и не испытывает стыда при его произнесении.