В племенном поселении Комбай-Перунгаду, расположенном в Кодайканале, была запечатлена сцена, где пятилетняя девочка Карника, с аккуратно заплетенными волосами, приветствует собеседника во время видеозвонка. Она говорит на тамильском языке, представляясь Карникой, и выражает восторг от общения, несмотря на нестабильное интернет-соединение. Карника делится своими планами, говоря, что любит школу и свою учительницу, а затем присоединяется к кругу из 30 детей, которые начинают петь стихи о дружбе и чистоте под руководством учителя, пока родители наблюдают за ними.
Не так давно эта картина была немыслима. Карника часто пропускала занятия в местной начальной школе, поскольку привлекательность сельскохозяйственных работ была сильнее. Как и ее родители, она должна была заняться фермерским трудом, а не получить образование.
Ситуация изменилась с появлением «субботней школы» в деревне, которая привлекла 25 детей, для которых обучение стало чем-то ожидаемым впервые. За два года группа выросла до более чем 52 первопроходцев, таких как Карника, которые смогли отойти от полей и получить образование, недоступное их семьям.
Возможность этого стала результатом многолетнего опыта и целеустремленности 82-летней педагога. Ее опыт преподавания в трущобах Дели позднее привел ее к реализации той же миссии в отдаленных районах Тамил Наду.
Обещание, данное в трущобах Дели.
Школа «Май Сатья Сурабхи», расположенная в Аттувампатти, в шести километрах от города Кодайканал, уже 27 лет (с 1999 года) бесплатно обучает детям из неблагополучных слоев населения, за исключением расходов на проезд. Школу основала Падмини, которая начала преподавать в возрасте 19 лет в Калькутте и продолжает работать в классе ежедневно в 82 года. Школа функционирует на основе философии интегрированного обучения: ни один предмет не изучается изолированно; каждый урок пронизан географией, историей и наукой, становясь, по ее словам, «отпечатком на ребенке».
Эта философия формировалась медленно, благодаря карьере, которая прошла путь от Калькутты до Британской школы в Дели, а затем до Кодайканала. Однако ее истинное происхождение, по ее словам, уходит корнями глубже, чем любой класс. Работая в Дели, она дважды в неделю сопровождала учеников в близлежащий трущобный район и наблюдала за тем, как в реальном времени проявляется разрыв между привилегированными и обездоленными детьми. Она решила, что должна сделать что-то для повышения статуса этих людей, и единственный способ, по ее мнению, был не кормление или одевание, а предоставление им качественного образования.
Когда она наконец обосновалась в Кодайканале и ей предложили возможность открыть хорошо обеспеченную, эксклюзивную школу, она поступила иначе. Она взяла на себя обучение 50 детей с одним наемным учителем, а сама выступала в роли второго преподавателя для тех, кто приходил учиться бесплатно. До этого, в 1972 году, она провела четыре года, преподавая в средней школе в Бенин-Сити, Нигерия, где увидела, как дети из разных социально-экономических слоев относятся друг к другу как к равным. Этот опыт сформировал ее понимание того, что люди в своей основе разделяют одни и те же базовые потребности и человечность.
Этот же инстинкт проявился десятилетия спустя, направив ее к Комбаю. Она вспоминает, что хотела добраться до племенного поселения годами, и повод, который наконец привел ее туда, был торжественным — визит для погружения праха родственника в реку. Но после этого ее запомнились дети, большинство из которых, как она обнаружила, вообще не ходили в школу.
Из примерно 50-60 семей в различных поселениях племени Комбай большинство детей не посещают школу. Семьи здесь в основном работают фермерами, сборщиками меда и сборщиками хлопка, и ожидают, что их дети тоже будут работать в полях. Падмини объясняет, что дети часто используются для сельскохозяйственных работ, зарабатывая 100-200 рупий, что очень ценно для их семей, даже больше, чем образование.
Однако когда она пригласила детей посетить главный кампус «Сатья Сурабхи», семьи не могли позволить себе ежемесячную транспортную плату в размере 3000 рупий. Поэтому школа решила приехать к ним. Так родился «Школьный автобус».
Чем отличается «Школьный автобус»
Программа, начавшаяся в 2024 году, включает двух учителей, которые по графику ездят в деревню каждую субботу, чтобы общаться с детьми в поселении Комбай-Перунгаду, состоящем из 30 семей. Это конкретное поселение было выбрано, поскольку большинство его детей никогда не посещали школу. Когда учителя впервые прибыли в деревню, они столкнулись с нежеланием родителей позволять своим детям участвовать в запланированных сессиях. Поэтому прежде всего учителя занялись консультированием членов общины. Они посещали каждый дом, чтобы поговорить с родителями и привести детей на программу. На установление доверия ушло до 2-3 месяцев, после чего они смогли начать занятия.
Другая проблема заключалась в том, что дети приходили на занятия без мытья, ухода за собой или в рваной одежде. Общее впечатление было таким, что члены общины не придавали значения самообслуживанию и внешнему виду. «Мы решили не начинать с А, Б, В, Г или тамильского или математики», — объясняет Джегатеешвари Маркам, которая изначально присоединилась к школе как родитель, а затем стала учителем английского языка в 2021 году. В общине, где детям никогда не преподавали основы достоинства, чистоты или самообслуживания, первые уроки не имели отношения к учебникам. В течение первых недель они буквально брали с собой маникюрные ножницы и подстригали им ногти. Они говорили о чистоте, о мытье рук и правильном питании.
Только после того, как были освоены гигиена и забота, началось изучение чтения, письма и арифметики, а также выдача каждому ребенку перекуса, состоящего из вареного яйца, стакана молока и хлопьев.
Маникюрные ножницы перед алфавитом
Однако основополагающая образовательная философия Падмини отличает «Школьный автобус» от традиционного образования. Работая в Британской школе Дели в течение 14 лет в качестве заведующей кафедрой и координатора французского и иностранных языков, Падмини столкнулась с методом преподавания, называемым «тематическим обучением». Она отмечает, что это было поразительно, поскольку дало ей новое представление об обучении и преподавании. По ее объяснению, идея заключается в том, что ни один предмет не существует изолированно. Например, урок английского охватывает не только грамматику, но и затрагивает географический, исторический и научный аспекты данного урока. Она считает, что «обучение текстом без раскрытия места его действия или того, как сформировалась его культура, делает обучение неполным».
«Это требует много работы и планирования со стороны учителей. Но это ядро целостного обучения», — говорит она. Она назвала это «интегрированным обучением», и оно остается основной методикой преподавания как в школе, так и в программе выездного обслуживания, включая Комбай, где тот же принцип формирует нечто более базовое, чем урок из учебника: повседневную жизнь. Чистота связана с достоинством, питание — с концентрацией во время занятий, а грамотность — с самоуважением. Подстригание ногтей и мытье рук не являются отдельными от образования; они — первая нить в одной ткани. Только после того, как этот фундамент заложен, следует предметное обучение.
Махешвари, мать 11-летнего Сударшана из Комбая, говорит, что благодаря этой философии она видит, как ее ребенок серьезно относится к своему внешнему виду и стремится к совершенству во всем. Поскольку его учили заботиться о себе и ходить в школу опрятным, он проявляет особую заботу обо всем, что делает.
Как выглядят настоящие уроки
В соответствии с этой философией, учитель науки Шанти в пятницу составляет план урока, который объединяет биологию с математикой, географией и сельским хозяйством для класса детей Комбая на следующий день. Шанти объясняет, что взяла семя дикого цветка, знакомого детям благодаря сельскохозяйственному опыту их семей. При помощи учителя обществознания они рассказывают о регионе, где растет растение, и об истории этой местности. Затем, посоветовавшись с учителем математики, Шанти учит их измерять семя линейкой, чтобы понять, сколько семян потребуется для определенной площади земли. Урок затем переходит к климату и режимам осадков, что добавлено другим учителем. Директор школы Мэри Джонсон отмечает, что реакция всегда восторженная. Дети чувствуют себя вовлеченными, потому что знакомство с одним маленьким семенем с разных точек зрения увлекает их, особенно в этом возрасте. Что еще важнее, это воспитывает в них критическое мышление.
Для всех учителей, включая Джегатеешвари, этот аспект остается одним из самых приятных в работе в школе. Джегатеешвари говорит: «Поистине приятно видеть, как дети реагируют любопытством и задают нам больше вопросов, чтобы узнать дальше».
«Каждая работа достойна и важна». Подход Падмини к образованию основан на убеждении, что интеллект принимает множество форм, и задача школы — помочь каждому ребенку найти свою. Мучнистое фермерство — один из примеров этого. Она отмечает, что это очень уникальная практика, предлагаемая наряду с более традиционными предметами. Эта философия прослеживается до ее собственной самооценки. Она признает, что плохо разбирается в математике и не очень хороша в логике, но подчеркивает, что существует множество видов интеллекта, что подтвердили неврологи и нейроученые, включая эмоциональный (EQ), интеллектуальный (IQ) и духовный (SQ) коэффициенты. Это вера, которую она несет десятилетиями. Она считала, что интуитивно знала, что они должны быть хороши в чем-то и оставят след в жизни.
Это убеждение определяет ее пожелания для учеников: не единообразное достижение, а превосходство там, где лежит их страсть. Она утверждает: «Вы должны иметь страсть к тому, что делаете. Не каждый ребенок может стать чиновником высшего ранга. Поэтому человек, который станет уборщиком, должен быть лучшим уборщиком. Лучший фермер должен быть лучшим. В выбранной ими сфере они должны сиять ярче всех». Для Падмини все начинается с основ. «Что вам нужно, так это базовое качественное образование. Это ключевое слово. Оно не должно просто войти в класс, чтобы учитель что-то сказал, а ребенок забыл. Это должно стать отпечатком на ребенке. Тогда ребенок автоматически будет стремиться к совершенству». Это принцип, который она практикует, а не просто проповедует. Она говорит: «Я мою свой школьный двор. Я показываю пример. Хотя я не могу делать это во всех классах, по крайней мере, они знают, что они тоже должны это делать». Это особенно важно для общины Комбай, чьи поколения занимались сельским хозяйством и тяжелым трудом, напоминая, что и этот труд заслуживает уважения и признания.
Возраст 80 лет, желавший оставить свое имя
Но для Падмини обучение не имеет возрастных ограничений — оно не прекращается после выпуска, выхода на пенсию или в какой-либо другой момент. Она заявляет: «Я постоянно учусь. Обучение должно прекращаться только со смертью. Это звучит так окончательно, но это так. То, что ты делаешь каждый день, и есть твоя жизнь». Программа выездного обслуживания Комбая является свидетельством этого. Программа началась с 30 детей и стабильно привлекает 25-30 детей на каждую сессию. Возраст детей варьируется от 4 до примерно 13 лет. Но есть что-то удивительное, что выделяется в этих сессиях: сюда также приходят взрослые разных возрастов, которые никогда не...