После 11 сентября мусульманские актеры столкнулись со стереотипами в Голливуде
Подробнее
Aaj Tak
www.aajtak.in

После 11 сентября мусульманские актеры столкнулись со стереотипами в Голливуде

События 11 сентября 2001 года в Америке не только унесли тысячи жизней, но и навсегда изменили мир киноиндустрии Голливуда, трансформировав образы и сюжеты. Ранее небоскребы Нью-Йорка служили узнаваемым символом в фильмах, сериалах и рекламе, однако после терактов эти здания стали ассоциироваться с трагедией, боль от которой сохраняется в памяти зрителей.

Хотя до 9/11 в Голливуде уже существовали стереотипы в отношении арабских и мусульманских персонажей, терроризм стал главным страхом американского общества после нападения, и это отразилось на экране. Образ этого страха часто представлялся как мужчина с бородой, говорящий на арабском языке, иногда в головном уборе и вооруженный.

В результате этого тренда возможности для кастинга мусульманских и арабских актеров сузились; их стали воспринимать не столько как актеров, сколько как воплощение определенного типажа. Хотя количество арабских персонажей возросло после 9/11, это не всегда приводило к улучшению положения арабо-американских актеров, поскольку их часто ограничивали теми же стереотипными ролями.

Актер Али Момен, которому было 20 лет во время терактов, рассказал, что после 9/11 его агент предложила ему роль в фильме «Суицидальный бомбист 3». Он согласился на эту роль, будучи молодым человеком, стремящимся построить карьеру в индустрии. Фильм назывался «Предатель», и он до сих пор не забывает этот опыт.

Меса Хори поделилась схожим опытом. Она начала работать в Голливуде после рождения первой дочери. До 9/11 она чаще играла роли матери или отчаявшейся женщины. После терактов ей стали предлагать больше ролей рефугианки, причем ей приходилось играть сцены в хиджабе, хотя в реальной жизни она никогда его не носила.

Али Момен также вспоминает эпизод на прослушивании, когда его попросили произнести реплики на арабском языке, так как в фильме требовались актеры, говорящие на арабском. Будучи выходцем из Ирана, он говорит на фарси. Когда кастинг-директор потребовал произнести текст на арабском, он объяснил, что не знает арабского. На настаивания, он вежливо возразил, что фарси и арабский языки не являются одним и тем же.

Опыт актера Маза Джобрани ярко иллюстрирует эти изменения. Он изначально видел себя универсальным актером, способным играть любые роли. Однако после приезда в Голливуд он быстро понял, что для него существует иной сценарий. Как только стало известно о его происхождении из Западной Азии, ему предлагали диалоги, содержащие угрозы убийства в имени Аллаха. Когда он спросил, может ли он сыграть врача, ему ответили, что может, но только если врач захватит больницу.

Джобрани осознал, что проблема заключается не в его актерском мастерстве, а в образе, который индустрия создала для него. Позже он отказался от ролей, связанных с терроризмом, но это было непросто, ведь профессия актера зависит от того, что ему предлагают, и потеря этой возможности из-за его идентичности ставит перед ним сложный выбор. Впоследствии он сосредоточился на комедии, используя этот опыт в своей работе.

Многие его коллеги находились в еще более тяжелом положении. सैयद Бадрея рассказал в интервью 2007 года, что в течение долгого времени Голливуд предлагал ему почти исключительно роли террориста. Он отметил, что около десяти лет его персонаж постоянно угрожал людям в имени Аллаха. Парадоксально, но его часто приглашали умирать на экране: в «Железном человеке» его персонаж погибает, в «Исполнительном решении» он убит, в «Трех королях» его убивает Джордж Клуни, а в «Правде» его уничтожает Арнольд Шварценеггер. Бадрея подчеркнул, что встреча с образом террориста из-за наличия бороды была обыденностью, что отражало паттерн кастинга, согласно которому мусульманское лицо из Западной Азии часто становилось злодеем в сюжете, чье завершение неизбежно наступало через выстрел, взрыв или бомбу.

Еще более тревожным аспектом было то, что многих актеров считали подозрительными просто из-за их внешнего вида — мусульманского или западноазиатского. Актер Валид Зуайтер сообщил, что после 9/11 ему также предложили роль, связанную со спящей ячейкой.

Похожие сюжеты

Как события 11 сентября повлияли на поколение мусульман в Нью-Йорке
Подробнее
www.khaleejtimes.com

Как события 11 сентября повлияли на поколение мусульман в Нью-Йорке

После терактов 11 сентября дружественные соседи начали держаться подальше друг от друга. Полицейские агенты, работающие под прикрытием, стали следить за мероприятиями в общинах, а прохожие иногда проявляли агрессию или пристально смотрели на людей, которые выходили из дома в хиджабах или другой религиозной одежде.

Многие американские мусульмане столкнулись с подозрительностью и враждебностью на протяжении четверти века после терактов 11 сентября, что изменило жизнь всех американцев. В Нью-Йорке поколение мусульман отреагировало на исламофобию, организуя свои сообщества. Мечети проводили временные юридические консультации, а малые предприятия превратились в центры городской сети по гражданским правам. Мусульмане разных расовых, этнических и языковых групп сформировали альянсы, которых раньше в городе не наблюдалось.

Их политическая активность спустя годы способствовала избранию первого мусульманского мэра города, Зохрана Мамдани. Тем не менее, антимусульманские предубеждения сохраняются, отражая исламофобию, возникшую в первые дни после 11 сентября.

Мурад Авауде был 14-летним подростком в сентябре 2001 года. Реакция общества после 11 сентября и ответ его друзей и соседей на низовом уровне побудили его отказаться от учебы по биохимии — и от мечты его матери о том, чтобы в семье был врач — ради карьеры в области гражданских прав.

Авауде, ныне президент и главный исполнительный директор Коалиции иммигрантов Нью-Йорка и доверенное лицо Мамдани, заявил: «Я думаю, что этот день принадлежит всем, кто его пережил, а то, что последовало за ним, принадлежит меньшей группе из нас. Эта часть истории страны до сих пор не рассказана ей честно».

Теракты 11 сентября оставили многие мусульманские общины Америки травмированными из-за жестких тактик правоохранительных органов и подозрений, а то и открытой враждебности со стороны одноклассников, коллег, избранных должностных лиц и комментаторов кабельных новостей, которые возлагали вину за террористические акты на всех мусульман.

Этот опыт подтолкнул многих к принятию политических мер. Афаф Нашер, исполнительный директор нью-йоркского отделения Совета по делам американско-исламских отношений, отметила, что до 11 сентября мусульмане в основном не участвовали в политической жизни. Однако она добавила, что когда тебя загоняют в угол, ты либо бежишь в страхе, либо сопротивляешься, и политическое расширение прав и возможностей стало одним из способов такого сопротивления.

Подъем Мамдани сделал Нью-Йорк, возможно, самым ярким примером успеха американских мусульман в пост-11 сентября мире. Но история города с момента терактов также высветила многочисленные проблемы, с которыми продолжают сталкиваться мусульмане в Соединенных Штатах.

К этим проблемам относятся история полицейского наблюдения, негативная реакция, с которой сталкиваются известные мусульмане в политике или искусстве, а также нападения на исламское религиозное самовыражение, включая строительство мечетей и ношение религиозной одежды, такой как хиджабы. Эти предрассудки затронули и последователей других вероисповеданий, в частности, наблюдательных сикхов, чьи тюрбаны часто ошибочно принимают за исламскую одежду.

Подобные настроения усилились во многом с начала войны в Секторе Газа, которую большинство американских мусульман решительно осудили. Противники этой войны обвинялись в симпатиях к терроризму, а некоторые, включая протестующего в Колумбийском университете Махмуда Халиля, были арестованы и получили угрозы депортации за свою поддержку. Это заставило некоторых мусульман заявить, что война в Газе создала атмосферу, схожую с месяцами и годами после 11 сентября, когда американские мусульмане опасались, что их могут пометить как симпатизантов терроризма за высказывания против войны с терроризмом.

После 11 сентября многие мусульмане в Нью-Йорке оказались под скрытым наблюдением полиции. Асад Дандиа, историк-публицист, был истцом в коллективном иске 2013 года против Департамента полиции из-за наблюдения за мусульманскими районами города, программа которого поддерживалась ЦРУ.

Он попал под наблюдение полиции после того, как в юности основал благотворительную организацию для помощи бедным семьям в своем районе. Программа слежки полиции была раскрыта в 2011 году, вызвав общественный резонанс, который привел к ее прекращению к 2018 году после серии судебных урегулирований и других инициатив.

Сегодня Дандиа является официальным историком борорук Бруклин и неофициальным советником Мамдани. Один из его адвокатов в иске 2013 года, Рамзи Кассем, занимает должность главного юрисконсульта мэра.

Дандиа отметил: «Мы прошли путь от судебного разбирательства против правительства до работы в правительстве за 10 лет. И я думаю, что это классическая и квинтэссенциальная история Нью-Йорка и Америки».

Мамдани — один из нескольких мусульман, которые стали заметными в общественной жизни Америки в последние годы. Среди других таких личностей — представители Конгресса Ильхан Омар и Рашида Тайб, кандидат в Сенат Мичигана Абдул Эль-Сайед, актер, получивший премию «Оскар» Махершала Али, модель Белла Хадид, а также комики Рами Юссеф и Хасан Минадж.

Дандиа подчеркнул: «Теперь мусульманская Америка имеет больший культурный след, больше институциональной власти и гораздо больше поддержки со стороны союзников, товарищей и друзей по всей стране. Теперь, когда люди думают о мусульманской Америке, у них есть имена и лица, на которые они могут указать».

Несмотря на эти успехи, остаются серьезные трудности. Мамдани, которому было 9 лет в день терактов, заявил, что исламофобская реакция на нападение затянулась и «стала фактом жизни».

Согласно опросу Pew Research Center, проведенному в этом году, 43 процента американских взрослых считают, что мусульмане менее патриотичны, чем другие американцы, а 42 процента утверждают, что мусульмане оказывают негативное влияние на страну. При объяснении своего мнения респонденты часто ссылались на теракты 11 сентября.

По некоторым показателям, опрос показал, что отношение общественности к исламу сейчас более негативное, чем сразу после терактов. В марте 2002 года 25 процентов американских взрослых считали, что ислам более склонен поощрять насилие, тогда как в опросе, проведенном в этом году, этот показатель вырос до 51 процента.

Эти взгляды стали крайне поляризованными: республиканцы выражают значительно более негативное отношение к исламу, чем демократы, что отличается от ситуации после терактов, когда сторонники обеих партий имели схожие взгляды. Сегодня антимусульманские настроения вновь усиливаются в некоторых частях страны почти с каждым избирательным циклом.

Дональд Трамп в 2016 году баллотировался на президентский пост с обещанием запретить иммиграцию из мусульманских стран и ограничивал иммиграцию из этих стран и других, которые он негативно оценивает, как во время своего первого, так и второго срока. Во время второго срока Трамп ужесточил контроль в отношении студентов и университетов из-за протестов против войны в Газе, представляя студенческих демонстрантов как сторонников терроризма и приравнивая их аргументы к антисемитской ненавистнической речи.

Это включало аресты молодых мусульманских активистов, включая Халиля в Колумбии и Румейсу Озтурк, которая помогала писать редакционную статью, критикующую Израиль для студенческой газеты Tufts University. Камбиз ГанеаБассири, профессор религии и политики в Университете Вашингтона в Сент-Луисе, заявил, что принятие исламофобии администрацией Трампа представляет серьезную угрозу для американских мусульман. Однако для американцев, скептически относящихся или критикующих Трампа, это могло также помочь подорвать антимусульманские аргументы.

ГанаеБассири отметил: «Люди забывают, насколько исламофобия была не просто явлением правого крыла, а присутствовала с обеих сторон».

Популярное