Махабхарата: Проклятие, которое, согласно легендам, до сих пор влияет на женщин в Кали-югу

Заявления Свары Бхаскар относительно фильма Санджай Лила Бхансали «Падмават» вызвали широкий резонанс. Бхаскар связала самосожжение (джайхар) принцессы Падмавати и 800 женщин с непристойностью, утверждая, что они чувствовали себя подобно влагалищу.

Этот спор не утихает, и теперь поэт Кумар Вишвас, не называя имени Свары, напомнил о славной истории Раджастана, назвав ее «невежественными и глупыми» (jāhil aur jamūre).

Кумар Вишвас подчеркнул, что гордость и жертвы истории Раджастана не могут быть уничтожены каким-либо фильмом, рассказом или несколькими часами контента. Он призвал людей уделять больше внимания тому, чтобы правильно преподавать историю своим будущим поколениям, вместо того чтобы злиться на других.

Говоря об истории Раджастана и его героизме, Кумар Вишвас заявил: «Я повторяю, это жертва, написанная кровью, из-за которой даже земля Раджастана подобна сандалу». Он добавил, что создание двухчасового фильма, написание каких-либо историй или извлечение каких-либо фрагментов из гордого наследия Раджастана и жителей Раджастана не может повлиять ни на частицу этой истории, при условии, что мы продолжаем рассказывать людям правдивую историю.

Позиция Кумар Вишваса была явно направлена на продолжающуюся дискуссию об истории и представлении исторических событий в кино. Он отметил, что если общество не будет рассказывать своим потомкам исторические прецеденты, то бесполезно будет злиться на слова других в будущем.

Он посоветовал людям сосредоточиться на обучении своей молодежи истории, вместо того чтобы обращать внимание на таких людей. Кумар Вишвас продолжил, что если вы сами не расскажете этим прецедентам своим поколениям, если вы не передадите эту историю будущим поколениям, то те, кого он назвал «глупыми и невежественными», которые «ничего не читали, не знали, не любили землю», и которые интерпретируют историю и культуру страны, сидя на 19-м этаже, будь то в Бомбее или где-либо еще, вы будете злиться на них. Поэтому гораздо важнее научить свою генерацию истории, чем обращать на них внимание.

В ходе своего выступления Кумар Вишвас привел пример из личной жизни. Он рассказал, что сам водит свою семью в исторические места и объясняет детям историю этих мест. Он упомянул, что лично посещает такие места, как Халди-Гхати и Вриндаван, рассказывая им, где и кем была завоевана свобода.

Ссылаясь на историю Махарани Пратапа и Халди-Гхати, он сказал, что если кто-то хочет понять борьбу за личное достоинство и уважение, ему следует посетить небольшую комнату в Кумбалгархе, где родился Махарана Пратап. Он пояснил, что в ту эпоху война заключалась не только в освобождении одного Махарани, но и в борьбе за личное достоинство и самоуважение. Он добавил: «Мы не бросаем вызов чьему-либо достоинству. Мы проявляем гостеприимство».

Кумар Вишвас также призвал людей посетить исторические достопримечательности Раджастана. Он посоветовал не ехать в Бангкок, Гонконг или Лас-Вегас, а вместо этого путешествовать по Раджастану и поклоняться каждому святилищу. Кроме того, он рекомендовал посетить Андаман и увидеть историю, связанную с борьбой за независимость. Он упомянул, что нужно увидеть пистолет, который использовал Чандра Шекхар Азад в Индии.

В заключение Кумар Вишвас вновь повторил, что важнее рассказать о своей истории будущему поколению, чем спорить о ней в социальных сетях или злиться на какой-либо фильм. Его послание заключалось в том, чтобы научить свое поколение истинной истории.

Махабхарата представляла собой войну, развернувшуюся между принципами долга (дхармы) и беззакония (адхармы), которая привела к гибели не только миллионов воинов, но и множества родственных связей. В ходе этого сражения братья убивали братьев, ученики выступали против учителей, а дяди и племянники оказывались друг против друга. Война поглотила бесчисленное множество отношений. Обширные поля трупов и разрушения служили напоминанием о том, что когда общество движется по пути беззакония, неизбежно наступает разрушение, подобное тому, что произошло в Махабхарате. Далее мы рассмотрим некоторые малоизвестные и интересные тайны, связанные с этой эпопеей.

Факты из Махабхараты:

Во время войны в Махабхарате смерть Бхишма-питамиха была вызвана Шикханди. Согласно легенде, Шикханди в прошлой жизни была принцессой Амба из Каши. Чтобы отомстить Бхишме, Амба совершила суровое аскетическое поклонение и получила благословение от бога Шивы. В следующей жизни она родилась как Шикханди и стала причиной смерти Бхишма-питамиха.

Однако известно, что у Амбы было еще две сестры — Амбика и Амбалика. Обе они вышли замуж за царя Хастинапура Вичиттривирью. Вскоре после свадьбы Вичиттривирья скончался, и у него не было потомства, что создало кризис относительно наследника трона Хастинапура. Мать Вичиттривирьи, Сатьявати, начала беспокоиться о том, кто займет трон после нее. Чтобы решить эту проблему, Сатьявати пригласила почтенного мудреца Ведвьясу.

Ведвьяса предложил Сатьявати способ продолжения рода через систему ниёга. После этого Сатьявати приказала Амбике и Амбалике обратиться к Ведвьясе. По преданию, когда Амбика подошла к Ведвьясе, она испугалась его сияния и облика и закрыла глаза. Считается, что именно по этой причине ее сын Дхритараштра родился слепым.

Когда Амбалика приблизилась к Ведвьясе, она побледнела от страха. После этого родился Панду, чья кожа была желтой, а тело слабым. Стремясь иметь здорового и достойного сына, Сатьявати попросила Амбику снова посетить Ведвьяса. Но Амбика была настолько напугана, что отказалась идти повторно. Вместо нее она отправила свою служанку к Ведвьясе. Служанка приняла Ведвьяса без страха, после чего родился Видур. Позже Видур стал одним из самых мудрых и влиятельных советников куру-клана.

Почему Шрикришна простил 100 ошибок Шишупала?

В Махабхарате Господь Кришна изображен в различных формах: иногда как уничтожитель беззакония и греха, а иногда как возничий Арджуны, указывающий ему путь дхармы. Именно Кришна преподал Арджуне знания из Шримад-Бхагавад-гиты. Однако в жизни Кришны есть и эпизод, когда он игнорировал человека, который постоянно унижал его. Этот человек был Шишупал.

Когда Юдхиштхира организовал Раджсуя-ягью в Индрапрасте, Кришне было оказано особое уважение. Но это не понравилось Шишупалу, который завидовал Кришне и начал оскорблять его на публичном собрании. Несмотря на это, Кришна долго оставался спокойным. Причиной этому было обещание, данное им матери Шишупала.

Согласно сказанию, Шишупал не родился как обычный ребенок; при его рождении у него было четыре руки и три глаза. Также было предсказано, что тот, кто сядет в его колыбель, потеряет свои лишние руки и глаза, и этот человек в будущем убьет его. Когда Шишупал положили в колыбель Кришны, у него исчезли два лишних руки и один глаз. Увидев это, его мать испугалась и попросила Кришну защитить жизнь своего сына. Тогда Кришна дал обещание своей тете, что простит 100 ошибок Шишупала.

Взросший Шишупал хотел жениться на Рукмини, но Рукмини любила Господа Кришну, и он выбрал ее в качестве своей супруги. Говорят, после этого зависть Шишупала к Кришне усилилась. Во время Раджсуя-ягьи, когда Шишупал непрерывно оскорблял Кришну и достигнуто было 100 его ошибок, Кришна освободился от своего обещания. После этого, когда Шишупал пересек границу, Кришна убил его Сударшана-чакрой.

Почему тело Дурйодхана не стало алмазоподобным?

На заключительном этапе войны в Махабхараты Гандари потеряла почти всех своих сыновей, и только Дурйодхан остался жив. Поэтому она хотела защитить его любой ценой. По преданию, Гандари годами жила в аскезе и самоконтроле, будучи с завязанными глазами. Считается, что это дало ей особую силу зрения. Она сказала Дурйодхану, чтобы он принял ванну в Ганге, а затем явился перед ней без одежды, чтобы его тело стало чрезвычайно крепким и непроницаемым благодаря ее божественному зрению.

Дурйодхан, повинуясь приказу матери, направлялся к ней после купания. По пути он встретил Кришну. Кришна сказал ему...