Масуд Хусейн, художник из Шринагара, представил серию работ, где лошади, символизирующие мощь, выполнены в плоском, смелом, кубистском стиле, напоминающем рекламные щиты Болливуда, которые он ранее создавал в Мумбаи. Однако в этой новой серии его лошадь изображена на пашмине и окрашена в шерсть, несущую самые ранние кашмирские стихи, передававшиеся устно в течение 600 лет до того, как их кто-либо записал.
Этот переход является резким изменением для Хусейна, чье творчество долгие годы было посвящено документированию конфликта, скорби и повседневной жизни Кашмира. Впервые он нанес на пашминные шали «Лал Вакс» — мистические четырехстрочные стихи поэтессы Кашмира Лал Дед, жившей в XIV веке.
Хусейн сообщил во вторник на выставке в Шринагаре, что он создал двадцать таких шалей за два года. Он отметил: «Это расписанные шали, основанные на Лал Ваксах. Я выбрал 20 Вакхов, затем я задумал их и расписал».
Лал Дед, также известная как Лаллешвари, родилась недалеко от Шринагара в семье кашмирского пандита. После того как ее подвергли насилию в доме мужа, ей в возрасте 26 лет пришлось уйти, чтобы стать странствующей шиваитской мистиком. Мусульмане называли ее Лал Арифа. Ее Вакхи, происходящие от санскритского слова vaak, означающего «речь» или «изречение», являются одними из самых ранних произведений на кашмирском языке и составляют основу его литературной традиции.
Шали Хусейна придают этим словам визуальную форму. На одной из них изображен так называемый небесный конь — всадник, движущийся под небом, расшитым созвездиями. Другие шали обращаются к темам смерти, духовного перехода и невидимого, упомянутым Лал Дед.
Идея этого проекта возникла после сотрудничества Хусейна с ирландским поэтом Габриэлем Розенсток, который скончался от рака в апреле этого года. Их первый совместный проект был посвящен 150-летию рождения Махатмы Ганди. 150 минималистичных хайку и танка Розенстока были объединены с акварелями Хусейна, что объединило ирландскую культуру, кашмирское искусство и гандзянскую философию мира в одной книге.
Хусейн поделился своими мыслями, сказав: «Я в основном рисовал Кашмир и его конфликт. Когда я сотрудничал с Розенстоком, многое изменилось. Почему бы не поработать над суфизмом Кашмира, культурой Риши, синкретической культурой и превратить их в картины? Почему бы не начать с Лал Дед на пашмине? Мне пришла идея».
Лал Дед ходила босиком, бродила и говорила загадками. Хусейн начал с глубокого изучения ее и ее поэзии. Он отметил: «Написано много, но никто не придал этому визуальной формы. Я попытался. Медиум — это сообщение. Это старая поэзия в новой оболочке — мистицизм, который можно носить».
