Прибытие весны ознаменовалось началом сезона, однако между первым ведром воды и последней каплей крови было забыто, что именно празднуется. Автор отмечает почти жестокий символизм этой ситуации.
Весна традиционно ассоциируется с возрождением, возвращением красок в природу и оставлением позади холода, темноты и бесплодия зимы. Однако для некоторых общин приход сентября стал поводом для того, чтобы обливать незнакомцев, нарушать движение, портить общественное имущество и превращать день молодежного веселья во нечто более мрачное.
Затем последовала трагедия: двадцатиоднолетний Тшепанг Ньяти погиб в Рефилве, Куллинане, предположительно в результате конфликта, связанного с празднованием Дня Весны. Молодой человек вышел в первый день весны и не вернулся домой. Внезапно ведро с водой перестало казаться безобидным.
Автор предлагает задуматься над более сложным вопросом: когда развлечение превратилось в право? Признается, что желание молодежи отмечать праздник и традиция поливать водой в День Весны сами по себе не являются чем-то неправильным, поскольку сообщества всегда находили способы создавать радость из малого.
Тем не менее, традиция не должна становиться основанием для неуважения к достоинству другого человека. Если кто-то не желает быть облитым, и его преследуют с водой под предлогом традиции, это перестает быть невинным весельем. Аналогично, если водитель пытается двигаться по оживленной дороге, а улица превращается в игровую площадку, это перестает быть безвредным. Если повреждаются общественные автобусы и создаются неудобства для пассажиров, праздник приобретает жертв.
Когда спор из-за воды заканчивается смертью молодого человека, это означает пересечение черты, которая никогда не должна была существовать. Также вызывает глубокое беспокойство растрата воды в стране, где доступ к чистой и надежной воде остается ежедневной проблемой для многих. Несмотря на постоянные напоминания о ценности воды, в один день ее превращают в боеприпас.
Возможно, истинный урок, скрытый под шумом Дня Весны, заключается в следующем: принцип Убунту не может означать делать все, что приносит мне счастье, и ожидать, что все остальные просто примут это. Моя свобода праздновать не должна включать свободу унижать других. Мое удовольствие не должно требовать дискомфорта окружающих, а моя традиция не должна требовать их участия.
Однако существует еще одна ответственность, которая лежит на всех нас. Где были установлены границы? Нельзя ждать прибытия полиции после насилия, скорой помощи после травм или семьи, хоронящей ребенка, прежде чем решить, что ситуация вышла из-под контроля. Необходимо научиться вмешиваться до того, как трагедия даст нам разрешение заботиться.
Весна придет снова в следующем году. Ведра снова появятся, улицы снова наполнятся молодежью. И, надеюсь, память о Тшепанге напомнит нам, что традиция не является священной только потому, что она старая. Не все, что мы наследуем, заслуживает сохранения без изменений. Стоит сохранить традицию, которая объединяет людей, но стоит подвергнуть сомнению ту, которая требует жертв.