В 1951 году Ачарья Виноба Бхаве инициировал движение Бхудан, которое он назвал Бхудан Ягья. Целью этого движения было освобождение обширных земельных участков от захвата землевладельцами и предоставление жилья нуждающимся. Хотя эта задача была непростой, Сант Виноба опирался лишь на одну идею.
Он утверждал: «Вся земля принадлежит Гопалу, где здесь препятствие? Препятствие находится там, где оно есть в сердце». То есть вся эта земля принадлежит Шри Кришне (Гопалу), и все имеют право жить на ней на равных условиях. Все они Его люди.
Когда мы смотрим на образ Господа Кришны — носителя павлиньего пера, одетого в питамбар, свирели, с озорным выражением на лице и чарующей улыбкой на губах, — мы забываем о границах любой страны, региона или города, где находится земля под ногами. Остается только память о Кришне.
Будучи восьмым сыном Деваки и Васудевы, Он начинает как Макханор в Нандагаоне, как Гопал в Гокуле, как Банке Бихари в Вриндаване, как Говардхандари в Натдваре, а затем достигает Дварки, становясь Дваркадхишем, царем. Это означает, что Кришна — один, и суть Его историй одна, однако различные уголки Индии адаптировали образ Кришны в соответствии со своими народными традициями.
Естественное начало путешествия изменяющихся форм Кришны происходит из Браджа. Хотя Его истории содержатся в разных Пуранах, подробное описание Его историй, от рождения до всей жизни, представлено в Шримад Бхагаватам, где это называется «Лила».
Что касается чудесных историй детства, повествование о Кришне превосходит историю Шри Рамы. После рождения Кришны начинается череда чудес: открытие дверей тюрьмы, убийство Путаны, подчинение Калия Нагу, поднятие горы, убийство демонов, посланных Кансой, в игровой форме, а затем и убийство самого Кансы в юном возрасте. Именно такие истории закрепили за Кришной самое глубокое место в индийском сознании, и их география в основном связана с Браджем.
В главе 21 десятой книги Бхагаватам описывается флейта Кришны и пастушки, очарованные ею. Этот браджский настрой впоследствии наиболее ярко проявился в образе Кришны не как царя империи, а как простого Гопалака, пастуха. Он является простым возлюбленным для Радхи и Канхой для жителей Браджа. Эта атмосфера ярко выражена в знаменитом храме Банке Бихари во Вриндаване.
Хотя история храма Банке Бихари восходит к XVI веку, существует поверье, что святой и музыкант Свами Харидас был преданным Банке Бихари, и после того, как он был тронут его рага-пением, Шри Радха и Кришна явились ему в виде пары. Этот образ позже был установлен в виде виграха.
'Банке' связывают с Его трибханги мудрой, в то время как 'Бихари' относится к тому, кто прогуливается. Притягательность Кришны здесь заключается в том, что дистанция между преданным и Богом стирается, и оба кажутся безумно и беспокойно одержимыми друг другом. Это и есть особенность браджского поклонения Кришне.
Аналогично, Шринатджи Махараджа из Натдвара в Раджастане также относятся к традиции Браджа, но Его облик связан с историей принятия Говардхана. Шринатджи входят в культ от знати до купцов и сардаров. В период правления моголов в XVII веке этот виграх был перенесен из Браджа в более безопасное место. Согласно истории храма Натдвара, Шринатджи покинули Говардхан в 1670 году и были установлены в Меваре в 1672 году, став Шринатджи Натдвара.
Современная практика поклонения Ладду Гопалу, которую можно увидеть повсюду, имеет сходство с традицией 'Пуштимарги Сева' Шринатджи. Суть в том, что Кришна одновременно почитается как ребенок, которому проявляют нежность, и как Бог. В традиции 'Севы' Пуштимарги Кришна (Шринатджи) пробуждается как живой ребенок, Его украшают, кормят и дают ему отдых.
Во время службы восьми времен Шринатджи (Аштаям Сева) одежда, пища и чувства Господа меняются от Мангалы до сна. Традиция Натдвара называет Шринатджи Говардханатхом и не только поклоняется Ему в детском облике, но и заботится о Нем, как о своем ребенке. Таким образом, юный Кришна, Говардхандари из Браджа, стал Шринатджи в Раджастане, и вокруг Него развился целый мир живописи, музыки, одежды, еды и культуры хавели.
Теперь, двигаясь от западной оконечности Индии, в этой истории путешествия появляется еще одно известное имя Кришны — 'Ранчодрай'. История гласит, что когда Кришна почувствовал, что он бесполезно вовлечен в борьбу с Джарасандхой и Кальяваном, Он решил выйти из этого. В результате Кришна не дал прямого ответа на вызов Кальявана и начал бежать. Таким образом, Кальяван попал в политику Кришны и был сожжен в ярости Махараджа Мучукунда.
Тем временем, чтобы защитить Ядавов от вторжений Джарасандхи, Кришна основал новый город на берегу моря — Дварку, и стал Дваркадхишем. Таким образом, Его путь от воровства махана, раслилы, принятия Говардхана, убийства Кансы заканчивается в Дварке, и Кришна становится владыкой Дварки.