В октябре 2026 года Южная Африка примет вторую Конференцию Африки и Африканской диаспоры под названием «Возвращение в Африку». Участники этой конференции пройдут «Паломничество Возвращения», посещая бывшие места торговли рабами в Южной Африке, Сенегале, Гане, Анголе, Мозамбике и Нигерии.
Это путешествие имеет глубокое символическое значение, поскольку эти места являются памятниками скорби и исторического разлома — именно отсюда африканские народы были насильственно оторваны от своих семей, общин, земель, средств к существованию и свободы, будучи принуждены к рабству в чужих странах.
Реверэнд Фрэнк Чикане, один из соорганизаторов конференции, заявил, что цель состоит в мобилизации континента для устранения этого ущерба и восстановления, чтобы вывести африканцев на передовые рубежи.
Однако, чтобы политика возвращения смогла противостоять незавершенным делам колониализма и трансатлантической работорговли, а также продвигать срочный проект деколонизации, она должна выйти за рамки памяти и церемониального поминовения.
Это требует осмысления не только той Африки, откуда людей увезли, но и той Африки, куда приглашают вернуться их потомки — Африки, которая все еще структурирована экономическими, политическими и эпистемическими моделями колониального отчуждения.
Чтобы политика возвращения функционировала как механизм исторического исправления и подлинный акт деколонизации, восстановление должно быть материальным, структурным и преобразующим. Африка не может позволить себе показные жесты, которые ставят символизм выше демонтажа колониальности.
Для того чтобы «Возвращение в Африку» стало практикой восстановительного правосудия и африканской мощи, оно должно столкнуться с продолжающимся воспроизводством структурной бедности, недоразвития и экономической подчиненности, которые остаются неизменными наследиями колониального правления и отчуждения.
Маркус Гарви понимал это более века назад. Его видение «Африка для африканцев», разработанное через Общество всеобщего улучшения чернокожих в начале 1920-х годов, никогда не было просто сентиментальным приглашением вернуться на родовую землю. Политика возвращения Гарви была основана на суверенитете; он представлял себе Африку, где африканские народы обладали политической властью и экономической самоопределенностью, контролируя свои ресурсы и определяя свое будущее вне внешнего господства.
Он активно выступал за значимое партнерство с африканской диаспорой как стратегической силой в этом освободительном проекте.
Африканский союз официально признал африканскую диаспору шестым регионом континента и назначил период 2021–2031 годов Десятилетием африканских корней и диаспор. Этот институциональный язык континентально-диаспорального единства важен, но остается в значительной степени пустым без необходимых инфраструктурных, экономических и политических инвестиций для смещения власти.
Опыт Ганы служит предостережением. Ее Год Возвращения в 2019 году, посвященный 400-летию трансатлантической работорговли, привлек международное внимание и побудил многих потомков порабощенных африканцев воссоединиться с страной. Согласно Институту миграционной политики, около 834 человек получили гражданство Ганы. Однако Гана оказалась не землей мёда и молока. Многие вернулись в диаспору из-за ограниченных экономических возможностей, ограниченного доступа к земле, бюрократических препятствий и более глубоких структурных барьеров, которые продолжают определять постколониальные экономики Африки.
Серьезная программа возвращения не может основываться только на эмоциональной связи. Ей нужны конкретные, устойчивые программы, которые принесут пользу как вернувшимся, так и тем, кто никогда не покидал родину, и активно продвигают африканское владение ресурсами, технологическим потенциалом, промышленным развитием и производством знаний.
Участникам октябрьской конференции придется столкнуться с серьезной дихотомией. В то время как Африка усиливает политический язык возвращения для потомков тех, кого насильно вывезли через работорговлю, миллионы африканцев, живущих на континенте, вынуждены покидать свои дома из-за тех же условий, которые порождают колониализм, неоколониальная архитектура и неравные геоэкономические отношения сил.
Отчаянные люди пересекают границы, рискуя жизнью в поисках работы или бегства от конфликтов и войн. Континент превратился в атлас массового перемещения. Невозможно праздновать возвращение диаспоры, пока африканцы континента вынуждены бежать из своих домов.
Приветственный коврик для диаспоры неустойчиво соседствует с постоянным экономическим исключением, образовательным кризисом, плохим управлением, нестабильностью и отсутствием подлинного суверенитета. Эти условия оставляют молодежь Африки в маргинализованном положении.
Сохранение ксенофобии и враждебности по отношению к соотечественникам африканцев обнажает трещины в едином африканском народе и видении общего дома для африканцев. Пока африканцев считают нежеланными в соседних африканских странах, идея общего африканского дома остается иллюзорной. Структурные силы, вызывающие перемещение и внутриконтинентальную миграцию, являются последствиями колониальных и неоколониальных властных отношений, которые еще не демонтированы, а также неудачного послевоенного управления, которое подводит граждан.
Чикане утверждал, что африканцы в конечном итоге должны контролировать ресурсы Африки. Он также предупредил, что конференции не должны становиться самоцелью, а должны быть «ступенями» на пути к радикальным изменениям.
Историческое исправление — это не легкое решение. Не существует волшебного средства. Требуется тяжелая работа по противостоянию экономическим структурам и мыслительным процессам, посредством которых богатство и власть накапливались в условиях колониализма и рабства, и которые продолжают увековечивать неравенство и зависимость сегодня.
Величайшая дань уважения тем, кто погиб в трансатлантической работорговле, — это свободная, процветающая и объединенная Африка, которая осуществляет реальный суверенитет над своими экономическими ресурсами, производством знаний и культурным развитием. Все меньшее является недостаточным. Африка должна стать местом, где ее народ может жить с достоинством, а не в условиях перемещения. Ей необходимо обеспечить безопасный, достойный и самоуправляемый дом для всех своих жителей.
Настоящее возвращение — это не физический возврат африканцев в Африку. Это построение деколонизированного континента, достойного возвращения.
