В нынешнюю эпоху многие люди погружены в греховные поступки, уменьшается страх перед Богом в сердцах людей, а некоторые рассматривают все, что связано с божественным, лишь как фантазии. Однако согласно религиозным убеждениям, даже в Кали-югу Бог являл личные видения многим преданным. В этой статье представлены некоторые великие святые и преданные, о которых считается, что они видели божественные явления своего покровителя.
Религиозные верования индуизма
Махариши Ариндо Гхош известен не только как великий йог и духовный учитель, но и как деятель движения за независимость страны. После раздела Бенгалии в 1905 году он стал частью революционного движения. Затем, между 1908 и 1909 годами, против него было возбуждено дело по делу об Алипурском бомбовом инциденте, и британское правительство посадило его в тюрьму.
По преданию, во время пребывания в заключении он занимался глубокой практикой и медитацией. Именно в этот период ему явились личные видения Господа Кришны. Говорят, что после этого духовного опыта направление его жизни полностью изменилось. Постепенно он отошел от революционной деятельности и посвятил всю свою жизнь йоге, практике и духовному размышлению.
Следующая фигура — великий святой и автор Рамчаритманаса, Госвеми Туласидас. Согласно поверьям, в детстве его звали Рамбола. Он женился на Ратнавали, и считается, что Туласидас очень любил свою жену. Однажды Ратнавали уехала в родной дом. Расставание с женой настолько расстроило Туласидаса, что он отправился к ней, несмотря на трудности. Когда он каким-то образом добрался до нее, Ратнавали, увидев его состояние, объяснила ему, что если бы хоть часть той любви и привязанности, с которой он следовал за ней, была направлена к Господу Шри Раме, его жизнь стала бы благословенной.
Эти слова жены глубоко тронули сердце Туласидаса. Говорят, что в тот момент в его жизни произошли серьезные перемены. Он отказался от мирских соблазнов и полностью посвятил себя поклонению Господу Шри Раме. После этого он посвятил свою жизнь бхакти Раме и распространению религии. Существует еще одна известная вера о Туласидасе: ему явились видения Ханумана. Говорят, что когда он рассказывал истории о Раме, сам Баджангбали присутствовал там в каком-либо обличье.
Третий человек — Рамкришна Парамаханс. Свами Рамкришна Парамаханс был преданной Маа Кали. Для него Маа Кали была не просто богиней, а самой матерью. Считается, что он разговаривал с Маа Кали так, как человек разговаривает со своей матерью. Его преданность и практика были настолько глубокими, что ему явились божественные видения Маа Кали. Позже Свами Вивекананда сделал его своим гуру.
Однажды, когда Свами Вивекананда спросил Рамкришна Парамаханса, видел ли он когда-нибудь Бога, тот ответил, что да, он видел Бога, и он может видеть Его с такой же ясностью, как видит человека, находящегося прямо перед ним.
Теперь речь идет о Мирабаи, величайшей преданной Господа Кришны. В религиозных верованиях Мирабаи считается одной из самых исключительных преданных Кришны. Говорят, что с детства ее разум был поглощен преданностью Кришне, и со временем ее преданность становилась все глубже, пока Кришна не стал для нее всем. Мирабаи днем и ночью была поглощена песнопениями и преданностью Кришне. Из-за своей кришна-бхакти ей пришлось столкнуться со многими трудностями в жизни, но она никогда не оставляла своего покровителя.
Существует известное поверье о Мирабаи: в последние дни своей жизни она прибыла в Дварку и погрузилась в преданность перед статуей Бога в храме Кришны. Говорят, что однажды двери храма закрылись, и когда их позже открыли, Мирабаи там не было. Была видна только ее сари, обвитое вокруг статуи Господа Кришны. Считается, что Мирабаи растворилась в своем покровителе Кришне.
Не только Махариши Ариндо, Туласидас, Рамкришна Парамаханс и Мирабаи, но и Гуру Горакнатх, Самрт Рамдас, Валлабхачарья и многие другие святые имеют подобные предания. Все эти святые родились в этом мире, как и мы, но благодаря своей глубокой практике, аскетизму и непоколебимой преданности они обрели особое место в духовном мире. Согласно религиозным верованиям, если преданность человека истинна и бескорыстна, путь к Богу начинает открываться самостоятельно.