Книга Ведана о жилищных проблемах в Шалкроссе в эпоху апартеида
Подробнее
IOL
iol.co.za

Книга Ведана о жилищных проблемах в Шалкроссе в эпоху апартеида

Недавно выпущенная книга «We Shall Cross» Джеральда Данасекера Ведана документирует историю и жизненный опыт района Шалкросс, прослеживая его трансформацию от корней эпохи апартеида до современного многообразного сообщества Южной Африки. Ведан, опираясь на личные наблюдения и десятилетия изучения, фиксирует людей, события и учреждения, сформировавшие идентичность этого места. Книга представляет собой яркий и достоверный портрет места в процессе перемен, что делает ее важным чтивом для всех, кто интересуется местной историей и жизнью общины.

История апартеида

В грандиозном и абсурдном театре апартеида, где государство выступало в роли неуклюжего и злонамеренного режиссера, район Шалкросс в конце 1970-х годов стал декорацией для весьма трогательной и своеобразной бытовой драмы. Эта пьеса состояла из трех актов и включала в себя домовладельцев, новых соседей и сценарий, написанный Законом о групповых районах, который все были вынуждены читать, но никто не мог договориться о том, как его исполнять.

Действие началось в Экстеншен Один, месте, где амбиции и строительные материалы соединились, создав нечто замечательное. Индийские семьи, которым диктовали правила проживания, решили, что если им придется жить где-то, то это будет сделано великолепно. Они возводили не просто дома, а заявления. Эти величественные постройки с богато украшенными воротами, обширными верандами и садами, которые служили скорее для демонстрации, чем для выращивания капусты, говорили миру: «Мы прибыли, и мы привезли с собой изысканное кованое железо».

Это был «Модельный поселок», «Дурбан Лусия», и жители гордились этим закономерно. Они следовали сценарию, приобретали землю и строили свои мечты. Казалось, что все в порядке. Однако вскоре ситуация изменилась.

Акт I: Вторжение низкодоходного жилья

Затем Департамент общественного развития, играя роль неуклюжего помощника на сцене, появился и начал менять декорации. Среди этих недавно построенных дворцов начали возводить так называемые «низкодоходные» дома. Сам термин был образцом бюрократической сухости, но для гордых домовладельцев он прозвучал как гром среди ясного неба. Реакция была быстрой и резкой. Можно представить себе сцену в солнечный день: мистер Пател, любуясь свежей краской на своем «шикарном» доме, смотрел на улицу и видел, как чиновник забивает в землю табличку с надписью, которая по сути гласила: «Будущее жилье для человека, зарабатывающего менее 200 ранд».

«Разрушено!» — мог бы воскликнуть кто-нибудь, прижимаясь к своему жемчугу (или золотой цепи). «Они обрушат стоимость недвижимости! Нам обещали элитарность! Это не тот оттенок элитарности, которого мы ожидали!» Улица превратилась в сюрреалистическую картину: с одной стороны — особняк, стремящийся стать малым могольским фортом, а с другой — аккуратный, скромный и совершенно дерзкий маленький дом, который словно говорил: «Я могу быть низкодоходным, но мой сад будет таким же зеленым».

Домовладельцы воспринимали это как угрозу своим финансовым вложениям. Вселенная же видела в этом восхитительную иронию: иерархия внутри иерархии, порядок, установленный внутри самой клетки, предназначенной для их сдерживания. Хотя опасения имели под собой основания, стоимость недвижимости действительно колебалась. Мужчины, вложившие сбережения всей жизни в эти обширные бунгало, наблюдали с едва скрытым ужасом, как въезжают новые жильцы. Но новые жильцы, в свою очередь, казались незатронутыми сердитыми взглядами с другой стороны улицы. Они сажали свои сады, красили свои ворота и продолжали жить. Медленно, почти незаметно, лед начал таять. Маленькие знаки, такие как одолженная чашка сахара, приветствие через забор или общий опыт отключений электроэнергии и муниципальной неэффективности, начали преодолевать пропасть, которую непреднамеренно создал государственный аппарат.

Акт II: Фiasco с панельными домами

Как только домовладельцы привыкали к этому новому, экономически разнообразному облику улицы, возможно, даже осторожно кивая новым соседям, департамент вернулся с дополнительным номером. На этот раз они привезли многоквартирные дома. И это были не просто какие-то там квартиры, а блоки, которые любители муниципального строительства описывали как «еще хуже, чем в Уентворте». Жалобы эволюционировали от экономической тревоги до полномасштабной эстетической и моральной паники. Житель Кларватер Роуд, явно разбирающийся в дизайне, заявил, что эти здания «испорчены красотой Шалкросса». Можно было почти услышать коллективный вздох с веранд. Архитектурное преступление было не только эстетическим; оно было экзистенциальным. Эти бетонные коробки бросали вызов всему, к чему стремились гордые домовладельцы.

Описание было апокалиптическим. Квартиры были слишком близко друг к другу! Там были промежуточные лестницы — ужас! Темные переулки превратились в воображаемые штаб-квартиры подростковых картелей, торгующих гангхой и управляющих шебин с эффективностью небольшой корпорации. Новые возвышающиеся блоки отбрасывали буквальные и метафорические тени на роскошные бунгало. Каждая тень была потенциальным укрытием для негодяев. Каждый эхо от шагов на этих промежуточных лестницах был потенциальным грабителем. Самой трагикомичной фигурой стала домохозяйка, которая стратегически ушла из нижнего Шалкросса, чтобы избежать «заражения» квартирами, но обнаружила, что заражение обошло ее. «Я переехала сюда, чтобы от всего этого избавиться!» — должно быть, кричала она, указывая на новые бетонные монолиты. «Теперь мне придется переезжать снова!» Представляется себе бесконечное, усталое странствие по Дурбану, преследуемое неумолимой армией благонамеренных, плохо построенных муниципальных квартир. Ее бедственное положение, хотя и ощущалось искренне, было настолько типично для среднего класса в своей тревожности, что граничило с возвышенным.

Ироничный финал

Настоящий комический поворот, представленный серьезным лицом представителя полиции Малверна, заключался в том, что преступность на самом деле не росла. Бояре, которых боялись, по большей части, вероятно, были просто подростками, ведущими себя как подростки, ищущими тихую лестницу, чтобы обсудить важные подростковые дела, вдали от осуждающих глаз роскошных веранд. И драма утихла. Занавес никогда по-настоящему не опустился; он просто растворился в повседневной жизни. Обещанный «модельный поселок» оказался не образцом единообразия, а образцом неожиданного сообщества. Роскошные дома, низкодоходные коттеджи и «неприглядные» квартиры научились неохотно, затем принимающе, а в конечном итоге совместимо сосуществовать. В конечном счете, шутка была направлена против системы, которая пыталась категоризировать их всех просто как «индийцев». Оказывается, люди гораздо сложнее, придирчивее и чудесно упряме, чем может учесть любой Акт парламента. Они строили заборы, но со временем сплетни, запахи готовки и общий опыт жизни в мире, который не был создан ими, перетекали через них. Шалкросс стал не образцом элитизма, а куда более интересной моделью реальной жизни.

Похожие сюжеты

Кейптаун сталкивается с трудностями в определении своей идентичности в преддверии выборов 2026 года
Подробнее
iol.co.za

Кейптаун сталкивается с трудностями в определении своей идентичности в преддверии выборов 2026 года

В преддверии местных выборов 2026 года Кейптаун испытывает сложности с формированием собственной идентичности. Эти выборы напоминают о трех значимых политических противостояниях, произошедших в 1880, 1899 и 1948 годах, ставя вопрос о том, могут ли жители и страна быть достаточно уважаемы, чтобы участвовать в собственном проектировании, или они всегда останутся второстепенными фигурами в чужой истории.

Два англо-бурских конфликта были борьбой народа африканеров за право на свою культурную и религиозную самобытность и последующее национальное самоопределение, вместо того чтобы подчиняться жестокому британскому правлению. В 1948 году африканеры утвердили свое превосходство над чернокожим населением, следуя политике, которая гипертрофировала их самих и дегуманизировала коренное население.

Местные выборы 2026 года выводят эти три войны на передний план. За 32 года демократии те, кто сохраняет сильное чувство ностальгии по сепаратистской доктрине, считают, что возвращение к ней наконец достижимо — на этот раз не как идеология, а в сфере планирования политики.

Бессмысленное неэффективное управление со стороны ANC убедило потомков 1948 года в том, что процветающий и функционирующий африканский город — это недостижимая мечта. ANC разрушила Йоханнесбург, который должен был стать священной землей для их демократии. Он был домом для Соуэто, юридических офисов Манделы и Тамбо, а также Хартии Свободы.

Организация уничтожила практически все муниципалитеты, которыми она управляет. Йоханнесбург утратил всю живость, чтобы стать тем африканским городом, которым он должен был гордиться; он превратился в огромный банкомат для ANC.

DA построила процветающий Кейптаун, однако ей не удается представить африканский город. Подобно 1948 году, процветание происходит в анклавах, а не как социологическая или политическая необходимость. Социолог С. Райт Миллс в своей книге «Социологическое воображение» утверждает, что великая задача социологии заключается в понимании взаимосвязи между индивидуальной биографией и социальной структурой — в том, чтобы увидеть, как частная проблема может на самом деле оказаться общественной.

Именно здесь города вроде Кейптауна ошибаются. Они сводят огромное количество проблем, с которыми сталкиваются их граждане, к частным, а не к общественным. Поэтому необходимо постоянное демонтажирование наследия Апартеида, создание культурной интеграции, совместное формирование стратегий обогащения и придание достоинства историям, определяющим жителей Кейптауна, чтобы разорвать хватку политического мышления, которое не способно воспринять Кейптаун как процветающий африканский город, если он не подвержен европоцентричному дизайну и западному влиянию.

Когда африканские местные органы власти дублируют европейские городские конструкции, которые хорошо работают в преимущественно монокультурных средах, они хоронят африканский характер своего местоположения ради финансовой выгоды. Африка, которую они изображают, соответствует европейски предпочтительной модели: поющие мужчины и женщины, танцующие дети и туры по поселениям. Где модель африканского города, которая объединяет классы и культуры, празднует Африку так, чтобы почтить ее африканский характер, и не ограничивает его анклавом Кейп-Флатс или Атлантическим побережьем?

Атлантическое побережье является непригодной зоной для африканского характера, поскольку его статус европейский. Пришло время прекратить это обозначение. Печальная правда заключается в том, что чернокожая элита, которая должна возглавить это гордое местное движение за африканский характер, приняла эту элитистскую европейскую модель, где они возглавляют большую часть европеизации таких городов, как Кейптаун. Именно они придают легитимность городу, центрированному на Европе.

Желаете ли вы отличного транспорта? Хотите ли вы прекрасных пляжей? Хотите ли вы отличной еды? Хотите ли вы процветающей и свободной от коррупции экономики? Прекрасные рестораны, хорошие дороги и современный город? Хотите ли вы красивые дома? Да, абсолютно все. Но разве нет воображения за пределами того, что предлагают Европа и Америка? Почему это должно дублироваться, а не возникать самостоятельно? Почему это не может выглядеть и ощущаться так, будто мы находимся в Африке? Можем ли мы совместно создать африканский город, а не просто копировать неафриканскую идентичность? В этом и заключается вызов, который ставит наш местный государственный контекст.

Мы должны переосмыслить другой город. И если этого не произойдет, проект Geordin Hill-Lewis потерпит неудачу. Следующее поколение уничтожит миллиарды, которые город справедливо и благополучно инвестирует в модернизацию инфраструктуры, потому что мы остаемся под влиянием чужих видений, а не африканско вдохновленного города.

Поскольку богатые иностранцы находят Кейптаун дешевым местом для покупки особняков, а местные жители считают его городом, где очень трудно заработать на жизнь, мы не являемся городом в Африке. Местные выборы касаются не только эффективности управления. Мы хотим получить воду, электричество, дороги, санитарию и инфраструктуру. Проблема, которую мы должны решить, заключается в следующем: для кого это делается? Потому что город, задуманный только для элиты, станет городом-призраком, когда элита в конечном итоге уйдет, потому что мы никогда не заставляли их осознавать, что они живут в африканском городе. Мы не хотим, чтобы кто-либо уезжал. И те, кто выступает за это, поступают глупо. Но мы хотим, чтобы, насколько бы мы ни посещали европейские, азиатские и североамериканские города и принимали культуру их более широкого контекста, то же самое произошло и здесь.

Мы хотим, чтобы те, кто здесь живет, знали, что они живут в Африке. И мы не хотим, чтобы те, кто здесь живет, выдвигали требования дублировать то, что они оставили на других континентах. Мы хотим видеть африканский город, который празднует то, кем мы являемся: памятники, муралы, еда. Мы не хотим африканский город, основанный на неосведомленных стереотипах. Мы хотим жить и демонстрировать разумную Африку, где процветают исследования, медицина, сельское хозяйство, коммерция и социальные структуры.

Мы хотим вести интеллектуальные беседы со своими европейскими, азиатскими и другими западными коллегами. Это не та Африка, где все, что мы делаем, — это надеваем модные рубашки Мадибы и сидим на солнце весь день. Мы хотим голосовать за построение культурно и экономически богатого, умного африканского города. Мы хотим голосовать за демонстрацию средств к существованию, которыми нам не нужно стыдиться, и не чувствовать, что нас предали в стремлении к тому, кем мы являемся как африканцы. Мы не хотим чувствовать, что наш голос использован для закрепления будущего для кого-то другого, а не для нас.

И это большая задача для DA. Эти местные выборы являются фундаментально самыми важными местными выборами за последние 32 года. Они могут определить курс для будущего белого президента в Geordin Hill-Lewis. Они могут определить курс для DA, которая станет правящей партией в 2029 году. Мы хотим знать, что Hill-Lewis принимает Африку как свой дом, а не только Атлантическое побережье.

Если такие города, как Кейптаун, продолжают угождать людям, прибывающим с деньгами, которые составляют меньшинство и стремятся не оскорблять их, и позволяют им жить с европейской эксклюзивностью, мы, как избиратели, должны критически изменить это обсуждение в другом направлении. Мы также должны гарантировать, независимо от того, кто победит на выборах в 2026 и 2029 годах, что у нас есть страна, которая не выставлена на продажу самому богатому иностранному инвестору.

Мы участвовали во многих политических диалогах, где обсуждались как идеология, так и политика. Я выбираю политику, а не идеологию. Потому что главная проблема кроется в политической мелкой печати. Пока мы продаем идеологию и позволяем всем вздохам, танцам и воплям, страна медленно предается и реколонизируется так, как мы даже не замечаем. Это происходит незаметно. Скоро африканские гетто будут резко контрастировать с роскошными поместьями, сертифицированными Европой. Тогда мы вернемся к тому, чего поклялись больше никогда не допустить: Апартеиду во всей его красе, живя богато, даже если он больше не в законах, потому что Апартеид по сути не является законодательным актом. Апартеиду не нужен закон или статут, чтобы существовать. Ему просто нужно мышление. А мышление политика заставит вас поверить, что вы получаете все необходимое, в то время как он берет все, что хочет.

Популярное