Изначально, в августе 1905 года, когда Бенгалия готовилась к разделу, спроектированному британцами для обособления индуистского и мусульманского населения, Рабиндранат Тагор ходил по улицам Калькутты, призывая незнакомцев обмениваться нитями на запястьях. Это было Ракша Бандан, и Тагор трансформировал бытовой ритуал, связанный с защитой братьев сестрами, в публичный акт протеста. Индуисты надевали ракхи на мусульман, а мусульмане — на индуистов, и хотя бы на один день попытка колониальной администрации создать разделение через Бенгальский раздел встретила ответ на уровне улиц в виде шелковой нити. Этот жест стал реакцией Тагора на стратегию «разделяй и властвуй», которая, по его мнению, угрожала основам националистического движения; в его руках ракхи перестала быть просто семейным обычаем и стала символом общего, неоспоримого союза между общинами.
Фестиваль с оборотом
Конфедерация торговцев всей Индии (CAIT) оценивает, что торговля ракхи в Индии в текущем году может достичь почти 25 000 крор рупий. Более широкий оборот, связанный с Ракша Банданом, включая сладости, сухофрукты, подарки, одежду, электронику, предметы декора и пуджа, а также другие праздничные товары, по прогнозам, превысит 30 000 крор рупий в масштабах страны. Только Дели, по оценкам, принесет около 4 000 крор рупий, при этом крупные рынки, такие как Чандни Чоук, Садар Базар, Карол Багх, Ладжпат Нагар, Камла Нагар, Раджпури Гарден, Ганди Нагар, Хари Баоли и Лакшми Нагар, демонстрируют повышенную покупательскую активность перед Ракша Банданом. Эти цифры являются оценками CAIT, основанными на данных от торговцев и торговых ассоциаций, а не на проверенных рыночных данных.