Шаранья Айер, создательница контента для путешествий, поделилась впечатлениями от своего одиночного путешествия по Афганистану в ноябре 2025 года. Она подчеркнула, что ее цель — привлечь внимание к Афганистану, но при этом не продвигать туризм в стране.
Перед тем как провести интервью с ней, автор материала вспоминал эпизод октября 2025 года, когда индийские журналистки столкнулись с запретом на вход на пресс-конференцию, проводимую заместителем министра иностранных дел Талибана в Нью-Дели. Этот запрет был снят после того, как женщины отказались принять исключение, а их коллеги выступили в поддержку, вызвав широкую общественную критику. Женщины смогли вернуться и задать вопросы о девочках, лишенных доступа к школам, правах женщин и сужении пространства для женского голоса.
На протяжении многих поколений для индийцев Афганистан часто воспринимался через призму литературы, а не географии. Приводятся примеры произведений Рабиндраната Тагора, таких как «Кабуливала», и творчества Халеда Хоссейни, где изображены сцены из Кабула во время войны и угнетения.
Рассказ Шараньи также сочетает в себе тепло, красоту и сложные реалии. Ее видео охватывают многолюдные улицы и горные дороги Кабула, где она останавливается у контрольно-пропускных пунктов и едет по дорогам, где проверяют разрешения. Она отмечает, что реальность на местах может сильно отличаться для туриста и для местного жителя.
Для Шараньи путешествие по Афганистану быстро показало, что страна, доступная ей как туристу, не обязательно является той, в которой могут свободно перемещаться афганские женщины. Даже такие обычные действия, как перемещение из одного места в другое, регулируются правилами. Туризм, объясняет она, разрешен только с помощью авторизованных местных гидов, которые заранее оформляют пропуски для посетителей.
«Мой паспорт всегда должен был находиться в машине. На каждом контрольно-пропускном пункте мой гид показывал документы», — делится она. Эта разница стала особенно очевидной на пути в Национальный парк Банд-э-Амир. Когда они приближались к КПП, гид попросил ее накинуть шарф на голову, поскольку местным женщинам вход туда запрещен. Однако Шаранье разрешили пройти, поскольку она была туристом, и, по ее словам, «мужчина или женщина не имеет значения. У меня другие правила».
Этот момент, хоть и незначительный, меняет восприятие всего последующего. Одна и та же дорога, один и тот же пункт пропуска, одна и та же страна, но разный набор свобод в зависимости от личности. Шаранья старается не путать свой доступ с реальностью жизни женщин в стране.
Тем не менее, Афганистан мог раскрыть и другую сторону. Ее серия, включая «Кабульский экспресс», показывает рынки Кабула, придорожные чайные лавки и оживленные районы, уделяя внимание людям, чья жизнь и ремесла редко попадают в заголовки новостей. Среди них был фотограф, работавший со старинной деревянной камерой, которого Шаранья описывает как последнего мастера этого ремесла в Кабуле. Она привезла домой один из его портретов, который, будучи обычным сувениром, отражает то, к чему постоянно возвращалось ее путешествие: за пределами контрольно-пропускных пунктов, правил и политики продолжалась жизнь людей, сохраняющих навыки, производящих вещи, работающих, общающихся и принимающих незнакомцев.
После прохождения контрольно-пропускных пунктов и оформления разрешений, в Афганистане были моменты, которые показались Шаранье удивительно знакомыми. Она отмечает: «Как индийский турист, я чувствовала себя очень безопасно».
Иногда само упоминание о том, что она из Индии, меняло ход разговора. «Как только я сказала, что я из Индии, их язык тела изменился. Им нравится Индия. Им нравится Болливуд».
Нельзя забывать и о чае. «Если к вам приходит гость, вам предложат чай». Для индийского путешественника этот жест понятен без лишних объяснений: садишься, тебе приносят чай, начинается беседа, и на некоторое время ты становишься гостем в чужой стране.
Это тепло определило значительную часть опыта Шараньи. В то же время, перемещаясь по Кабулу и Кандахару, она замечала, кого часто не хватает на улицах, рынках и в общественных местах. Она констатирует: «Отсутствие женщин в общественной жизни очень заметно».
Как только она это заметила, было трудно от этого отвернуться. Шаранья могла путешествовать с мужскими гидами, проходить КПП и находиться в общественных местах, но афганские женщины вокруг нее жили по совершенно иным правилам. Образование девочек фактически прекращается после шестого класса, университеты больше не принимают женщин, а в ресторанах часто соблюдается разделение мест.
Это подчеркнуло важность различия между тем, чтобы быть принятым в стране, и тем, чтобы действительно знать, какова там жизнь. Шаранья имела доступ благодаря тому, что была гостем. Жители страны не имели автоматической такой же свободы.
«Никогда нельзя забывать, что то, что ты переживаешь, является чисто туристическим опытом. Это не всеобщая правда о стране или ее людях», — предупреждает она. Именно это напряжение она постоянно поднимает, говоря об Афганистане: люди, которых она встречала, могли тепло ее принимать, делиться чаем и говорить об Индии, но вне этих бесед она видела, насколько меньше стало публичное пространство для многих афганских женщин.
Возможно, самой сильной идеей, возникшей в ходе беседы, стало мнение Шараньи о необходимости разделять простых граждан и политические режимы. «Когда ты возвращаешься из таких стран, ты усваиваешь факт, что люди не являются своим правительством. Люди не являются своим режимом».
Она начала понимать это, путешествуя по Ирану, и эта идея стала еще более очевидной в Афганистане. Общаясь с афганскими женщинами, многие выражали облегчение по поводу прекращения десятилетий войны. Они также откровенно говорили о ограничениях, определяющих их жизнь.
«Сейчас есть стабильность», — вспоминает она их слова. «Они больше не живут среди бомб и ракет постоянно».
Разговоры вышли за рамки ее поездки. Сегодня Шаранья выступает наставником для молодой афганской девочки в рамках международной онлайн-программы, где они обсуждают книги, жизнь и возможности за пределами формального образования. «Моя задача — быть другом этой девочке, источником силы».
Чем больше Шаранья пыталась понять Афганистан, тем сложнее становилось уместить эту страну в одну простую версию. Бамиан добавил еще один слой к этой картине. Долина хранит пустые ниши, где когда-то стояли гигантские Будды Бамиана, напоминающие о времени, когда регион был важным центром буддийского образования. Стоя перед ними, Шаранья почувствовала себя подавленной. «Я плакала».
Для нее этот момент нес в себе тяжесть всего, что существовало там ранее, всего, что было утрачено, и всего, что в Афганистане оставалось для нее непонятным. Сейчас она исследует фильм о многослойной истории этого места, прослеживая прошлое Афганистана как центра буддийского обучения до последующих преобразований, изменивших регион.
Эта нежелание упрощать Афганистан до одной простой истории также влияет на то, чем Шаранья решает делиться о поездке. Несмотря на внимание, которое привлекают ее видео, она намеренно избегает публикации путеводителей, маршрутов или советов для путешествий по Афганистану. «Я хочу, чтобы люди узнали об Афганистане, но как туда попасть, когда ехать или почему ехать — вы этого не увидите».
Она настаивает, что это определенно не одобрение. Возможно, именно в этом заключается мысль, которую она хочет оставить аудитории. Афганистан не дал ей единого ответа, и она не хочет давать его своей аудитории. Если путешествие вызывает у людей чуть больше любопытства к жизни, истории и людям, стоящим за заголовками, для нее этого достаточно.