Археолог Аболхасан Атабаки сообщил об открытии, которое он описывает как самый маленький известный мотив птицы периода Сасанидов. Этот мотив, размером всего 3 на 2 сантиметра, выгравирован на камнях Марвдаштской равнины в провинции Фарс, на юге Ирана.
Небольшое изображение было выполнено техникой пробивания или гравировки и расположено рядом с надписью на среднеперсидском (пахлави), датируемой поздним сасанидским периодом. По словам Атабаки, птица, по всей видимости, связана с идеями, выраженными в надписи, в частности, с концепцией спасения души.
Атабаки отметил, что в древней иранской культуре птицы часто ассоциировались с благоприятностью, доставкой сообщений, вознесением души и связью между земным и небесным мирами. Он добавил, что эта визуальная традиция не исчезла после падения Сасанидской империи, а продолжалась с изменениями в исламский период, достигнув пика в персидской миниатюрной живописи.
Птицы, сидящие на ветвях, стали повторяющимся элементом в искусстве различных школ персидской миниатюры, особенно в эпоху Ильханидов, Тимуридов и Сефевидов. Атабаки подчеркнул, что такие птицы служили не просто декоративными элементами, но и способствовали поэтической и духовной атмосфере картин.
Историк Наджме Эбрахими предположила, что этот мотив также можно интерпретировать в связи со смертью и верованиями о душе. Она пояснила, что в иранских традициях смерть рассматривалась не как конец существования, а как переход души из материального мира в духовный. Таким образом, птица, расположенная между землей и небом, может служить метафорой перехода души и связи между земным и загробным существованием.
Эбрахими сообщила, что изучение гравировки показало, что птица была изображена очень линейно, с использованием узких и неглубоких борозд, вырезанных в камне. Художник, по-видимому, определял маленькое изображение в основном по его контурам с помощью заостренного инструмента.
Близлежащая надпись на пахлави, содержащая отсылки к спасению и судьбе души, дает основу для возможной символической трактовки птицы. Эбрахими добавила, что в иранских религиозных и эпических традициях птицы часто несли значения, выходящие за рамки их естественного бытия, и иногда считались посредниками между материальным и духовным мирами или носителями божественных посланий.
Местоположение гравировки и надписи усиливает их значимость. Марвдаштская равнина оставалась важным политическим и религиозным ландшафтом Ирана с первого тысячелетия до н. э. по сасанидский период. Близость этой территории к крупным археологическим объектам, таким как Персеполь, Накш-э Ростам и Накш-э Раджаб, указывает на то, что область продолжала составлять часть важного ритуального и культурного ландшафта в сасанидскую эпоху.
Эбрахими заключила, что сочетание религиозной надписи с символическим природным мотивом на камне соответствует традициям, в которых природные элементы использовались для передачи религиозных концепций. Она назвала эту небольшую гравировку вместе с надписью на пахлави редким примером взаимодействия изображения и текста в позднем сасанидском искусстве, отметив, что полное изучение находки поможет лучше понять роль символики птиц и религиозных концепций в сасанидском искусстве и культуре.
